十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天是农历是即于每月初一、八、十四、十(shí)五、十八(bā)、二十三(sān)、二(èr)十四(sì)、二十八、二十九、三十(shí)等十日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历以及十斋日是哪几天是农历，十斋日是哪几(jǐ)天的禁(jìn)忌，六斋日是哪几天，免费查自己三(sān)世因(yīn)果(guǒ)，地藏经十斋日(rì)念(niàn)还是天天念(niàn)好等问题，小编(biān)将(jiāng)为(wèi)你整理(lǐ)以下(xià)的生(shēng)活小知识(shí)：

十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林(lín)] 初(chū)一日(rì)此日(rì)四天王太子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)定光佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东(dōng)方持(chí)国天王。<陈述句是什么意思举个例子说明，陈述句是什么意思？语文/p>

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻(wén)天王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛(fú)名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩(mó)醯首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日此日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫(jié)。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多(duō)贤人也(yě)。

　　)十五日此日四天(tiān)王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十(shí)八(bā)日此日四天王太子使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭(miè)除(chú)罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨(sà)名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭(miè)除罪(zuì)。

　　二十四(sì)日(rì)此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)八(bā)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛(fú)名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得(dé)智(zhì)慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净(jìng)满。

　　)二十(shí)九日此(cǐ)日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则(zé)灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日四天(tiān)王使者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释(shì)迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成(chéng)就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程;在统治者推行十斋(zhāi)日,以及民众(zhòng)修(xiū)习(xí)实(shí)践(jiàn)的(de)压(yā)力下,十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进(jìn)入佛教(jiào)经典,至少在中唐时(shí)期(qī)已被信(xìn)奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日(rì)的改(gǎi)造使其反而取(qǔ)代了道教(jiào)十斋(zhāi)日,在民众信仰生活中(zhōng)占据(jù)了主(zhǔ)导地位(wèi);而(ér)目前将敦煌遗书中的十斋日(rì)统称(chēng)为《地藏菩(pú)萨十斋日》是(shì)不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产(chǎn)生(shēng)的结果,而它的称(chēng)谓,似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋(zhāi)日》为(wèi)准。

拓(tuò)展资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早上亮(liàng)度看得到手掌纹算起）到日至天(tiān)中为止(zhǐ)的这段时(shí)间都(dōu)是持(chí)戒者可以饮(yǐn)食(shí)的时(shí)间，所以按照一(yī)般佛门道(dào)场正(zhèng)常作息，这段时间基本上有早(zǎo)餐与午餐二顿要过(guò)斋(zhāi)堂用(yòng)斋，另(lìng)外，有持午者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了(le)，所(suǒ)以过午(wǔ)不食一(yī)般有早午二斋(zhāi)以及(jí)只(zhǐ)过午斋的这二(èr)种(zhǒng)。

　　因此一天(tiān)不能(néng)不(bù)吃饭(fàn)，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪(xié)淫、妄语、两陈述句是什么意思举个例子说明，陈述句是什么意思？语文舌、恶口(kǒu)、绮语(yǔ)、贪欲(yù)、嗔恚(huì)、邪(xié)见(jiàn)（即：拨正因果(guǒ)，不信罪(zuì)福(fú)）等。

　　佛门当(dāng)中(zhōng)讲的十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡人(rén)过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的，对我们(men)日常生活(huó)讲得(dé)很多，而且都(dōu)非常重(zhòng)要，这是这个法门以及地藏菩(pú)萨利益众生(shēng)具(jù)体的事实。

　　外(wài)国(guó)素食(shí)餐厅一年比(bǐ)一年多，外国(guó)人吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛(fú)人(rén)吃素，身体必定健康；

　　如(rú)果身体(tǐ)不健康，是妄念太多(duō)。

　　所有疾病(bìng)的根(gēn)源是妄想，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康则身体(tǐ)的健康(kāng)很容易(yì)得(dé)到。

　　只要一个月(yuè)中有几天修清净心(xīn)，对于(yú)养生、修行，有很大的帮(bāng)助。

　　这(zhè)才是十斋(zhāi)日真正的用意(yì)所在。

十斋日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日(rì)指十(shí)个(gè)行持(chí)八斋戒的好日子，即农历每(měi)月之一日、八日、十四(sì)日、十五日、十八日、二十(shí)三日(rì)、二十四日、二十八日(rì)、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指每个月的初八(bā)日、十四日、十(shí)五日、二十三日、二十九日、三十(shí)日（小月二十八(bā)日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此六日集(jí)会一处，布萨说戒，在家(jiā)二众乃于(yú)此六日受持一日一夜八(bā)关斋戒，持斋布施，则(zé)令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的(de)典(diǎn)故：

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经过了由拒斥到吸收(shōu)的过(guò)程(chéng)；

　　在统治者(zhě)推行十斋日，以及民众修习实践的压力下，十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛教经典，至少在中唐时期已(yǐ)被信奉者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使(shǐ)其反而取代(dài)了(le)道教十(shí)斋日(rì)，在民众信仰生(shēng)活(huó)中占(zhàn)据了主导地(dì)位；

　　而将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日(rì)统称(chēng)为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的，后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的结果，而它的(de)称谓，似也应以写本(běn)中用得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日(rì)》为准。

　　参考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科-六斋日

　　参考(kǎo)资料来源：百度(dù)百科-每月十斋(zhāi)日(rì)

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