星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日(rì)，台湾佛光山开山宗长、国(guó)际佛光会创办人星(xīng)云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一(yī)出就上了热搜(sōu)，多家(jiā)媒体先后发(fā)文悼念。其(qí)微博官方账号@星(xīng)雲大师 于次日早上10点10分发布了(le)星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中，星云大师回(huí)首自(zì)己(jǐ)的一(yī)生，阐(chǎn)述了自(zì)己的理念和期愿。

其中(zhōng)，有一句话引起(qǐ)了人们的注意：我没有(yǒu)舍利(lì)子(zi)。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大师为什(shén)么在世界各地有如(rú)此多的信徒？舍利子(zi)是(shì)如何形成的说到佛学(xué)文化，佛(fú)教圣物舍利是绕不开的话题，即使(shǐ)非佛教(jiào)徒也听说过(guò)它的大名。在很多“不(bù)懂行”的人看来，舍(shě)利子(zi)就是高僧(sēng)的遗体火化后所得(dé)到的(de)圆圆的、会发光的宝石(shí)样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不(bù)能化，金石(shí)不能碎。这(zhè)种说法有对也(yě)有不(bù)对，在佛教文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相传释(shì)迦牟(móu)尼(ní)遗(yí)体火化后结(jié)成五色珠状物即为舍(shě)利(lì)子，后(hòu)来也泛(fàn)指德行(xíng)较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍利(lì)子确(què)实是火烧出来的，但并非只(zhǐ)有(yǒu)一颗，而是可能有十几颗甚(shèn)至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫(gōng)博物院官(guān)网

从科学的角(jiǎo)度(dù)来看，人们对舍利(lì)子的形成(chéng)主要有(yǒu)以下两种说法(fǎ)。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会(huì)发生一(yī)系列(liè)变化，而其(qí)中有一项就(jiù)是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材(cái)料，在(zài)200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶，产生(shēng)了一(yī)系(xì)列(liè)晶体形态，比如球形、六角形(xíng)、玫(méi)瑰花形等(děng)，到(dào)1000℃时晶体开始(shǐ)融(róng)合，1600℃时(shí)骨矿物(wù)熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以(yǐ)达到。其次(cì)是结石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实就是人体内的结(jié)石(shí)经(jīng)历高温后的(de)产物。但从健康(kāng)的角(jiǎo)度(dù)来看，这种(zhǒng)说法很(hěn)难令人(rén)信服，人体(tǐ)有(yǒu)几颗结石就会痛苦得不得了，像(xiàng)输(shū)尿(niào)管(guǎn)结(jié)石的疼(téng)痛(tòng)程度甚至可以达到10级，且(qiě)可能出现剧烈的内脏绞痛，如(rú)果体内(nèi)有(yǒu)几百颗结石，不敢想象。而(ér)且，并非高僧才有结石，也不是(shì)佛法造(zào)诣越高结石就越多……还有说法认为舍利(lì)子(zi)就是高僧随身佩(pèi)戴的石头、宝石等，只能(néng)说也不无(wú)道理(lǐ)。

图(tú)为(wèi)黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图源：故宫博物院官网

但(dàn)跳出科普的角度(dù)，会发现舍利子的概念本身就(jiù)无(wú)谓有没有科学的(de)验(yàn)证，科学(xué)尚未解佛(fú)，又(yòu)何必(bì)解舍利(lì)子。而星云大(dà)师(shī)无论有没有舍(shě)利(lì)子，也不影(yǐng)响他(tā)在人们(men)心(xīn)中的地位(wèi)。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江(jiāng)苏省江都县(xiàn)，也就(jiù)是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商(shāng)遭逢战(zhàn)乱后(hòu)失(shī)踪(zōng)，他跟(gēn)随母亲来(lái)到南(nán)京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出(chū)家，法名悟(wù)彻，号(hào)今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业(yè)后(hòu)，他先后担任(rèn)白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南(nán)京华藏寺主持(chí)等。1949年，星(xīng)云跟着僧(sēng)侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛(fú)教刊物《人生月(yuè)刊(kān)》主(zhǔ)编(biān)，并由此开始他(tā)一生(shēng)不辍的佛教(jiào)文化传播工作(zuò)。1964年建设高雄寿(shòu)山(shān)寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾(wān)佛(fú)教(jiào)四大(dà)名(míng)山之一，更是全球知(zhī)名的佛教道场(chǎng)。出(chū)家八十(shí)多年，星云(yún)大师著(zhù)作等身，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等(děng)二十多(duō)种(zhǒng)语言(yán)，流传在世界各地(dì)。除了著书立说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人(rén)间佛教。他和自(zì)己的弟子(zi)、信众在世界各地创建了300多(duō)所寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十所美术(shù)馆、图书馆(guǎn)、出版社等(děng)文化机(jī)构，还有近百所大(dà)中小学和幼儿园。佛(fú)光山(shān)开山时，星云大师就确立了人间佛教(jiào)弘法(fǎ)四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教(jiào)育培(péi)养人才，以慈善福利社会，以(yǐ)共(gòng)修净化人心。所以终其一生，他都循着这(zhè)样的(de)原则，积极促进(jìn)两岸佛教文化(huà)交流，推(tuī)动世(shì)界佛教文(wén)化传播，弘(hóng)法人间，照(zhào)拂众(zhòng)生。

星云大(dà)师手书(shū)|图源(yuán)：佛光山藏经(jīng)楼社交媒体(tǐ)

而所(suǒ)谓“人间佛(fú)教”，也正(zhèng)是希望将佛教(jiào)带入生活，让世间众生能够在日常生活中与(yǔ)佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要(yào)的、净化的(de)、善美的(de)，都(dōu)是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵(zūn)循着(zhe)以人(rén)为本的人间佛教，星云大师以出世之心，为入(rù)世之(zhī)事，他的智慧和人格魅力(lì)打动了许多人(rén)，有来自世(shì)界各(gè)地(dì)跟随(suí)出家的弟子两千余人(rén)，全(quán)球(qiú)信众数百万，传法弟子(zi)百余人。

年轻时的(de)他在佛学院(yuàn)求(qiú)学期间，偶然在辞(cí)典中看到陌生(shēng)的“星云团(tuán)”一(yī)词，“宇宙未形成之前，无数云雾(wù)状(zhuàng)的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他(tā)自取法名为“星云”，既(jì)有能如星星(xīng)般(bān)在暗(àn)夜中(zhōng)为人带来光(guāng)明的期许，也有如云般(bān)飘(piāo)然不受拘束的意味。

无数人将星云大(dà)师视为人(rén)生的明(míng)灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明(míng)星。自(zì)此，人间再(zài)无星云，但星云长在人(rén)间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人(rén)间(jiān)，你能有也好，无也好(hǎo)，生也好，死也(yě)好(hǎo)，多也好(hǎo)，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如(rú)是观(guān)之，那么你就拥有这美妙的世界，拥(yōng)有空(kōng)的世(shì)界、空的人生(shēng)。
2. 我(wǒ)们时时刻刻(kè)没有得失(shī)的(de)心，没有有无的念头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没有生死的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般(bān)若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的智慧，就(jiù)是看得开，人(rén)生最大的成(chéng)就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切。一个人(rén)的事业想要有多大，胸怀就要有多(duō)大。你能包容一(yī)个人，一个人就是你的；包容一个团体，团(tuán)体就是你的；包容一个国家，国(guó)家(jiā)就是你的(de)；包容天地世(shì)界，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能够以退为进是(shì)不争(zhēng)，以无为有是富足，以众(zhòng)为我是拥(yōng)有，以空(kōng)为乐是法喜，一(yī)个(gè)人能够不争、富(fù)足、拥有(yǒu)、法喜，自然(rán)能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间(jiān)任何东西(xī)，有用而用错了(le)，才(cái)是无用；无用的(de)东西(xī)，用对(duì)了，也是有(yǒu)用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的(de)不一定是(shì)永(yǒng)远的，不(bù)爱的反(fǎn)而是(shì)自己的。
9. 在得(dé)失之间(jiān)要保(bǎo)持平静的(de)心，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也(yě)不要过分(fēn)悲伤，得失(shī)之后还有未来。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一(yī)定要(yào)说有(yǒu)穷人的话，就是那些无(wú)志(zhì)、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知、无(wú)节、无缘的人了(le)！
11. 人生不知(zhī)足，永(yǒng)远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事(shì)情，你(nǐ)对它(tā)太热心了(le)，就会对(duì)它生起执著来，太执著了，就会产生出过犹不及(jí)的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福(fú)不到外面(miàn)去(qù)求，把心安(ān)住(zhù)于(yú)寂静的涅槃之(zhī)中，不受外(wài)境诱惑和(hé)转(zhuǎn)移，那才是(shì)自主(zhǔ)的生活，才是真理(lǐ)的(de)世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空去一切有无对(duì)待，空去一(yī)切差别观念(niàn)，空去一(yī)切戏论(lùn)，甚(shèn)至(zhì)连这个(gè)空(kōng)都空去(qù)，然后(hòu)才能享有一(yī)个大圆满、大自在的(de)世界。
16. 凡感(gǎn)情的(de)问题，以(yǐ)佛教而言(yán)，只(zhǐ)要产生了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意味一生的成功；被(bèi)摒在外的(de)人，也不(bù)注定永世(shì)的失(shī)败。
18. 凡一(yī)切事情，谋(móu)而后定(dìng)，应该要多做思(sī)考，思前(qián)顾后，所谓“谋定(dìng)而后动(dòng)”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往错失良机，亦是败事之(zhī)有余也(yě)，实(shí)在(zài)应(yīng)该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人(rén)，一定要像(xiàng)云一(yī)样，过(guò)得自由自在(zài)。不(bù)要被名缰利锁自我束(shù)缚、自我设(shè)限(xiàn)、自我封闭，要如(rú)行云(yún)流水(shuǐ)般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种“希望(wàng)什么(me)都要知道(dào)”的好奇心(xīn)理(lǐ)，但是看得(dé)多、听得多(duō)、知道(dào)得(dé)多，不一定是好事(shì)。

星(xīng)云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋(péng)友(yǒu)、各位徒(tú)众：先和各(gè)位道别，下面做一个真(zhēn)诚的(de)告白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以为(wèi)我很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富(fù)有(yǒu)。到(dào)了老年，人家以为我很(hěn)富有，拥有(yǒu)多少学校、文化、出(chū)版、基金会，但我却(què)觉得自己空无(wú)一物，因为那都是十方大众的(de)，不是(shì)我的。

在世界上，我(wǒ)虽然建设了多少(shǎo)寺院，但我不想(xiǎng)为自己(jǐ)建一房一(yī)舍(shě)，为自己添一桌(zhuō)一椅，我(wǒ)上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但(dàn)在我(wǒ)的内心可(kě)又觉得世界都是我的(de)。

我一生，不(bù)曾使用(yòng)办公桌，也没有自(zì)己的橱柜(guì)，虽然徒众用心帮(bāng)我设置，但我从来没有用过。我一(yī)生，没有上过几次(cì)街，买(mǎi)过东西；一(yī)生没有存款，我的所有(yǒu)一切都是(shì)大(dà)众(zhòng)的(de)、都是佛(fú)光山的，一切(qiè)都归于(yú)常(cháng)住、社会，所有(yǒu)徒众也应该学习”将此身心奉(fèng)给佛(fú)教”，做一个随(suí)缘的人生。

我一生，人家都(dōu)以为我聚众有(yǒu)方，事实上(shàng)我的内心非常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢(huān)的人，也没有(yǒu)最厌恶(è)的人。别人认为(wèi)我有多少弟子、信徒，但我没(méi)有把他们认为(wèi)是我的，我只希望(wàng)大(dà)家(jiā)在佛教里各(gè)有(yǒu)所(suǒ)归。我没(méi)有什么个人物质上的分(fēn)配，说(shuō)哪一(yī)块钱(qián)分(fēn)给(gěi)你们，哪一(yī)块房舍(shě)土地分给你(nǐ)们，也没有哪(nǎ)一个人拿(ná)什么纪(jì)念品。

你要，那(nà)么多(duō)的书，随便(biàn)在(zài)哪里都(dōu)可以(yǐ)取得一本做(zuò)为(wèi)纪念；你不要(yào)，我有(yǒu)什么(me)良言好话也没有用。我只有人间佛教供(gōng)你们学习，只有道场(chǎng)供你们护(hù)持。

我对大家(jiā)也没有何好、何坏(huài)，在常住都有(yǒu)制度(dù)，升级都有(yǒu)一定的标准，但世(shì)间法上总难以平衡，升级(jí)的(de)依据(jù)：事业(yè)、学业、道业(yè)、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准(zhǔn)各(gè)有(yǒu)不同，都(dōu)与福(fú)德(dé)因缘有关。所以大家升级(jí)与(yǔ)否，不(bù)是我个人所能左右，这是我(wǒ)对所(suǒ)有的徒众深深抱(bào)歉，我不能为你们(men)仗义(yì)直(zhí)言，做到圆满。不过，你们也应该(gāi)学(xué)习(xí)受委屈，宗务委员会决议你们的功绩升(shēng)降，出(chū)家道行(xíng)，自(zì)有佛法(fǎ)评量，不在世(shì)法上(shàng)来论长道短。

今后，我所挂(guà)念的是(shì)徒众的调职(zhí)，佛(fú)光山它(tā)不是政府，但(dàn)是单位(wèi)多(duō)，又有调职制度，传灯会(huì)竭(jié)尽所能安排适能适任，对于个人所长、想法纵(zòng)有所差，大家都要忍耐。世(shì)间难以论平(píng)等，我们要(yào)把它(tā)创造(zào)成和(hé)平、美(měi)满的人生，但也要(yào)看在哪个角度来论平等。

未来如有不同意见，大家要依循(xún)《佛光(guāng)山(shān)清规》，可(kě)以更改，但要经过(guò)大众(zhòng)的(de)同意。

我一(yī)生(shēng)，人家(jiā)都以为我(wǒ)创业艰难，事(shì)实上我觉得非常简易；因为集体创作，我(wǒ)只是众中之(zhī)一，做(zuò)时全力以赴，结(jié)果自然随缘。

许多人(rén)以为我善于管(guǎn)理(lǐ)，事实上我只(zhǐ)是懂得”无(wú)为而(ér)治(zhì)”。感谢大家互助合(hé)作，除(chú)了戒律与法制(zhì)之(zhī)外，我们都没有(yǒu)权(quán)力去管理别人。

对(duì)于世间的一切(qiè)，来了，并没(méi)有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随(suí)缘自(zì)在，能够与道相应(yīng)、与法(fǎ)相契，就是最富有的人生。

我(wǒ)一生(shēng)，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人(rén)赞叹(tàn)、给人满愿；我立下佛光人(rén)工作信条：给(gěi)人信心，给人(rén)欢喜，给人希望，给人方便。

因为我(wǒ)深知结缘的重要(yào)，心里只想到(dào)处(chù)结(jié)缘(yuán)、到处(chù)散播佛法种子。我立志兴办各种教育(yù)，因为从小我没(méi)有进过正规的学校(xiào)读书，明白教育才能提升自我，改变(biàn)气质。我也发心著书立(lì)说，因为从佛陀那里(lǐ)一脉相承的法水(shuǐ)流(liú)长(zhǎng)，我不能不(bù)把心(xīn)里的泉源(yuán)用(yòng)来(lái)供(gōng)应世(shì)间(jiān)。

我这一生奉(fèng)行”以(yǐ)退为进、以众为(wèi)我(wǒ)、以无为(wèi)有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子(zi)，都(dōu)应本诸出离心，以出世的思想做入世的事业，生活要求(qiú)简朴，不(bù)要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物(wù)、衣单两斤半，这许(xǔ)多优良传统，都合乎戒律，都应该深思(sī)熟(shú)记。佛光(guāng)弟(dì)子不私自募缘，不私自请托，不私(sī)置产业，不私造(zào)饮食，不私收徒众，不(bù)私蓄金(jīn)钱(qián)，不私建(jiàn)道(dào)场，不私交信者，大(dà)家都能(néng)这样做到，佛光山的(de)法脉会更加光耀永远。所谓”光荣(róng)归于(yú)佛陀(tuó)，成就归于大众，利益归于(yú)社会，功(gōng)德归(guī)于信徒”，大家应(yīng)该(gāi)好好奉(fèng)行。

须知”佛(fú)道遍满虚空(kōng)，真(zhēn)理充塞法(fǎ)界”，法界一切都(dōu)是我的，但形相上的无常，一切(qiè)都不(bù)是我(wǒ)的，不要对世俗有太多留恋(liàn)。人间佛教虽然(rán)不舍(shě)世间，但是(shì)”犹如木人(rén)看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多分(fēn)别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量(liàng)与(yǔ)人结缘，因为那是人(rén)间共有的财富。对于(yú)财务(wù)经济，点滴归公(gōng)，我们每个人一切都是常住供应，不需纷(fēn)争，不要占有，只要(yào)大(dà)家正(zhèng)信办道，生活(huó)应(yīng)该(gāi)不足挂虑(lǜ)。也希望徒众不要为世间这种衣(yī)食住行太多的(de)分心挂碍，此实(shí)不足道也。

我希望常住净财要用于十方，不要(yào)保留，这才是佛光山未来的平(píng)安之道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律都布施文化(huà)、教(jiào)育、慈善(shàn)。佛光山取之十方、施(shī)之十方(fāng)，我们要济助急难，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些(xiē)施舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾(zāi)难(nán)、贫苦是人间的不幸，急(jí)难(nán)救助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及(jí)所有的(de)别分院(yuàn)道场，都(dōu)不是国有的(de)，也不是(shì)租借的(de)，都是常住陆续以净资购(gòu)买。所有一切全(quán)为佛光山(shān)常住(zhù)所有，没有与(yǔ)人合股共业。没有牵连，也没(méi)有借贷，常(cháng)住开山以(yǐ)来，从未向外借贷。

对于(yú)那许多别分院道(dào)场都要好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如果实在(zài)不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它结束，净(jìng)财集中到教育(yù)、文化、公益(yì)基金，私人(rén)不(bù)可分配。和(hé)佛教界、道(dào)友都不(bù)共金钱来(lái)往(wǎng)，要有(y五月去北京穿什么衣服，五月份去北京穿什么衣服ǒu)来往(wǎng)就(jiù)是布施，没有偿还，不可借贷，免(miǎn)除日后纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导师(shī)，为我的道路(lù)。未来，大家在佛道的(de)修(xiū)学(xué)上，佛陀、十大弟(dì)子都是(shì)我们的榜(bǎng)样，佛教的宗(zōng)门(mén)祖师都是我们的模(mó)范。在佛法(fǎ)的弘传上，世(shì)界各地的道场(chǎng)，要尽量给(gěi)予(yǔ)本土化，请当地(dì)徒众(zhòng)住持(chí)；我(wǒ)对人间佛教的所有(yǒu)言教，都(dōu)要能传(chuán)达到家家户(hù)户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职(zhí)志，佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，凡有助于幸福人生(shēng)增进(jìn)的教法，都是人(rén)间(jiān)佛教。

苦，要视为我们(men)增上(shàng)缘(yuán)的力量；无常，不是定型的，可以改变我们未来的(de)一切，促进人生的(de)美好。

空，不是没有，空是建设(shè)有的，要(yào)空了才有，我一(yī)生一无所有(yǒu)，不是真空生妙有吗(ma)？

我坚信人间(jiān)佛(fú)教必然是未来(lái)人类世(shì)界的一道光(guāng)明；说好话是真，做好事是善，存(cún)好心是(shì)美，让三(sān)好(hǎo)运(yùn)动的真善美要在社会(huì)里(lǐ)生根。

智就(jiù)是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力(lì)做到，让戒定慧在我们的心里(lǐ)成(chéng)长，以实践(jiàn)菩(pú)萨(sà)道做为我们人间的修行(xíng)。

人间(jiān)佛教的本源发自于佛陀，现在(zài)已经成(chéng)为普遍的气候，所以(yǐ)佛(fú)光山、佛(fú)光会的(de)发展，必定会成为佛教界一个正(zhèng)派的团体。

但世间的人事各有(yǒu)所执，自(zì)古以来，在印度就有(yǒu)上座部、大众(zhòng)部，传到中国有八(bā)大(dà)宗(zōng)派，在教义(yì)上(shàng)实(shí)践理(lǐ)念(niàn)各(gè)有不同(tóng)，无可厚非，但(dàn)如果在人我是(shì)非上较量，那完全不能契合(hé)佛心。

假如你们有心，为团结(jié)佛光僧信四众(zhòng)，可以效(xiào)法过去古德圣贤(xián)成立一(yī)个宗派(pài)；但(dàn)所(suǒ)谓创宗立(lì)派，则是看后代行人的作为，如果后来的人对佛(fú)教(jiào)有所(suǒ)贡(gòng)献，又众望所归(guī)，有个(gè)当(dāng)代佛(fú)教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也(yě)未尝(cháng)不可。

对人(rén)间佛教弘(hóng)法事业方法有(yǒu)所(suǒ)不满意(yì)的，所谓”我(wǒ)执已除，法执(zhí)难改”，要另立(lì)门户，我们也(yě)要有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要对(duì)宗(zōng)门没有伤(shāng)害，不(bù)要给予排挤，还是(shì)要给(gěi)予包容。

我们的理念不(bù)在于自我(wǒ)的(de)成就(jiù)，是在于佛法能够(gòu)传承，不(bù)分男(nán)女老少。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四众现(xiàn)在(zài)已有规模。佛(fú)光(guāng)山的(de)僧众比丘五月去北京穿什么衣服，五月份去北京穿什么衣服、比(bǐ)丘尼要担纲(gāng)，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆夷也要出一些人(rén)才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的(de)向(xiàng)心力，使佛光会日日增上(shàng)，俾(bǐ)使(shǐ)佛光普(pǔ)照(zhào)、法水长流。

对(duì)于佛光(guāng)会会员在社会上(shàng)合乎八正(zhèng)道精神意(yì)义的(de)事(shì)业，都要(yào)鼓励(lì)并且(qiě)帮助他们发展。

佛光会永(yǒng)远(yuǎn)为佛(fú)光山(shān)教团(tuán)所属，僧信(xìn)和谐，不争彼(bǐ)此(cǐ)，不必(bì)对(duì)立，等于空有是一体两面。

佛光(guāng)山已(yǐ)经推行民主(zhǔ)的制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按(àn)照常(cháng)住(zhù)的循序(xù)，不要有所(suǒ)争论，要以大(dà)众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平(píng)等之中，不(bù)可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能(néng)同(tóng)圆种(zhǒng)智，所以我从”人权的(de)尊重”到”生权的提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生平等(děng)”的精神。

大家(jiā)对山上的老(lǎo)树(shù)、小花，要多多爱护，山(shān)下的村(cūn)民、百姓，应该(gāi)给予关怀(huái)；育(yù)幼(yòu)院的儿童要(yào)多多鼓励(lì)，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对(duì)世界都(dōu)如兄弟(dì)姐妹，我(wǒ)希望把美好的因(yīn)缘留给人间(jiān)，把佛法的(de)情谊留给信者，把信心(xīn)的种子留给自己，把无(wú)上的(de)荣耀留给佛教大众。

但愿普(pǔ)世大众，都能(néng)信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉(fèng)行慈悲(bēi)喜(xǐ)舍，把一切的心意留在人间。人间佛教(jiào)的事业(yè)：如(rú)办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑(jí)出版、云水书车、养老育幼(yòu)等，凡有利(lì)于社会(huì)公共事业的都应该(gāi)交(jiāo)由教团担当(dāng)，给予支持，不可间断(duàn)；

滴(dī)水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做(zuò)得(dé)更加(jiā)美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜(yí)兴大觉(jué)寺，有(yǒu)缘分(fēn)，要常去礼拜(bài)。我(wǒ)对(duì)社会的文(wén)教、公益数数尊重(zhòng)，所以有一个公益信托教育(yù)基金，现(xiàn)在(zài)已有新台(tái)币十余亿元，除(chú)了少数(shù)由信众发心捐赠(zèng)，全由过(guò)去的(de)稿费和一笔字义(yì)卖(mài)所得(dé)。

今(jīn)后，山上(shàng)的长老可以(yǐ)护持，也希(xī)望佛教人士或(huò)热心(xīn)公益者的(de)遗(yí)产都可以参与进来，让公(gōng)益基金壮大，更能(néng)造福(fú)全(quán)民，成(chéng)为社会(huì)的一股清流。

像真善美传(chuán)播贡献(xiàn)奖、三好校(xiào)园奖(jiǎng)、全球华文文(wén)学星雲奖(jiǎng)、星雲(yún)教(jiào)育奖等，其他(tā)再(zài)有项目，只(zhǐ)要经济许可，将(jiāng)来都可以设(shè)立。

我们(men)对于社会(huì)总要增加养分，这是每(měi)一(yī)个佛教徒(tú)不(bù)可以(yǐ)推却(què)的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是(shì)常(cháng)住办的几(jǐ)所大学、中学等；若(ruò)有缘分，无条件的赠(zèng)予(yǔ)有(yǒu)缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如果卖学校(xiào)，对那些募款办学的人怎么交代？这对(duì)佛光山(shān)的名(míng)誉不好，会给人批评。对(duì)于协助佛光山文化(huà)教育(yù)发展的社团，如(rú)有兴办，应该量力补助，以使其(qí)有心人更(gèng)加团结。

如有良言建(jiàn)议，甚至批评，只(zhǐ)要是善意的，也不要排拒(jù)，要以(yǐ)闻过则喜的雅量接受，我们总要接(jiē)受大家的意见，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时常看(kàn)到园艺组的徒众们在那里除(chú)草(cǎo)修花，看到(dào)环保组的(de)同道们(men)在那(nà)里做资(zī)源回收分类，看(kàn)到工程组的修(xiū)缮、都监院的(de)服(fú)务、大(dà)寮里(lǐ)的典座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿(diàn)主等，那(nà)种投(tóu)入，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我只有感动、感(gǎn)激(jī)。

没(méi)有大家(jiā)的发心，何能有今日的佛光山(shān)？

今(jīn)后，对于(yú)客(kè)堂(táng)的(de)接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要有种种教育训练，以使(shǐ)我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这(zhè)是(shì)我一生的志愿。

因为(wèi)谁(shuí)都不能单独存(cún)在，大家要互(hù)助互敬、共存(cún)共荣，那才是懂(dǒng)得佛(fú)法的核心精神(shén)，宁可以个人(rén)牺牲忍耐(nài)，不要让常住(zhù)和大众(zhòng)受到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真(zhēn)大师，经(jīng)过多(duō)少(shǎo)磨难到达日本弘法传播文化，在七十五高龄(líng)，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄(jì)诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人(rén)生的生命之流里(lǐ)，如同大(dà)江东去(qù)，终会有再回来的一(yī)日，人的生(shēng)命一期圆满，还(hái)会有(yǒu)另一期生命的(de)开始。人类不能独居于世间，生活(huó)需要士农工商的供应，生存需要地水火风的助(zhù)缘；

大(dà)自然里，日(rì)月星辰、山河大地，都(dōu)是我们的(de)生命(mìng)，大家要爱(ài)惜我们所居住(zhù)的地球(qiú)，要帮助地(dì)球上的(de)一切众(zhòng)生，因为(wèi)他们都是曾经给我、助我(wǒ)的人，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们大(dà)家都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都是”生没(méi)有带来，死也没有带(dài)去”，回顾自己(jǐ)这一生，我(wǒ)不知道曾为人间带来什(shén)么(me)？但我带(dài)走了人间多少的欢喜、多少的(de)善缘。

我难以忘记(jì)多少(shǎo)信徒(tú)对我的(de)喜舍(shě)、对我的护持、多少(shǎo)同门的祝福，我也难(nán)以忘记刻(kè)骨铭心(xīn)的助缘。我这一生所受到的佛(fú)恩(ēn)、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我应该(gāi)在人(rén)间(jiān)活得(dé)很有价值。

我愿生生(shēng)世(shì)世(shì)为佛陀奉献，为大(dà)众服务(wù)，以(yǐ)此上报四重恩。现在，我虽然带走了(le)你们对我(wǒ)的尊重(zhòng)，带走(zǒu)了(le)你们给我的缘分，带走了你们(men)对我的关怀，带走了你们与(yǔ)我的情谊，未(wèi)来我会加倍补偿你们。

我一(yī)生所发表过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大(dà)洲，开花结(jié)果时，光照(zhào)寰宇周”，希望大家都能(néng)谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派(pài)、服务、正(zhèng)常、诚(chéng)信、忍耐、公(gōng)平(píng)、正义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛(fú)法，能够(gòu)实(shí)践，你就会有办法。

我一生虽然遭(zāo)逢大(dà)时代的种种(zhǒng)考验，但(dàn)我感到人生非常(cháng)幸福(fú)，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四大(dà)皆(jiē)有”，我感觉人生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒(tú)给我(wǒ)的太多(duō)了(le)。

虽然出家，注(zhù)定(dìng)要牺牲享受，但其实吾人也享(xiǎng)受了牺牲(shēng)的妙乐(lè)，我觉得在佛法(fǎ)里的(de)禅悦法(fǎ)喜，就已享(xiǎng)受不尽了(le)。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种繁文(wén)缛(rù)节一概(gài)全(quán)免，只要写上简单几(jǐ)个字，或(huò)是有(yǒu)心(xīn)对我怀(huái)念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家心(xīn)中(zhōng)有(yǒu)人间佛教，时时奉行人间(jiān)佛教，我想，这就(jiù)是对我最好的怀念(niàn)，也是我所(suǒ)衷心期盼。最后我(wǒ)所挂念的，除了信(xìn)众的幸福安(ān)乐，要重视世(shì)界各地办的大学，这是我们的根(gēn)本(běn)；

山上的大众，尤其(qí)丛林学院(yuàn)的(de)师生，他们未来都是(shì)未(wèi)来佛光(guāng)山菩提种子，要(yào)他们健(jiàn)全、发心，人间佛教才能长久与(yǔ)天地同在，与大(dà)众(zhòng)共存(cún)。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭(miè)，期愿(yuàn)大家未来都能在人间佛(fú)教(jiào)的大道上继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后(hòu)要(yào)说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安(ān)幸福照(zhào)五洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

未经允许不得转载：市场调查|社会调查|问卷调查|市场执行|店面验收|神秘客|满意度-提供最专业的市场信息咨询服务-宁波信恒新市场信息咨询有限公司 五月去北京穿什么衣服，五月份去北京穿什么衣服