人(rén)死后尾七是什(shén)么意思，头(tóu)三尾七(qī)是什么意思是尾七指的是(shì)人去世(shì)后的第四十三日，即人死后七七(qī)四十九(jiǔ)天的最后七天(tiān)的(de)。

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人死后尾(wěi)七是(shì)什么意思，头三尾七(qī)是什么意(yì)思

　　尾七(qī)指的是人去世后的第(dì)四十三日，即人死后七(qī)七四十九天(tiān)的最后七(qī)天。

　　中国人的丧(sàng)殡(bìn)习俗，是根据死者去世的时间(jiān)，再配合(hé)天干地支计算出来的日子及时辰。

　　然而(ér)习惯上(shàng)大家(jiā)都(dōu)认为“头七”指的是人去世后的(de)第七日；

　　尾七是人死后七七四(sì)十九天的最(zuì)后七(qī)天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上(shàng)香叩(kòu)拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道(dào)诵(sòng)经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道士诵经(jīng)等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝(xiào)子擎(qíng)香火，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或(huò)上坟焚香接(jiē)亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举(jǔ)行祭(jì)奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔(bó)元(yuán)宝（也有送(sòng)现金）助祭(jì)，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将(jiāng)这些(xiē)纸扎拿到墓(mù)前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道(dào)念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这(zhè)天(tiān)家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过(guò)此七，烧七(qī)即完(wán)成(chéng)。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等(děng)物(wù)，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日(rì)，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也(yě)称“尽七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

“头(tóu)七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是人去(qù)世后的第(dì)七日，最(zuì)后(hòu)一个七天就是尾七。

　　从死者卒日算(suàn)起，丧家(jiā)每隔七天就要举行一饥(jī)答(dá)次(cì)烧纸祭奠，共(gòng)有7次，俗(sú)谓“烧七(qī)”。

　　一般(bān)是“三七(qī)”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人(rén)死后其魂魄(pò)犹存(cún)，在七(qī)七四十九(jiǔ)天前，死(sǐ)者的阴魂要回家一次，具体时(shí)间由(yóu)道士推算(suàn)。

　　届时(shí)，丧家(jiā)把香烛酒食摆(bǎi)好，在地上铺一层炭(tàn)灰或草木灰，用以(yǐ)检验死(sǐ)者回来(lái)的(de)足迹(jì)。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立(lì)在门口台(tái)阶(jiē)上(shàng)或插于死者落气之(zhī)屋的(de)房(fáng)檐(yán)下，据说阴魂见此就会进屋(wū)。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了的鸡(jī)蛋置于房屋(wū)角，以此贿赂殃神(shén)（俗(sú)称鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼魂(hún)在家(jiā)里多待一会(huì)儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死(sǐ)后，每隔七(qī)天做一次(cì)佛事，设斋祭(jì)莫死者，依次至(zhì)七七四十九天(tiān)而止。

　　烧七之俗(sú)南北朝时就已流(liú)行。

　　自古以来(lái)，烧七成为丧(sàng)葬礼仪(yí)中的一俗，丧家逢七举(jǔ)行道场功德，为亡者修福，俗信妥否的意思是什么，妥否的用法可以超度(dù)亡魂，使(shǐ)之免入地(dì)狱。

　　其活动颇多(duō)，而且(qiě)有简易与隆重之分。

　　“一(yī)七(qī)”，即人死(sǐ)后七日(rì)，丧家举行(xíng)隆重(zhòng)仪式(shì)，设灵(líng)位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧(shāo)纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔，供妥否的意思是什么，妥否的用法羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦(yì)称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔(chà)路口呼(hū)喊亡(wáng)人姓名或称谓(wèi)，或上坟(fén)焚轮肢世香接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤(yóu)重，这天，丧(sàng)家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人(rén)、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送(sòng)现金）助祭(jì)，丧(sàng)家要办(bàn)酒席招(zhāo)待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵(líng)，纸扎有(yǒu)楼阁(gé)房宅(zhái)，内置(zhì)锡箔元(yuán)宝；有金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时(shí)，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有(yǒu)的这(zhè)天出嫁(jià)女儿挑酒食(shí)回(huí)娘家祭(jì)奠，还要请僧(sēng)道(dào)念(niàn)经(jīng)，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般(bān)从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七(qī)”，又称(chēng)“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧(sàng)家举行(xíng)隆(lóng)重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有(yǒu)到坟(fén)前(qián)拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋(xié)、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才(cái)可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧(shāo)七

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