人死后尾七是什么意思(sī)，头三尾七是什(shén)么意思是尾(wěi)七指的是人去世(shì)后的第四十三(sān)日，即(jí)人死(sǐ)后七七(qī)四十九(jiǔ)天的最(zuì)后(hòu)七天的。

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人死(sǐ)后(hòu)尾七(qī)是(shì)什(shén)么意思，头(tóu)三(sān)尾七是什么意(yì)思

　　尾(wěi)七指(zhǐ)的是人去世(shì)后的第四十三日，即人死后七七四十九天的最后七天。

　　中国人的丧殡习(xí)俗，是根(gēn)据死者去世的(d抗日战争胜利的时间是哪一年，抗日战争胜利的时间是哪一年到哪一年e)时间，再配(pèi)合天干地支计算(suàn)出来(lái)的(de)日子及(jí)时辰。

　　然而习(xí)惯上大家(jiā)都认为(wèi)“头七”指的是人去(qù)世后的第七(qī)日；

　　尾七是人死(sǐ)后(hòu)七七四(sì)十九天(tiān)的最(zuì)后(hòu)七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行(xíng)隆重仪(yí)式(shì)，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道(dào)诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚(fén)香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼(lǐ)从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中(zhōng)，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲(qīn)友也携纸(zhǐ)钱(qián)、锡(xī)箔(bó)元宝(bǎo)（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金(jīn)山、银山(shān)，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚(fén)化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念(niàn)经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠一般从简(jiǎn)。

　　这天家人(rén)备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，抗日战争胜利的时间是哪一年，抗日战争胜利的时间是哪一年到哪一年也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋(xié)、丧(sàng)杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家(jiā)作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头(tóu)七(qī)指(zhǐ)的(de)是人去世后的(de)第七日(rì)，最后一个七天就是尾七。

　　从死者(zhě)卒日算起，丧家每隔七天就(jiù)要举行一(yī)饥(jī)答次(cì)烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三(sān)七”、“五七”比(bǐ)较(jiào)重(zhòng)要，亲朋(péng)也要送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗(sú)以为人死后其魂魄犹存，在七七四十九天前，死者(zhě)的阴魂(hún)要回(huí)家一(yī)次(cì)，具体时间由(yóu)道士推算。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛酒食摆(bǎi)好，在(zài)地上铺一(yī)层炭灰或草木(mù)灰(huī)，用(yòng)以检验死者(zhě)回来的足迹(jì)。

　　用一(yī)竹竿一(yī)根(gēn)，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一张，立在门口台阶上或(huò)插于死者落气之屋的(de)房檐(yán)下，据说(shuō)阴(yīn)魂(hún)见此就(jiù)会进(jìn)屋。

　　用土罐装一(yī)煮熟了(le)的鸡蛋置于房(fáng)屋角，以此(cǐ)贿赂殃神(shén)（俗称鸡脚神），让(ràng)死者鬼魂在(zài)家里(lǐ)多待一(yī)会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七(qī)天做一次佛事，设斋祭(jì)莫死者，依次至七七四(sì)十九天而止。

　　烧七之俗南(nán)北朝时就已流行。

　　自古以(yǐ)来(lái)，烧(shāo)七成为丧葬(zàng)礼仪中的(de)一俗，丧家逢七举行道场功(gōng)德，为亡(wáng)者修福，俗信可以超(chāo)度(dù)亡魂，使之(zhī)免(miǎn)入地狱。

　　其(qí)活动(dòng)颇多，而且有简(jiǎn)易与隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士(shì)诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散(sàn)七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到(dào)三岔(chà)路口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟(fén)焚轮肢世香接亡(wáng)灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金）助(zhù)祭(jì)，丧家要(yào)办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅(zhái)，内置锡箔(bó)元(yuán)宝；有金山、银山，山上饰(shì)草(cǎo)木(mù)鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿抗日战争胜利的时间是哪一年，抗日战争胜利的时间是哪一年到哪一年(ér)挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道(dào)念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天腊肢家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行(xíng)隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽(jǐn)，故也称(chēng)“尽七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和(hé)到亲友(yǒu)家作客。

　　参考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科—头七

　　参考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科—烧七

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