黄沙(shā)百战(zhàn)穿金甲，不破(pò)楼兰(lán)终(zhōng)不还。

自古以(yǐ)来，国家的生存安危是每个国王，和部署，子民所关心之事。

当国(guó)与国之间发(fā)生战争，小国的安危就(jiù)显得(dé)至(zhì)关(guān)重要(yào)，大国(guó)吞并小(xiǎo)国(guó)，而强等(děng)国(guó)家的野心只能持续不断地发挥野(yě)心和simple是什么牌子，simple是什么牌子衣服挑(tiāo)战(zhàn)，直到平息。

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二战结束后，脱离(lí)英(yīng)国掌控的印度对锡(xī)金觊(jì)觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡金国王被(bèi)软(ruǎn)禁，随之(zhī)他们请求加入中国149次，但是(shì)被拒(jù)绝后(hòu)，依旧在自家(jiā)大楼前(qián)升(shēng)起五(wǔ)星国旗。

佛(fú)学渊源的锡(xī)金俗话说，弱(ruò)国(guó)无外交。面对强国的吞并，只能对外(wài)求救。

但(dàn)是某(mǒu)种程度上，19世(shì)纪(jì)后期，国家局势动(dòng)荡不安，我国也(yě)并不稳定，只能(néng)拒(jù)绝锡金的救援。

锡金(jīn)这个国(guó)家最(zuì)早在清朝是(shì)一个藩(fān)属国，它坐落(luò)于(yú)喜马拉雅(yǎ)山(shān)麓。由(yóu)于温和湿润的气(qì)候，非常适合农作(zuò)物生长。

由于平(píng)均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又在清王朝灭亡后被(bèi)英国霸占，锡金也就随之沦为英(yīng)国的附属品。

作为一个南亚(yà)的小国，锡(xī)金也有着丰富的(de)宗(zōng)教和(hé)人文历(lì)史(shǐ)。这起(qǐ)源于一个神话传说。一个有着浓厚佛(fú)学思想的神(shén)人——拉(lā)宗成布，他(tā)被人们评价为聪(cōng)慧，和善辩的。

由于当(dāng)地人(rén)们都受(shòu)到他的佛学传播，而他又将目光放回了锡金(jīn)王国，决定在那里传播更多的佛法。

位(wèi)于尼布尔边缘的(de)小国，一直有着丰(fēng)厚的佛学(xué)思想，但是真正被引入，被(bèi)众生看到的是一个牧羊人。

他是个中(zhōng)年人，喜(xǐ)欢(huān)在山坡(pō)上(shàng)放羊，在(zài)他(tā)的身上能够看到人(rén)与自然(rán)合一(yī)的大道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心(xīn)甘情愿将牧羊人彭措(cuò)视(shì)为锡金的国王。然而锡金这个小国只存在了百年(nián)，就(jiù)消失在世界地图上。

一个(gè)国家的毁灭原因(yīn)有(yǒu)很多，一个明君可以有贤(xián)德(dé)的管(guǎn)理，但不能(néng)除(chú)却(què)地理位(wèi)置和大局势的影响，正所谓天时不(bù)如地(dì)利，地(dì)利(lì)不(bù)如人和，若时机丧失(shī)，那么小国被灭亡也是必然(rán)趋势。

英雄都(dōu)有陌路时，红颜也有衰老时(shí)，而当锡金最(zuì)初(chū)的建国(guó)者彭措(cuò)，看到往后国家灭亡的结局时(shí)，不知他是否能够(gòu)预测到。

百年小国的(de)消(xiāo)亡正所(suǒ)谓屠龙少年者终(zhōng)成恶龙，印度从英国(guó)处摆脱殖民地身份后，他开始对锡金展开了行动。

正是因为锡金有着丰富的资源，又占据着重要的地理位置，才会(huì)让它成为(wèi)一个(gè)唾手可得的羊肉。

由于英国将权利交于(yú)印度，印度刚好不想脱离和锡(xī)金的关系，还(hái)打算(suàn)占据锡金的国(guó)土，选择印度(dù)人来当(dāng)国王。

这样(yàng)的经历(lì)想必是(shì)屈辱的(de)，但是锡金毫(háo)无办法，毕竟有英(yīng)国大国(guó)的牵制，他只能签订下(xià)和(hé)平条约，被(bèi)印度管理国内的资源(yuán)，诸(zhū)如(rú)外(wài)交，经济，等一(yī)系列权利。

有强大的入(rù)侵后，锡金人民(mín)的(de)士气和风(fēng)气都(dōu)受到了损(sǔn)害。1975年的(de)锡金，总算不堪重负，被印度的军(jūn)队(duì)控制，而(ér)国王也(yě)成为傀儡。

君子(zi)之德风，小人之德草，草上之风必偃。

而(ér)一个国(guó)家的风气也与执政(zhèng)者息息相关，最(zuì)初以佛学(xué)文化建立锡(xī)金(jīn)的彭措，他虽然安闲自(zì)在，人民也(yě)皈依安(ān)乐。

但(dàn)是后代的(de)传承之后，锡金小国还是抵不(bù)过外界的入侵。在成(chéng)为印度的(de)附属品后，锡金也慢慢从一(yī)个民风淳朴的国家变得复杂化，因为当时(shí)锡金(jīn)也有(yǒu)别国居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲(zhé)孟雄，然(rán)而面对多(duō)国的入侵后，锡金逐渐失(shī)去了气(qì)力。

这样的悲(bēi)剧无法挽回(huí)，让人反(fǎn)思的同时，也更加明白，国(guó)家内部(bù)的(de)团结和强大自身很重要。

虽然(rán)说事物的诞生总是会有高潮，起(qǐ)伏和消亡，但是阴极阳生(shēng)，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外敌后(hòu)。只(zhǐ)有(yǒu)坚(jiān)守国家的民风，积极学习外(wài)国，放眼(yǎn)全球化的趋势，也未必(bì)不是一条可行之(zhī)道(dào)。

中国(guó)为什么(me)拒绝？在锡金面临(lín)百般无奈后(hòu)，向中(zhōng)国(guó)发起(qǐ)了求助，因为(wèi)早在(zài)清朝时(shí)期，锡金(jīn)就和(hé)中国有渊源(yuán)。而这一(yī)切缘(yuán)于有着藏传(chuán)佛教智慧的拉宗成布。

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那是一(yī)个天朗气(qì)清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山，他预测到未(wèi)来清王朝将(jiāng)会封赏达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国成(chéng)立十年后。

没曾想，这个预言成(chéng)真，拉宗成(chéng)步从此在西藏人民眼(yǎn)中(zhōng)显得神圣(shèng)。

也(yě)因拉宗(zōng)成布的这层关系，锡(xī)金倍(bèi)受西藏人民保护，又因西藏属于中国，因此也与中国(guó)形成关联。

关于中(zhōng)国对锡金的帮助，从(cóng)西藏的角度来(lái)讲，在不丹的入(rù)侵下，西藏没有让(ràng)锡(xī)金面临(lín)危难，而(ér)之后锡金也对西藏选择(zé)了联姻来加强联系。

之后(hòu)的(de)尼泊尔入(rù)侵(qīn)一战，清政府更(gèng)是出兵选择对抗，等(děng)到尼泊(pō)尔(ěr)选择撤退后，拉(lā)萨和锡金的(de)关系也日益(yì)密(mì)切。

但是随(suí)着(zhe)驻藏大臣的不作(zuò)为，他们(men)不将锡金的宗(zōng)教管理(lǐ)放(fàng)在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政府的关系渐趋远离(lí)。

历史的更(gèng)迭和(hé)变迁总是不可磨灭的，随着1949年中(zhōng)国的成立(lì)，而(ér)此时(shí)的锡(xī)金正面(miàn)临着被印度(dù)吞并的风险，锡(xī)金这(zhè)个孱弱(ruò)之国反复向中国(guó)释放了(le)求(qiú)助信号。

然(rán)而(ér)中国(guó)不想选择与(yǔ)印度为敌，又(yòu)因(yīn)局势(shì)处(chù)于(yú)百废(fèi)待兴阶段，也没有相当可观的经济能力，面对(duì)收(shōu)复后的治(zhì)理，实属不良选(xuǎn)择。

毕竟锡(xī)金的(de)地理位(wèi)置处(chù)于喜马拉雅(yǎ)山脉的南部，面对遥(yáo)远的(de)地区和大陆的(de)阻隔，经济投入是首要，而这一点，百废待兴(xīng)阶段的中(zhōng)国没(méi)必要(yào)选择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用(yòng)，一旦沾染，骨气(qì)全(quán)无。锡金的建国初衷是佛学宗教(jiào)，人民们也一(yī)片祥和。

但(dàn)是缺乏适当的管理，和对外国的结交(jiāo)，只能发展百年后逐渐消亡。

这是(shì)历史(shǐ)的变迁，也是小国的(de)生(shēng)存危机。

怀璧有罪，处于一个重要的地理位(wèi)置，面对大国的虎视(shì)眈(dān)眈(dān)，锡金显得风(fēng)餐露宿(sù)，纵使泱泱之(zhī)国没有有效的军(jūn)队(duì)，和强大(dà)的实力，也枉谈。

而看着灭亡的(de)锡(xī)金(jīn)，也(yě)更加吸取教训(xùn)，有足够的文化实力和经济实力，这样才在国际之间拥有话(huà)语权。

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