日本四世纪(jì)贵(guì)族大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者(zhě) 倪方(fāng)六(liù)最(zuì)近，日本网友热议日本国一起重大的考古发(fā)现。去年，从奈(nài)良市(shì)西部最大的圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓区域，挖(wā)出(chū)了两(liǎng)件特别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本(běn)媒体报道盾镜和(hé)蛇剑的发现青铜(tóng)镜与(yǔ)铁剑，在日(rì)本古墓葬中已出土(tǔ)很多(duō)，但(dàn)这(zhè)两件东西真的不一(yī)般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道。大家常(cháng)见的(de)镜子是圆(yuán)形(xíng)或(huò)方形的(de)，这件(jiàn)青铜镜(jìng)外形(xíng)却(què)像古代士兵(bīng)作战用盾(dùn)牌(pái)，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘(lí)米，上面还有(yǒu)精美的纹饰(shì)。日本考(kǎo)古专家从(cóng)来(lái)没(méi)有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原(yuán)物当初出土时，考古人员以为是(shì)“青铜板”，小心(xīn)翼(yì)翼地(dì)把它翻过来，才发(fā)现特别，并(bìng)不是(shì)镜子，经实验(yàn)室检(jiǎn)测(cè)，一面竟然(rán)曾被抛光，与常规镜(jìng)子一样，另一面有供(gōng)支撑(chēng)或穿(chuān)绳子的突起柱孔(kǒng)，最后确定是青铜(tóng)镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形(xíng)纹，遂定(dìng)名(míng)为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场再说铁剑(jiàn)，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有(yǒu)别(bié)于传统的剑身，弯(wān)弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇(shé)剑(jiàn)”。日本迄今已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但(dàn)这把(bǎ)蛇剑出现在1600年前的古墓(mù)中，不只(zhǐ)在日本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本(běn)连本(běn)国(guó)文(wén)字都没有，即使有文字也是中国传过去的汉字。所(suǒ)以，有中国网(wǎng)友听说后马上产(chǎn)生联想：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑(yí)当年日(rì)本并没(mébd和hd哪个好，bd和蓝光有什么区别i)有这么高(gāo)的工(gōng)艺(yì)铸造水平。

蛇(shé)剑出土现场日(rì)本专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出(chū)土，也相当意外，惊喜(xǐ)之(zhī)中不(bù)乏疑(yí)惑(huò)。这面盾镜(jìng)系铸造工艺，使用(yòng)一种(zhǒng)特制的模具。有日本(běn)专家(jiā)面对本国(guó)媒体采访(fǎng)时(shí)坦言， “老(lǎo)实说(shuō)，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这(zhè)种(zhǒng)精致的图案(àn)。”

蛇剑的(de)铸造(zào)难(nán)度更大，是用热铁(tiě)敲击和锻造出(chū)来(lái)的，要制作这么长的剑，就必(bì)须有相当大的炉子，还需要(yào)大量的铁原料(liào)，和先进技术与制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日(rì)本专家在疑惑之余也(yě)不忘(wàng)赞(zàn)美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁(tiě)匠(jiàng)技术的(de)杰作”。进一(yī)步分析，还有一种可能，日本拥(yōng)有(yǒu)这么高(gāo)的铸造能力和工艺水平(píng)，应(yīng)该是“渡来人”带来(lái)的(de)。渡来人，是日(rì)本人类学家对从(cóng)中国(guó)大陆或朝鲜半岛渡(dù)海(hǎi)到日本(běn)之群体的称呼。1600年前正是大(dà)量渡(dù)来人(rén)或其后裔出(chū)现在(zài)日本(běn)的时候，渡来人不只(zhǐ)带(dài)来(lái)的先(xiān)进的(de)农耕文(wén)明，比如中(zhōng)国长(zhǎng)江流域的水稻栽(zāi)种(zhǒng)技术，也(yě)带(dài)来了葬俗，中国中原(yuán)普遍(biàn)可见的大(dà)坟头——陵墓(mù)文(wén)化也流行(xíng)于日本(běn)洲(zhōu)岛，出(chū)现了(le)有大量(liàng)堆积封土的坟(fén)墓，日(rì)本历史学家形(xíng)象地定(dìng)义这一时(shí)期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜发现地(dì)剖面图富雄丸山古(gǔ)墓建造于四世(shì)纪后半叶(yè)，这时期日本洲(zhōu)岛上(shàng)最大的国(guó)家叫邪马台国。主流观点认为(wèi)，邪马台(tái)是(shì)现(xiàn)代(dài)日本(běn)的起(qǐ)源(yuán)国，出现于(yú)公元(yuán)二世纪末至三世(shì)纪(jì)初，四(sì)世纪是其重要发展(zhǎn)时期。但令日本专(zhuān)家(jiā)困惑的是，在这(zhè)么一个重(zhòng)要(yào)发展时期却不见(jiàn)文字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作(zuò)为日(rì)本史研(yán)究资料库的中国(guó)史书(shū)上，也不见记载，日(rì)本学(xué)者(zhě)称之(zhī)为“神(shén)秘的(de)四(sì)世纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文(wén)物出土地位置(zhì)示意图顺便说一下(xià)，日本历史(shǐ)学(xué)界有一默认的(de)共识，要研究(jiū)日本史，特别是(shì)早期(qī)日(rì)本史要从中国(guó)历(lì)史书中寻找(zhǎo)材料，现代日本国家的起源信史也只有(yǒu)中国史书中(zhōng)有。正因为(wèi)这样(yàng)，古今日本历(lì)史学者都识汉(hàn)字(zì)，懂汉语(yǔ)，能读中国(guó)古bd和hd哪个好，bd和蓝光有什么区别书，有的甚至(zhì)比(bǐ)中国学者还精通(tōng)。《三国(guó)志(zhì)·魏书·东夷传》提(tí)到了倭人建立的“邪(xié)马台国”，并(bìng)对该(gāi)国情(qíng)况作了交(jiāo)代，这是一(yī)个女王(wáng)执政国，女王卑弥呼始向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次(cì)。

新闻(wén)发布(bù)会展示蛇(shé)剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏(wèi)倭(wō)王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭(miè)曹代魏(wèi)建晋，邪(xié)马(mǎ)台国(guó)与中国仍有交流(liú)。《晋书·四(sì)夷列(liè)传·倭人(rén)》有(yǒu) “泰(tài)始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第(dì)一个年(nián)号，也是西晋(jìn)第一个年号。但后来中国史书上(shàng)却不见无邪马台(tái)国及女王的记载，只言片语都没(méi)有，凭空消失一样。

新闻发(fā)布会上展示(shì)盾镜(jìng)图片(piàn)在(zài)四(sì)世纪(jì)的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本考古史上从(cóng)来(lái)没有事，因为是“空(kōng)白的四世纪(jì)”时(shí)期文物，自然显得(dé)相当珍贵，填补(bǔ)了日本四世纪的(de)空白(bái)，对邪马台国和现代日本(běn)国的形成具有重大意义，日(rì)本学者因此称这一发现是“划(huà)时代(dài)的”。蛇剑和盾(dùn)镜立(lì)马身(shēn)份倍增，成(chéng)了(le)日本的“国宝(bǎo)”，所以(bd和hd哪个好，bd和蓝光有什么区别yǐ)消息公(gōng)开后在全日本引起轰(hōng)动，大(dà)小媒(méi)体竞相报道，并不(bù)难理解。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈(nài)良(liáng)市组织各方(fāng)面专家，对(duì)这(zhè)两件文物进(jìn)行了(le)考证(zhèng)和研究，希望能发现隐藏在文物中(zhōng)的历(lì)史密码。墓主生前有不低(dī)的地位。较为贵重的(de)随葬品(pǐn)一般放在(zài)棺(guān)材内，而这两件东西(xī)发现(xiàn)的地方(fāng)也很(hěn)奇(qí)特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为(wèi)什么会这样？日(rì)本专(zhuān)家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是(shì)实用(yòng)器，而是(shì)作(zuò)为一种冥物随葬(zàng)墓主的。

日本考古爱好者参观考古现场将(jiāng)这(zhè)两件东西(xī)放在棺材上面，用意何在？应该是出于辟(pì)邪的考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟(pì)邪(xié)物。剑(jiàn)和镜子(zi)过去在中国和日(rì)本(běn)民间，都被认为有辟邪功能，在房间内(nèi)悬桃(táo)木剑(jiàn)，就是这意(yì)思，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作为冷兵(bīng)器(qì)时代最(zuì)常见(jiàn)的(de)主力作(zuò)战(zhàn)武器之一，还有护卫墓(mù)主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就(jiù)会走开。

放置在棺木上(shàng)的(de)蛇剑镜(jìng)子则是(shì)古人离不了的生(shēng)活用具(jù)，是(shì)整理仪容、化(huà)妆(zhuāng)修饰(shì)必备。镜子不只可以照(zhào)脸，民去民间认为还可让鬼怪(guài)现原型，即所谓“照(zhào)妖”。这样分析有(yǒu)道(dào)理，也较可信，日本古代(dài)非常迷信，至今(jīn)日本(běn)人的生活仍有很(hěn)多忌(jì)讳(huì)。当年的(de)邪马台国(guó)正是(shì)这样！

富雄丸(wán)山古坟发掘现场从中国(guó)史(shǐ)书记载来(lái)看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最(zuì)高级别的(de)巫师，当年(nián)邪(xié)马台国遣使来(lái)中国，随船都有巫师同行，还(hái)穿(chuān)着丧服。关(guān)于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考古(gǔ)发(fā)现，日本学者(zhě)尚在研(yán)究之中(zhōng)，应该(gāi)会(huì)有更多收获(huò)。

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