转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)这个(gè)词(cí)语不知道大(dà)家(jiā)有(yǒu)没(méi)有听(tīng)说(shuō)过，这是一种藏(cáng)传佛教的说法，对于不了解的人来说，第(dì)一(yī)次听到转(zhuǎn)世灵童的(de)时候会从字面上去理解这(zhè)个词语的意思，质(zhì)疑转世灵童这(zhè)样的事情到(dào)底有(yǒu)科学(xué)依据(jù)吗？或者又(yòu)是从其他地(dì)方了(le)解相关消息，给(gěi)人如(rú)此严肃感(gǎn)觉的(de)事情(qíng)最后居然是(shì)用(yòng)抓阄的方式来决定的，未免(miǎn)有些(xiē)太(tài)好(hǎo)笑(xiào)了吧，对于这点我(wǒ)们下面(miàn)就详(xiáng)细了解了(le)解，最起码以后说起来(lái)这种事情的时候才不(bù)会显得很无(wú)知，转世灵童其实根(gēn)本不是(shì)我们想象中的那种投胎(tāi)转世。

很多人(rén)一听说转世(shì)灵童就觉得不(bù)科学(xué)，是骗(piàn)人的东西，但其实许(xǔ)多事情存(cún)在即合(hé)理，况且转世灵童(tóng)又不是(shì)大家(jiā)想(xiǎng)象中的(de)投胎转世(shì)会(huì)带着以前记忆的(de)那种(zhǒng)，所谓(wèi)的转世(shì)灵童(tóng)只是我国藏教的(de)一种文化制度，这种(zhǒng)制度是藏传佛教特有的传承方(fāng)式(shì)，起源于(yú)公元12世纪(jì)西(xī一方水等于多少升，一方水等于多少升水)藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系(xì)首领圆寂后门徒推(tuī)举一幼童(tóng)为转世继承从(cóng)那之(zhī)后就开始有了活(huó)佛转世的办法，各教派先后(hòu)效(xiào)仿此方法。

在公(gōng)元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立(lì)，并逐(zhú)渐形成(chéng)了达赖喇嘛和班禅额(é)尔(ěr)德尼两大(dà)活佛(fú)系统。转世制度则(zé)是在格鲁派创始人宗喀巴的(de)最(zuì)小弟(dì)子根敦朱巴(bā)圆寂后，为了防止内部分裂，于是采取了这(zhè)种噶玛噶举派的转世办法，由高(gāo)僧(sēng)及根敦(dūn)朱(zhū)巴的亲属指(zhǐ)定一名男孩作(zuò)为根敦朱巴的(de)转世，这种方法就形成(chéng)了赖喇嘛活(huó)佛转世系统(tǒng)，不过经过(guò)历史的演变(biàn)，后来的(de)达赖喇嘛都必须经中央政(zhèng)府册封才能得以确认。

寻找转世灵童的(de)方法有很多，大概分为非掣签方(fāng)式和金瓶掣签方式，前者可以按照(zhào)遗嘱、预(yù)言、神(shén)谕、征(zhēng)兆、奇观等方(fāng)法寻找转世(shì)灵童，至于后者是从清朝乾(qián)隆(lóng)时(shí)期(qī)开始出现的金瓶掣(chè)签(qiān)方式，为了避免(miǎn)徇情指认，于是(shì)活佛转世的认(rèn)定权开始掌握在中央手(shǒu)中(zhōng)，由中央(yāng)直接审批和册封，这种认(rèn)定方式(shì)还算(suàn)正常，倒是之前的(de)非掣签(qiān)方式实在是太随(suí)心所欲了，简直是完全撞运气抽签决(jué)定一(y一方水等于多少升，一方水等于多少升水ī)样(yàng)。

转世灵童这(zhè)种事(shì)情(qíng)其实并没有科学依据，只不过是一种(zhǒng)文化而已，大家可以不(bù)理解但也(yě)不能不尊重人家的文化，中国上下几千年，很(hěn)多文化都是(shì)现在的我们所不能完(wán)全(quán)理解的(de)，不能(néng)理解就(jiù)要学会体谅，存在即合理，只(zhǐ)要这(zhè)种制度还没有被(bèi)彻底取缔，那么就一(yī)定(dìng)有道理，当然(rán)不管是转世灵(líng)童还是转世制度现在基本上都(dōu)已经(jīng)看不到了，大家(jiā)生活如此丰富多彩，谁还会去关(guān)心(xīn)这种(zhǒng)问(wèn)题啊。

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