不拘于时句式类型，不拘于时句式(shì)还原是被动句的。

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不拘于(yú)时句式类型，不拘于(yú)时(shí)句式还原(yuán)

　　于，介词(cí)，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的(de)不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中耻于从师的不良风(fēng)气。

　　师说节(jié)选原(yuán)文：李(lǐ)氏(shì)子(zi)蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘(jū)于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受时俗(sú)的拘(jū)束。

　　指不受(shòu)当时以求(qiú)师为耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中耻于(yú)从师(shī)的不良风气(宁波慈溪的邮编是多少qì)。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年(nián)十(shí)七，好古(gǔ)文(wén)，六艺经传(chuán)皆通习(xí)之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师(shī)说》以(yǐ)贻之(zhī)。

　　翻译：李家的孩(hái)子(zi)蟠(pán)，年龄十七，喜欢(huān)古文，六经的经(jīng)文和传文都普遍地学习了，不受(shòu)时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许(xǔ)他能够(gòu)遵行古人(rén)（从师(shī)）的途径，写这篇《师说》来(lái)赠送他。

　　意思是不受制于(yú)从师(shī)的时俗(sú)限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈(yù)《师(shī)说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受(shòu)世俗的拘束，来向我(wǒ)学习。

　　拘(jū)：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向我(wǒ)学习

不拘于时句式

　　不拘于时句(jù)式是(shì)被(bèi)动句。

　　这(zhè)句话(huà)出自(zì)于师(shī)说，原文如下：

　　古之学者(zhě)必有师(shī)。

　　师者，所以(yǐ)传道受业(yè)解(jiě)惑也。

　　人非生而知之(zhī)者，孰能无惑？惑(huò)而不从师(shī)，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻道也固先乎吾(wú)，吾(wú)从(cóng)而师之；生乎吾后，其闻道(dào)也亦先(xiān)乎吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾师道(dào)也(yě)，夫庸知其年之先后生于吾乎(hū)？是故(gù)无贵无(wú)贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不(bù)传也久矣！欲人之无惑也难矣(yǐ)！古之圣人，其出人(rén)也远矣，犹且从师(shī)而(ér)问焉；今之众人(rén)，其下圣人(rén)也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚(yú)益愚。

　　圣(shèng)人之所(suǒ)以为圣，愚人(rén)之所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择(zé)师而教之；于其(qí)身也，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童(tóng)子之(zhī)师(shī)，授之书而(ér)习(xí)其句读者(zhě)，非吾所谓派仿传(chuán)其(qí)道解(jiě)其惑者也。

　　句读之不知(zhī)，惑之(zhī)不解，或师焉，或不(bù)焉，小学而(ér)大遗，吾未见其明也。

　　巫医(yī)乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰(yuē)师曰(yuē)弟子云(yún)者，则群(qún)聚(jù)而笑(xiào)之。宁波慈溪的邮编是多少

　　问之，则(zé)曰：“彼(bǐ)与彼年相若(ruò)也，道相似也。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工(gōng)之(zhī)人，君子不(bù)齿，今其智乃反不能(néng)及(jí)，其可怪也欤(yú)！

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