不(bù)拘于时(shí)句式类型，不拘(jū)于时句式还原是被动(dòng)句的(de)。

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不(bù)拘于时句式(shì)类(lèi)型，不拘(jū)于时(shí)句式还(hái)原

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘(jū)于时，意思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时(shí)以(yǐ)求师为耻的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻(chǐ)于从师的不(bù)良风(fēng)气。

　　师(shī)说节选原文(wén)：李氏(shì)子(zi)蟠，年(nián)十七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学(xué)于(yú)余。

　　余嘉其能(néng)行(xíng)古道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘伊拉克是不是被灭国了束。

　　指不受当时以求(qiú)师(shī)为耻的不(bù)良风(fēng)气的束(shù)缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中耻于从(cóng)师的不良风气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠(pán)，年十(shí)七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师(shī)说》以贻(yí)之。

　　翻译(yì)：李家的孩子(zi)蟠，年龄十七(qī)，喜欢(huān)古文，六(liù)经的经文和传文都普遍地学习了，不(bù)受时俗(sú)的拘束，向我学(xué)习。

　　我赞许(xǔ)他能够遵行古人(rén)（从师）的途径，写这篇《师说》来(lái)赠送(sòng)他。

　　意思(sī)是不受制于从师(shī)的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受(shòu)世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向我学(xué)习

不(bù)拘于时句式

　　不拘于时(shí)句式是被动句。

　　这(zhè)句话出自于师说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师(shī)者，所(suǒ)以传道受业解惑也。

　　人非生而(ér)知之者，孰(shú)能(néng)无惑？惑而不从师，其为(wèi)惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾(wú)前，其闻道也固先乎吾，吾从而(ér)师(shī)之；生乎吾后，其(qí)闻道也亦先乎(hū)吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年(nián)之先后生于吾乎？是故无(wú)贵无贱，无长无少，道之所存(cún)，师之所存也。

　　嗟乎(hū)！师道之不传也久矣！欲人之(zhī)无惑也难矣(yǐ)！古之圣(shèng)人，其出(chū)人也(yě)远矣(yǐ)，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也(yě)亦远矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是故圣益(yì)圣，愚益(yì)愚(yú)。

　　圣人之(zhī)所以为圣，愚人之(zhī)所以为愚(yú)，其皆出于此乎？爱其(qí)孝清子，择师(shī)而教之；于其身也，则(zé)耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼(bǐ)童子之师，授之书而习其句读者，非吾所(suǒ)谓派(pài)仿传其道(dào)解其惑者(zhě)也。

　　句读之不知，惑(huò)之不解，或师焉(yān)，或不焉，小学而大遗(yí)，吾未见其明也(yě)。

　　巫医乐师百工(gōng)之人(rén)，不耻(chǐ)相师(shī)。

　　士大(dà)夫之族，曰师(shī)曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼(bǐ)年(nián)相若(ruò)也，道相似也。

　　位卑则足(zú)羞，官盛(shèng)则近谀(yú)。

　　”呜呼(hū)！师道之不复可巧(qiǎo)羡(xiàn)前(qián)知矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，君子(zi)不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

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