致知在格物格(gé)物而后致知是什(shén)么意思，致知在格(gé)物格物的意思是(shì)“致知在格物(wù)，物(wù)格而后知(zhī)至(zhì)”翻译(yì)：认识最真的本(běn)心的(de)。

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致知在格(gé)物格物(wù)而后(hòu)致知(zhī)是什么(me)意思，致(zhì)知在格物格物的意思

　　“致知在格物，物(wù)格(gé)而后知至”翻译：认识(shí)最真(zhēn)的本心(xīn)。

　　通过伏灭革(gé)除内心(xīn)不(bù)好的(de)私欲、物欲(yù)。

　　原(yuán)句出(chū)自于《大学》。

　　原文(wén)：古之欲明明德于(yú)天(tiān)下者，先治其国；

　　欲治其(qí)国者，先齐其(qí)家；

　　欲齐其家(jiā)者，先修其身；

　　欲(yù)修其身(shēn)者，先正其心(xīn)；

　　欲正其(qí)心者，先(xiān)诚其(qí)意；

　　欲诚其(qí)意者，先致(zhì)其知，致知(zhī)在格物。

　　物格而后知至，知(zhī)至而(ér)后意诚，意(yì)诚而后心(xīn)正，心(xīn)正(zhèng)而后身修，身修而(ér)后家齐，家(jiā)齐而(ér)后国治，国治而后(hòu)天下平。

　　白话译文：古代那些要想(xiǎng)在天下弘扬光明(míng)正大品德(dé)的人，先(xiān)要治理好自(zì)己的国家；

　　要想(xiǎng)治理(lǐ)好自(zì)己的国(guó)家，先要(yào)管理好自己的(de)家(jiā)庭和(hé)家族；

　　要想(xiǎng)管(guǎn)理好自己的家(jiā)庭(tíng)和家族，先(xiān)要修养自身的品性(xìng)。

　　要想修养(yǎng)自身的(de)品性，先要端正自(zì)己的思(sī)想；

　　要端(duān)正自己的思想(xiǎng)，先要使自己的意念真(zhēn)诚(chéng)；

　　要想使自(zì)己(jǐ)的(de)意念真诚(chéng)，先要使自己获得知识，获(huò)得知识的(de)途径在(zài)于(yú)认知(zhī)研(yán)究(jiū)万事(shì)万物(wù)。

　　通过对万事万物的认识(shí)研(yán)究(jiū)，才能获得知识(shí)。

　　获(huò)得知识后，意念才(cái)能真诚(chéng)；

　　意(yì)念真(zhēn)诚后(hòu)，心思才能端正；

　　心思(sī)端正(zhèng)后，才(cái)能修养(yǎng)品(pǐn)性(xìng)；

　　品性修养(yǎng)后，才能管理好家庭家(jiā)族(zú)；

　　家(jiā)庭家(jiā)族管理好(hǎo)了，才(cái)能治理好国家；

　　治理好国家(jiā)后天下才(cái)能太平(píng)。

　　《大学》是(shì)孔(kǒng)子及其门徒(tú)留下来的遗(yí)书，是儒学的入门读物。

　　所(suǒ)以，朱熹把它列为“四书”之首。

　　经朱(zhū)熹重新编排后，分(fēn)为“经”和“传”两个部分(fēn)。

　　其(qí)中“经(jīng)”一(yī)章，是孔(kǒng)子的原(yuán)话(huà)，由孔子的学生曾子(zi)记录；

　　“传”十章，是曾子对“经(jīng)”的理解和阐述(shù)，由曾子的学(xué)生记录。

　　文章所展示的，是儒学三纲八目(mù)的追求。

　　它既是为达到“三纲”而设计的条目(mù)工夫，也是儒学(xué)为(wèi)我们所展示的人生进(jìn)修(xiū)阶梯。

　　纵(zòng)览四书(shū)五经，我们发(fā)现(xiàn)，儒(rú)家的全部学(xué)说实际上都是循着这三(sān)纲八(bā)目而展开的。

　　所以(yǐ)，抓住这三纲(gāng)八目你就(jiù)等于抓住了一把(bǎ)打开儒学(xué)大门的钥(yào)匙(shi)。

　　循着(zhe)这(zhè)进修阶梯一步(bù)一个脚印，你就会登堂入室，领略儒(rú)学经典的奥义。

致(zhì)知在格(gé)物，物(wù)格(gé)而后(hòu)知至(zhì)，是(shì)什么意(yì)思中考考几科,总分多少分，中考一般各科考多少分>

　　认识最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭革除(chú)内心(xīn)不好的私(sī)欲、物欲。

　　出(chū)自：《大(dà)学之道》礼记唯灶(zào)慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天下(xià)者(zhě)，先治其国；欲治(zhì)其(qí)国者(zhě)，先齐其家； 欲齐其家者，先修(xiū)其身；欲辩明修其身(shēn)者，先正其心；欲正其(qí)心(xīn)者，先诚其意；欲指敬诚其意者，先(xiān)致其知；致知在(zài)格物(wù)。

　　物格而后(hòu)知(zhī)至；知至而后意(yì)诚；意诚而后(hòu)心正；心正而(ér)后身修；身修而后家齐；家齐(qí)而后(hòu)国(guó)治；国治而后天(tiān)下平。

　　翻译：古代那些要想在天下弘扬光明正(zhèng)大品德的(de)人(rén)，先(xiān)要治理(lǐ)好自己的国家(jiā)；要(yào)想(xiǎng)治理(lǐ)好自己的国家，先要管理好自己的家(jiā)庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要(yào)端正(zhèng)自(zì)己的心(xīn)思；要想端正(zhèng)自己的心思(sī)，先要使(shǐ)自己的意念真诚；要想使(shǐ)自己的意念真诚，先要使自己革(gé)除不好的思想；认识最真的本心。

　　通过伏(fú)灭革除内(nèi)心不好的私(sī)欲、物欲，而彰显明德，认(rèn)识(shí)本(běn)心，表里如一。

　　意念(niàn)才能真(zhēn)诚(chéng)；意念真诚后心思(sī)才能端正；心思端正后才(cái)能(néng)修养(yǎng)品性；品性修养后才(cái)能管理(lǐ)好家庭和家族；管理好家庭(tíng)和家(jiā)族(zú)后(hòu)才(cái)能治理好国家；治(zhì)理好(hǎo)国家后天下(xià)才能太平。

扩展资料

　　《大(dà)学》是孔子及其(qí)门徒留下来的遗书，是儒学的(de)入门读(dú)物。

　　所以，朱熹把它列为 “四书”之首(shǒu)。

　　 经朱熹重新编排(pái)后，分为“经(jīng)”和“传(chuán)”两个部分。

　　其(qí)中“经”一章，是孔(kǒng)子的原话，由孔子的学生曾(céng)子记录；“传”十章，是曾(céng)子对 “经”的理(lǐ)解和阐述，由曾(céng)子的学(xué)生记录。

　　文章所展示的，是儒(rú)学(xué)三纲八目的追求。

　　它既是为达到(dào)“三纲(gāng)”而设计的条目工夫，也是(shì)儒学(xué)为(wèi)我们(men)所展示的人 生进修阶(jiē)梯。

　　中考考几科,总分多少分，中考一般各科考多少分纵览四(sì)书五经，我们发现(xiàn)，儒家的全部学说实际上都是循着这三纲八目而(ér)展(zhǎn)开的。

　　所以，抓住这三(sān)纲(gāng)八目(mù)你就等于抓住了一把(bǎ)打开儒学大门的钥匙。

　　循着这进修阶梯一(yī)步(bù)一(yī)个脚印，你就会登堂入室，领略儒学经典(diǎn)的奥义。

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