日本四世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪方六最近(jìn)，日(rì)本网友热议日本(běn)国一(yī)起重大的考古发现。去年，从奈(nài)良市西部最大的圆(yuán)形(xíng)墓——富(fù)雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出了(le)两件特(tè)别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒体(tǐ)报道(dào)盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的(de)发现青铜镜与(yǔ)铁(tiě)剑(jiàn)，在日(rì)本(běn)古墓葬中已出土(tǔ)很(hěn)多，但这两件东西真的不一(yī)般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家(jiā)常见的镜子是圆(yuán)形或(huò)方形(xíng)的，这件青铜(tóng)镜外形却像古代(dài)士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘米，上面还有精(jīng)美的纹饰(shì)。日本考(kǎo)古专家(jiā)从(cóng)来(lái)没有(yǒu)见过这(zhè)种形状(zhuàng)的青(qīng)铜镜。

盾(dùn)镜(jìng)（局部）

盾镜原物(wù)当(dāng)初出土时，考古人(rén)员以为是“青(qīng)铜板(bǎn)”，小(xiǎo)心(xīn)翼(yì)翼(yì)地(dì)把它(tā)翻(fān)过来，才发现特别，并不是镜(jìng)子，经实(shí)验(yàn)室检测，一面竟然曾被抛光(guāng)，与常规镜子一样，另一面有供支(zhī)撑或穿绳子的突起柱孔，最后(hòu)确定是青(qīng)铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场再(zài)说铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑(jiàn)身，弯(wān)弯(wān)曲曲的，如蛇(shé)行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古(gǔ)墓中(zhōng)，不只在(zài)日本，在东亚也是同(tóng)期最古老(lǎo)的(de)一把。1600年前，日本连本(běn)国文(wén)字都没有，即使有(yǒu)文字也(yě)是中(zhōng)国传过去的(de)汉字(zì)。所以，有中(zhōng)国网友(yǒu)听(tīng)说后马上产生(shēng)联想：“会不会是中(zhōng)国(guó)的？”，怀(huái)疑(yí)当年日本(běn)并(bìng)没(méi)有这么高的(de)工艺铸(zhù)造水平。

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蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现(xiàn)场日本(běn)专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造工(gōng)艺，使(shǐ)用一种特制的模具。有(yǒu)日(rì)本专家面(miàn)对本国(guó)媒体采访时坦言(yán)， “老(lǎo)实说，我很惊(jīng)讶，大(dà)约1600年前，我(wǒ)们是否(fǒu)有技术来(lái)塑造这种精致的图案。”

蛇剑的(de)铸造(zào)难(nán)度更(gèng)大，是用热铁(tiě)敲击(jī)和锻造出来的，要制作这么长的剑，就必(bì)须有(yǒu)相当大的炉子，还需要大量的铁原料，和(hé)先进技术与制作工艺。当年(nián)的日本(běn)可以(yǐ)做到(dào)吗？

蛇剑出(chū)土现场当然日本专家在疑(yí)惑之余也不(bù)忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术的杰(jié)作”。进一步(bù)分析，还有(yǒu)一种可能，日本拥有这么高的(de)铸造能力和工艺水平(píng)，应(yīng)该是“渡来人(rén)”带来的。渡来人，是(shì)日本人类学家对(duì)从中国大陆或(huò)朝鲜半岛渡海到日本(běn)之群体的称呼。1600年前(qián)正(zhèng)是大(dà)量渡来(lái)人(rén)或(huò)其后裔出现在日本(běn)的时候，渡来人不只带来(lái)的先进的(de)农耕文明，比如中国长江流域的水稻(dào)栽种(zhǒng)技术，也带来了葬俗，中(zhōng)国中(zhōng)原(yuán)普遍可见(jiàn)的大(dà)坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现了有(yǒu)大量(liàng)堆积封土(tǔ)的坟墓，日(rì)本历史学(xué)家形(xíng)象地定(dìng)义这一时期(qī)为(wèi)“古(gǔ)坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖(pōu)面图富雄(xióng)丸山古墓(mù)建造于四世纪后半叶(yè)，这时(shí)期日本洲(zhōu)岛(dǎo)上最大(dà)的国家叫邪(xié)马台国。主流观点认为，邪马台(tái)是现(xiàn)代日本的起源国，出现于公元二世纪(jì)末至(zhì)三世纪初，四世纪是(shì)其重要(yào)发展(zhǎn)时(shí)期。但令(lìng)日(rì)本专家困惑(huò)的是，在这么一个重要发展时期(qī)却不见文字记载，成了历史(shǐ)空白，非常(cháng)蹊跷。作(zuò)为日本史研究资(zī)料库的中国史书(shū)上，也不见记载，日本学者(zhě)称之为“神秘的四世纪(jì)”，或“空(kōng)白的四世纪(jì)”。

文物出土地位置示意图(tú)顺便说一下，日本历史学界有一默认的共识，要研究日本史，特别是(shì)早(zǎo)期日本史要从中(zhōng)国历史(shǐ)书中寻找材料，现代(dài)日本国家的起源信史也只有(yǒu)中(zhōng)国(guó)史(shǐ)书中有。正(zhèng)因(yīn)为这样(yàng)，古今日本历史学(xué)者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能(néng)读(dú)中国古书(shū)，有的甚至比中国学者(zhě)还精通。《三国志·魏书·东(dōng)夷传(chuán)》提到了倭人建立的“邪(xié)马台国(guó)”，并对(duì)该国情况(kuàng)作了交代(dài)，这是(shì)一个(gè)女(nǚ)王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣(chén)，《三国志·魏书(shū)·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四年(nián)十二月(yuè)，倭国女王俾(bǐ)弥呼(hū)遣使奉献”，这样的进贡(gòng)，在曹魏时至少有(yǒu)四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾(céng)两(liǎng)次遣使至邪(xié)马台国，尊卑弥呼(hū)为(wèi)“亲(qīn)魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马(mǎ)灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使重(zhòng)译入(rù)贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武(wǔ)帝(dì)司马炎第一个年号(hào)，也是西晋第一个年号。但(dàn)后(hòu)来中国史(shǐ)书(shū)上却不见无邪马台国及女王的记载，只言片语都(dōu)没有，凭空(kōng)消失一样。

新闻发布会(huì)上展示盾镜图片在四世纪的古墓(mù)葬中出土蛇剑和(hé)盾(dùn)镜，这(zhè)是(shì)日(rì)本(běn)考(kǎo)古史上从来没(méi)有事(shì)，因为是“空白的四世纪”时期文物(wù)，自(zì)然显得相当(dāng)珍(zhēn)贵(guì)，填(tián)补了日本四世纪的空白，对邪(xié)马台(tái)国和现(xiàn)代日(rì)本国的形(xíng)成具有重大意(yì)义，日本学者(zhě)因(yīn)此(cǐ)称这(zhè)一发现是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身(shēn)份(fèn)倍增，成了日本(běn)的“国宝(bǎo)”，所以消(xiāo)息公开后在全(quán)日本引起轰动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞相报道(dào)，并不难理解。

盾镜图案对比现在(zài)奈良(liáng)市组织各方面专(zhuān)家，对这两件文物(wù)进行了考证和研(yán)究，希望能发(fā)现(xiàn)隐藏在文物中(zhōng)的历(lì)史(shǐ)密码。墓主生前有(yǒu)不(bù)低的地位。较为(wèi)贵重的(de)随葬品一般放在棺(guān)材内，而这两件东西发现的地方也很奇特(tè)，摆放在(zài)棺材盖上。为什么(me)会这样？日本专家推断(duàn)，蛇(shé)剑(jiàn)和(hé)盾镜并不是实用(yòng)器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱好者参观考古现场(chǎng)将这两件(jiàn)东西放在棺材上(shàng)面，用意何在？应该是(shì)出(chū)于辟(pì)邪的(de)考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去(qù)在中国和日本(běn)民间，都(dōu)被认为有(yǒu)辟(pì)邪功(gōng)能，在房间内悬桃木剑(jiàn)，就是这意(yì)思，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑(jiàn)作(zuò)为(wèi)冷兵器时代最(zuì)常见的(de)主(zhǔ)力作战武器(qì)之一(yī)，还有护(hù)卫墓主(zhǔ)的功能，象征武士，魍魉魑(chī)魅(mèi)见(jiàn)了就会走(zǒu)开。

放置(zhì)在棺(guān)木上的蛇剑(jiàn)镜(jìng)子则(zé)是古人离(lí)不了(le)的生活用具，是整理仪容、化(huà)妆修饰必(bì)备。镜子不只可(kě)以照(zhào)脸，民(mín)去民间认(r12是什么意思èn)为还可让鬼怪现原型，即所谓“照(zhào)妖”。这样分析有道理，也较可(kě)信，日本古(gǔ)代非(fēi)常迷(mí)信，至(zhì)今日本(běn)人的生活仍有很多忌讳。当(dāng)年的邪马(mǎ)台(tái)国正是这样！

富雄丸山古坟(fén)发掘现场从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高(gāo)级别的(de)巫师，当年(nián)邪马台国遣使(shǐ)来中国，随船都(dōu)有巫师(shī)同(tóng)行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的(de)更(gèng)多考(kǎo)古(gǔ)发(fā)现，日本(běn)学(xué)者尚(shàng)在研究之中(zhōng)，应该(gāi)会有更多(duō)收(shōu)获。

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