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　　有为神农之言(yán)者(zhě)许(xǔ)行(xíng)，自楚(chǔ)之滕，踵门而(ér)告文公曰：“远方之人，闻君行仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文(wén)公与(yǔ)之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织(zhī)席以(yǐ)为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟(dì)辛，负耒耜(sì)而自宋之滕，曰：“闻(wén)君行圣(shèng)人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学而(ér)学(xué)焉。

　　陈相(xiāng)见孟子，道许行之言曰：“滕君(jūn)，则诚贤君也；

　　虽(suī)然，未闻道(dào)也(yě)。

　　贤者与民并耕而食，饔飧而治。

　　今(jīn)也，滕(téng)有仓廪(lǐn)府库，则是(shì)厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必织(zhī)布然后衣乎？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠(guān)素(sù)。

　　”曰：“自(zì)织之与？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”曰：“许子奚为(wèi)不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨(cuàn)，以铁耕(gēng)乎(hū)？”曰(yuē)：“然。

　　”“自(zì)力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械器者，不(bù)为厉(lì)陶冶；

　　陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何(hé)不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用(yòng)之(zhī)？何为纷纷然与百工(gōng)交易？何许子(zi)之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固(gù)不(bù)可耕且为也。

　　”“然(rán)则(zé)治天下，独可(kě)耕且为与？有大(dà)人之(zhī)事，有(yǒu)小人之(zhī)事。

　　且一人之身而(ér)百工之所为备，如必自为而(ér)后用之(zhī)，是率(lǜ)天下而(ér)路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心(xīn)者治人(rén)，劳力者治于人(rén)；

　　治于人者食(shí)人，治人者食于人(rén)，天下之通义也(yě)。

　　”

　　“当(dāng)尧之(zhī)时，天下犹未平(píng)。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草(cǎo)木畅茂，禽(qín)兽繁殖，五(wǔ)谷不登，禽(qín)兽逼人。

　　兽(shòu)蹄鸟(niǎo)迹之道，交于中国。

　　尧独忧(yōu)之(zhī)，举舜而(ér)敷治焉。

　　舜使益掌(zhǎng)火；

　　益烈(liè)山泽(zé)而焚之(zhī)，禽兽(shòu)逃匿。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹(yuè)济漯，而注诸(zhū)海；

　　决(jué)汝汉，排淮泗，而注之江(jiāng)；

　　然后中国可得而食(shí)也。

　　当是时也，禹八年于外，三过其门而不(bù)入，虽欲耕，得乎？”

　　“后(hòu)稷(jì)教民稼穑，树艺五谷，五(wǔ)谷熟而民人育。

　　人(rén)之有(yǒu)道也，饱食煖衣逸居而无(wú)教，则(zé)近于(yú)禽(qín)兽(shòu)。

　　圣人(rén)有(yǒu)忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有(yǒu)别，长幼有叙，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡之直(zhí)之(zhī)，辅之翼之，使自得之，又从而振德之。

　　’圣人之(zhī)忧民如(rú)此(cǐ)，而暇(xiá)耕乎(hū)？”

　　“尧以不得(dé)舜为己忧，舜以不得(dé)禹、皋(gāo)陶为己忧。

　　夫以百亩(mǔ)之不易为己(jǐ)忧(yōu)者(zhě)，农夫也。

　　分(fēn)人(rén)以财(cái)谓之惠，教人以善谓之(zhī)忠，为天下得人者谓(wèi)之仁。

　　是故以天下与人易，为天(tiān)下(xià)得人难。

　　孔子曰：‘大哉(zāi)，尧之为君！惟天为大，惟尧则之，荡(dàng)荡(dàng)乎，民无(wú)能名焉！君哉，舜也！巍巍乎，有(yǒu)天下而(ér)不与焉！’尧舜之治天下(xià)，岂(qǐ)无所用(yòng)其心哉？亦不用(yòng)于耕耳！”

　　“从许(xǔ)子之道(dào)，则市(shì)贾(jiǎ)不贰，国(guó)中无伪；

　　虽使五尺之童适市，莫之或欺。

　　布帛长短同(tóng)，则(zé)贾(jiǎ)相若；

　　麻缕(lǚ)丝絮轻重同，则贾相若；

　　五谷多寡同，则贾相若；

　　屦大小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫(fū)物(wù)之不(bù)齐，物之(zhī)情也(yě)。

　　或(huò)相(xiāng)倍蓰，或相什伯(bó)，或相千万(wàn)。

　　子(zi)比而同之，是乱天下(xià)也(yě)。

　　巨屦小屦(jù)同贾(jiǎ)，人岂为之哉？从许子之道，相率而为伪者也，恶(è)能(néng)治国家！”

　　有个(gè)研究神农学说(shuō)的人许行，从楚国(guó)来到滕国，走到(dào)门前禀告(gào)滕文(wén)公说：“远(yuǎn)方的人，听说(shuō)您实(shí)行仁(rén)政，愿意接受一处住所做您的百姓。

　　”滕文公给了他住所。

　　他(tā)的门徒(tú)几十人，都穿粗麻布的衣服，靠(kào)编鞋织席为(wèi)生。

　　陈良的门徒陈相，和他(tā)的弟弟陈辛(xīn)，背了农具耒和耜从宋国(guó)来(lái)到(dào)滕国，对膝文(wén)公说：“听(tīng)说您实行(xíng)圣人(rén)的政治(zhì)主(zhǔ)张，这也算是(shì)圣人了，我们(men)愿意(yì)做圣人的百姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见到(dào)许行(xíng)后非常高兴(xīng)，完(wán)全放弃(qì)了(le)他(tā)原(yuán)来所学(xué)的东西(xī)而向许行学习。

　　陈相来见孟子，转述许行的话说(shuō)道：“滕国(guó)的国君，的确是(shì)贤德的君主；

　　虽(suī)然这(zhè)样，还没听到治国(guó)的(de)真(zhēn)道理。

　　贤君应和(hé)百(bǎi)姓一(yī)起耕作而取得食物，一面做(zuò)饭，一面治(zhì)理天下。

　　现在，滕国有的是粮仓(cāng)和收藏财(cái)物(wù)布帛的仓库，那么这就(jiù)是使百姓(xìng)困苦来养肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟(mèng)子问道(dào)：“许(xǔ)子一定要自己种庄稼(jià)然(rán)后才(cái)吃饭(fàn)吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子(zi)说：“许子(zi)一定要(yào)自己织(zhī)布然后才(cái)穿衣服吗？”陈相说(shuō)：“不(bù)，许子穿未(wèi)经纺织的粗(cū)麻布衣。

　　”孟(mèng)子说：“许子(zi)戴帽子吗(ma)？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么(me)帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子(zi)说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说(shuō)：“许子为什么不自己织呢？”陈相说(shuō)：“对耕种有妨碍。

　　”孟子(zi)说：“许子用(yòng)铁(tiě)锅(guō)瓦甑做饭(fàn)、用铁制(zhì)农具(jù)耕种吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制(zhì)造的吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用粮食(shí)换(huàn)农具炊具不算(suàn)损(sǔn)害了陶匠(jiàng)铁匠；

　　陶匠铁匠(jiàng)也是用(yòng)他们的农具炊具换粮食，难(nán)道能算是损害了农(nóng)夫吗(ma)？再(zài)说许子为什(shén)么不自(zì)己烧陶炼铁，使(shǐ)得一切(qiè)东西(xī)都是从自己家里(lǐ)拿来用呢(ne)？为什么忙(máng)忙碌碌地同各种(zhǒng)工匠进行交换呢？为什(shén)么许子(zi)这样(yàng)地不怕麻烦呢？”

　　陈相(xiāng)说(shuō)：“各种工匠(jiàng)的活儿本来就不可(kě)能又种地又兼着干。

　　”孟子(zi)说；

　　“这(zhè)样说来，那(nà)末(mò)治理天(tiān)下(xià)难道就可以又种地又(yòu)兼着干(gàn)吗(ma)？有做(zuò)官的人干的事，有当百姓的人(rén)干的事。

　　况且一个人的生活，各种工匠制造(zào)的东(dōng)西都要(yào)具(jù)备，如果一定要自己制造(zào)然(rán)后才用，这(zhè)是带着天下的人奔走在(zài)道路上不得安宁(níng)。

　　所以说：有(yǒu)的(de)人使用脑(nǎo)力，有(yǒu)的人(rén)使用(yòng)体力(lì)。

　　使用脑力的人统治别(bié)人，使用体力的人被(bèi)人统(tǒng)治；

　　被人统治(zhì)的(de)人(rén)供养别人(rén)，统治别人的人被人供(gōng)养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时(shí)候，天下还没(méi)有平定。

　　大水乱(luàn)流，到处泛(fàn)滥。

　　草木生长茂盛，禽(qín)兽大量繁殖，五谷都不(bù)成(chéng)熟，野兽威胁人们。

　　鸟(niǎo)兽所走(zǒu)的道路，遍布在(zài)中原(yuán)地带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜来治(zhì)理。

　　舜派(pài)益管火，益放大火焚烧山(shān)野(yě)沼泽地带的草木，野兽就逃避躲藏(cáng)起来了(le)。

　　舜又派禹(yǔ)疏通(tōng)九(jiǔ)河，疏导济水、漯(luò)水，让(ràng)它们流入海中；

　　掘(jué)通妆水、汉(hàn)水，排除淮河、泗水的淤塞，让(ràng)它(tā)们流入(rù)长江。

　　这样一(yī)来，中原地(dì)带才能(néng)够耕种(zhǒng)并收获粮食。

　　当这个时候(hòu)，禹在外奔波八年，多次经过(guò)家门(mén)都没有(yǒu)进去，即(jí)使想要耕(gēng)种，行(xíng)吗？”

　　“后稷教导(dǎo)百姓耕(gēng)种收割，种植(zhí)庄稼(jià)，庄稼成熟(shú)了，百姓得(dé)以生存繁殖(zhí)。

　　关于(yú)做人的道理，单是吃得饱、穿得(dé)暖、住得安逸却没有教化(huà)，便和(hé)禽兽近似了。

　　唐尧又为此担忧，派契做司徒，把(bǎ)人与人之间应有的(de)关系的道理教给百(bǎi)姓：父子之间有(yǒu)骨肉之亲(qīn)，君臣(chén)之(zhī)间有礼义之道，夫妇之间有(yǒu)内外之(zhī)别，长(zhǎng)幼之间有尊(zūn)卑之序，朋友之间有诚信之德(dé)。

　　唐(táng)尧说：‘使(shǐ)百姓勤劳，使(shǐ)他们归(guī)附，使他们正直，帮助他(tā)们，使他们(men)得(dé)到(dào)向善之心，又(yòu)随着(zhe)救济他们，对(duì)他们施加(jiā)恩惠(huì)。

　　’唐尧为百姓(xìng)这样担忧，还有空闲(xián)去(qù)耕种吗？”

　　“唐尧把得不到舜作(zuò)为自己的忧(yōu)虑，舜把得不到禹、皋陶作为自己的忧虑。

　　把地种不(bù)好作为自己忧虑(lǜ)的人，是农民。

　　把财物分给别(bié)人叫做(zuò)惠，教导别(bié)人向(xiàng)善叫做忠，为天(tiān)下找到(dào)贤人叫(jiào)做(zuò)仁(rén)。

　　所以把(bǎ)天下让给别人是容易的，为天(tiān)下找(zhǎo)到(dào)贤人却很难(nán)。

　　孔子(zi)说：‘尧作(zuò)为君主，真伟大啊(a)！只(zhǐ)有天最伟大，只(zhǐ)有尧能(néng)效法天。

　　广大辽阔啊(a)，百姓不能用语言来形容！舜真是(shì)个得君主之道(dào)的人啊(a)！崇(chóng)高啊，有天(tiān)下却不事事过问！’尧舜治(zhì)理(lǐ)下(xià)，难道不要费心(xīn)思吗(ma)？只不过不用在耕种上(shàng)罢了！”

　　陈相(xiāng)说：“如果顺从许(xǔ)子的学说，市价(jià)就不会不同，国都里就没有欺诈行为。

　　即使让身高五(wǔ)尺的孩(hái)子到市集去，也没有(yǒu)人欺骗(piàn)他。

　　布匹和(hé)丝(sī)织品，长(zhǎng)短相同价(jià)钱就相同；

　　麻线和丝絮，轻重(zhòng)相同价钱(qián)就相同；

　　五谷粮食，数量相同价钱就(jiù)相同(tóng)；

　　鞋子(zi)，大小相同价钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物品的价格不(bù)一致，是物品的本性(xìng)决定的。

　　有的相差(chà)一倍到五倍，有(yǒu)的相差十倍百倍，有(yǒu)的(de)相差千倍万倍。

　　您让它们平列等同(tóng)起来，这是使天下混(hùn)乱的做法。

　　制作粗(cū)糙的鞋子和制作精(jīng)细的鞋子卖同(tóng)样的价钱，人们难(nán)道(dào)会去做精(jīng)细的鞋子吗？按照许子的(de)办法(fǎ)去做，便是彼此带领(lǐng)着去干(gàn)弄虚作假(jiǎ)的(de)事，哪里能治(zhì)好国家！”

　　许行生于楚宣王至楚怀王时期。

　　依托(tuō)远古神农氏“教民(mín)农耕”之言，主张“种粟而后食”“贤(xián)者与(yǔ)民并耕而食，饔飨而治”，带领门徒数十人，穿(chuān)粗麻短衣，在江汉间打草织(zhī)席为生(shēng)。

　　滕文公元年(公元(yuán)前(qián)332年)，许行(xíng)率门徒自楚抵滕国。

　　滕文公(gōng)根据(jù)许(xǔ)行的要(yào)求，划(huà)给(gěi)他(tā)一块可以(yǐ)耕种的(de)土地，经(jīng)营(yíng)效果甚(shèn)好。

　　大(dà)儒(rú)家陈良之徒陈(chén)相及弟、陈辛带(dài)着农具从宋国来(lái)到滕国(guó)拜许行为师，摒弃了儒学(xué)观点，成为农家学(xué)派的(de)忠实信徒。

　　同年(nián)孟轲游(yóu)滕，遇到陈相(xiāng)，了(le)一场历史上(shàng)著名(míng)的“农”“儒”论(lùn)战(zhàn)(《孟子·滕文(wén)公》)。

　　许行农家思想的核(hé)心是反对不劳而(ér)食(shí)。

　　他以农事为主业，同(tóng)时(shí)也从事手工业生产，他还意识到市场货物交(jiāo)换的重要(yào)作用(yòng)，并对(duì)物(wù)价方面有较深入的研究、认识。

　　许(xǔ)行(xíng)以其独到的农家(jiā)思想见解(jiě)和实践活动，对后(hòu)世的农业(yè)社会和农业思想模式产生了(le)巨大的影(yǐng)响。

　　孟(mèng)子（前372年－前289年），名轲，字(zì)子舆（待(dài)考，一说(shuō)字子车或子(zi)居(jū)）。

　　战(zhàn)国(guó)时(shí)期鲁(lǔ)国人，鲁国庆父后裔。