孙权劝学中的古今(jīn)异义(yì)，劝(quàn)学中的古今异义词整(zhěng)理是《劝学》中的(de)古今异义(yì)有：博学古(gǔ)义(yì)：广博地学习(xí)，广泛地学习的。

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孙权劝学(xué)中的古今(jīn)异义，劝学(xué)中的古今异(yì)义词整理

　　1、博学(xué)

　　古义：广博地学习，广(guǎng)泛地(dì)学习。

　　今义：知(zhī)识(shí)、学(xué)识的渊博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今(jīn)义：加(jiā)入。

　　3、假(jiǎ)

　　古义：凭借，借助。

　　今义：与“真(zhēn)”相对。

　　4、金

　　古义：金(jīn)属(shǔ)制的刀剑。

　　今义(yì)：金子，黄金(jīn)。

　　5、爪(zhǎo)牙

　　古义：爪子和牙齿(chǐ)。

　　今义：坏人(rén)的(de)党羽、帮(bāng)凶。

　　6、用心(xīn)

　　古(gǔ)义：因为用心。

　　今义(yì)：读书用功或对某(mǒu)事肯(kěn)动(dòng)脑(nǎo)筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今(jīn)义：绳(shéng)子(zi)，绳索(suǒ)。

　　8、跪

　　古义(yì)：腿(tuǐ)脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大，这里(lǐ)指声音宏大。

　　今(jīn)义：疾病。

　　10、致

　　古(gǔ)义(yì)：达(dá)到。

　　今义：赠(zèng)送，给予。

　　11、寄(jì)托

　　古(gǔ)义：这里指藏身（非蛇鳝之穴无可(kě)寄(jì)托者(zhě)）。

　　今义：大致指心灵(líng)、精神的某种依靠。

　　荀子《劝(quàn)学》原文节选：

　　君(jūn)子曰：学不可以(yǐ)已(yǐ)。

　　青，取之于蓝而青(qīng)于蓝；

　　冰，水(shuǐ)为(wèi)之而寒于水(shuǐ)。

　　木(mù)直中绳(shéng)，鞣（左(zuǒ)应为“车”，原字已废除(chú)）以为轮，其曲中规。

　　虽有槁暴，不复(fù)挺者(zhě)，鞣使之然也。

　　故木受绳则直，金就(jiù)砺则利(lì)，君子博(bó)学(xué)而(ér)日参省乎己，则知明(míng)而行无过矣。

　　译(yì)文：

　　君子(zi)说：学习是不可以停止的。

　　靛青(qīng)是(shì)从蓝草里提取的，可是比(bǐ)蓝草的颜(yán)色(sè)更深；

　　冰是水凝(níng)结而(ér)成的(de)，却比水(shuǐ)还要寒(hán)冷(lěng)。

　　一(yī)块木(mù)材直得合乎墨线，假如(rú)用火烤使它弯曲做成车轮(lún)，它(tā)的狐(hú)度就可以符(fú)合圆规的标准。

　　即(jí)使(shǐ)又被风吹(chuī)日(rì)晒而干(gàn)枯了(le)，木材也不(bù)会再挺直，是因为经过加工(gōng)使它成为(wèi)这(zhè)样(yàng)的。

　　所以木材(cái)用墨线量过再经(jīng)辅具加工就能取直，刀剑在磨刀(dāo)石(shí)上磨过就(jiù)能变得锋利，君子广博(bó)地学习(xí)并且每天检(jiǎn)验反省自己，那(nà)么他(tā)就会智慧明达而(ér)且行(xíng)为没(méi)有(yǒu)过失了。

　　选段(duàn)赏析：

　　开篇“君子曰：学不可以已。

　　”这不但是(shì)《劝学》篇的(de)第一(yī)句(jù)，也是整个《葡(pú)子》著作(zuò)的第一句。

　　荀子认(rèn)为人(rén)的本性是“恶”的，必须用礼义来矫正(zhèng)，所以他(tā)特别重视(shì)学习。

　　“性恶(è)论”是(shì)荀子社(shè)会政治思想的出发点(diǎn)，他在(zài)著作(zuò)中首先(xiān)提(tí)出学习不可以停(tíng)止，就是想抓住关(guān)嚏，解(jiě)决根(gēn)本问题。

　　因(yīn)为他(tā)十(shí)分重视这个问(wèn)题，所以(yǐ)他(tā)把自己的见(jiàn)解，通过“君子(zi)”之口提出来(lái)，以示郑(zhèng)重。

　　开头就(jiù)提出了中心论点，语言(yán)简劲(jìn)，命意深广，因而(ér)很自然地引(yǐn)出(chū)了下文的滔(tāo)滔阐述。

　　以“青，取(qǔ)之于蓝，而(ér)青于(yú)蓝；

　　冰，水为(wèi)之，而寒于水”，来(lái)比喻任何人通过发(fā)愤学习，都能进步，今日之我可(kě)以胜过昨日之我，学生也可以(yǐ)超(chāo)过老师。

　　这两个(gè)比喻，使学习的(de)人受(shòu)到很大的(de)启发(fā)和鼓(gǔ)舞。

　　不(bù)过，要能“青于蓝(lán)”“寒于水(shuǐ)”，决不是“今(jīn)日学，明日辍”所(suǒ)能办到的，必须不断(duàn)地学(xué)，也就是说：“学不可以已”。

　　所以(yǐ)，这(zhè)两个比喻深刻(kè)有力地说明了中心(xīn)论点，催人奋进(jìn)。

　　这篇(piān)文章各段(duàn)的条理十分清楚(chǔ)，基本上(shàng)是每段(duàn)阐述一个(gè)具体问题，而且总在文(wén)草的开头、结尾部分作出明确的交代。

　　在文草中，作者有(yǒu)时又采(cǎi)用对(duì)比的方法，将两种(zhǒng)相反的情(qíng)况组织(zhī)在(z科长相当于什么级别？ài)一(yī)起，形成鲜明对(duì)照，以增强文(wén)字(zì)的说服力(lì)。

　　例如(rú)，在强调(diào)学习必须持之(zhī)以恒、用心专一时，他不但用了一(yī)些(xiē)并列的比喻，也用了好些相反(fǎn)相成的比(bǐ)喻，他列举了(le)“骐骥(jì)一跃，不能十(shí)步(bù)”和“驽马十驾(jià)，功(gōng)在(zài)不(bù)舍”；

　　“锲而舍之，朽木不折”和“锲而不舍，金石可镂(lòu)”；

　　以及(jí)“无爪牙之利，筋骨之强”的蚯蚓，竟能在(zài)地下(xià)来(lái)去自如，而(ér)“六跪而二螯”的螃蟹(xiè)，却(què)连(lián)一个(gè)容身的小洞也掘不(bù)好。

　　这就(jiù)表明，“积(jī)”与“不积”所产生(shēng)的效果是截然相反的(de)。

　　在荀子(zi)哲学思想中，“积”字是一个(gè)重要观(guān)点(diǎn)。

　　创(chuàng)作(zuò)背景：

　　战国时期，奴隶(lì)制度进一步崩渍，封建制度(dù)逐步形成(chéng)，历(lì)史经历着划时代的变革。

　　许多思想家从不同(tóng)的立场(chǎng)和角度出发，对当时的社会变革发(fā)表各自的主(zhǔ)张，并逐(zhú)渐形成(chéng)墨家、儒(rú)家、道(dào)家和法家等不同的派(pài)别(bié)，历史上称之(zhī)为“诸(zhū)子百家”。

　　诸子百(bǎi)家纷(fēn)纷著书(shū)立说，宣传自己的(de)主张，批(pī)评别人，出现了“百家争鸣”的局面(miàn)。

　　葡(pú)千是战国后期懦(nuò)家(jiā)的代表人物。

　　他认为(wèi)自然界的存在(zài)不以(yǐ)人(rén)的意志(zhì)为(wèi)转移，但人们可以用(yòng)主观(guān)努力去认识它，顺(shùn)应它，运用(yòng)它(tā)。

　　为了(le)揭示后天学习的重要意义(yì)，他(tā)创作(zuò)了(le)《劝学》一文。

　　作者(zhě)简介：

　　荀子（约公(gōng)元前313年一(yī)公元前(qián)238年），名况(kuàng)，字卿，华夏族（汉(hàn)族(zú)），战国末期赵国(guó)人。

　　著(zhù)名思(sī)想家、文(wén)学家、政(zhèng)治家，时人尊称“荀卿”。

　　西汉时因(yīn)避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。

　　曾三次(cì)出任齐(qí)国(guó)稷(jì)下学(xué)宫的(de)祭酒，后为楚兰陵（位于(yú)今山东兰陵县(xiàn)）令。

　　荀子对橘家思想有所发展，提倡(chàng)性恶(è)论(lùn)，其(qí)学(xué)说常被后人拿来跟孟(mèng)子科长相当于什么级别？的“性善(shàn)说(shuō)”比较，荀子(zi)对重新(xīn)整理懦家典(diǎn)籍也有相(xiāng)当(dāng)显著的贡献(xiàn)。

孙权劝学古今异义词有哪(nǎ)些？

　　《孙(sūn)权劝学(xué)》古今异义词(cí)：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今义(yì)：美(měi)好的词语。

　　治

　　古义：研究。

　　今义(yì)：治理。

　　更(gèng)

　　古义：重新。

　　今义：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今(jīn)义：转折连接(jiē)词，但(dàn)是。

　　孤

　　古义：古时候王侯的自(zì)称，我。

　　今义(yì)：独(dú)自，孤独(dú)毕搏。

　　就

　　古义：从(cóng)事。

　　今(jīn)义：就。

　　《孙(sūn)权劝学》通假(jiǎ)字：

　　孤岂欲卿治(zhì)经为科长相当于什么级别？博士邪：通(tōng)耶(yé)，表(biǎo)反问语气，相当于“吗(ma)”。

　　卿今当(dāng)涂掌事：涂，通(tōng)途。

　　《孙权(quán)劝学》一词多义：

　　当

　　但当(dāng)涉猎（助动(dòng)词,应当）

　　当涂掌事（动词：数冲(chōng)正）

　　见(jiàn)

　　见往事(shì)耳(ěr)（了解）

　　大兄何见事之晚乎(hū)手毕祥(xiáng)（认清）

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