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湘d是湖南哪里的车牌，湘d是湖南哪里的车牌号星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长、国际佛光会创办(bàn)人星云(yún)大(dà)师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出(chū)就上了热(rè)搜，多家媒体先后(hòu)发(fā)文悼念。其微博(bó)官方(fāng)账号@星(xīng)雲大师于(yú)次(cì)日早上10点10分发布(bù)了星云大师的遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚(chéng)的告白(bái)》的长(zhǎng)文中，星云大(dà)师回首(shǒu)自己的一生(shēng)，阐述了(le)自己(jǐ)的(de)理念(niàn)和期愿。

其中，有一句(jù)话引起(qǐ)了人(rén)们的注意：我(wǒ)没有舍利子。

星云大师为什么(me)没有舍利子(zi)？

星云(yún)大(dà)师为什么(me)在世(shì)界(jiè)各地有如此(cǐ)多的信徒？舍(shě)利子是如何形(xíng)成的说(shuō)到佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利是(shì)绕不(bù)开的话题(tí)，即使非(fēi)佛(fú)教徒(tú)也听说过它的(de)大名。在很(hěn)多“不懂行”的人(rén)看来，舍(shě)利子就(jiù)是(shì)高僧的(de)遗体(tǐ)火(huǒ)化后所得到的圆(yuán)圆的、会发光的宝石样(yàng)珠子(zi)，极其珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧不能化(huà)，金石不能碎(suì)。这种说法有对也有不对，在(zài)佛教(jiào)文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火(huǒ)化后结成五色(sè)珠状物即为舍(shě)利子，后来(lái)也泛指(zhǐ)德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子确实是火烧出来的，但(dàn)并(bìng)非只(zhǐ)有一(yī)颗，而是可能有十几(jǐ)颗甚(shèn)至几(jǐ)百颗(kē)。

图为故(gù)宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源(yuán)：故宫(gōng)博物院官网(wǎng)

从(cóng)科(kē)学的角度来看(kàn)，人们对(duì)舍利子的形成主要有(yǒu)以下两种说(shuō)法。首先(xiān)就是(shì)烧(shāo)制(zhì)说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生一系列变化(huà)，而其中有(yǒu)一项就是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的(de)人的股骨样(yàng)本为(wèi)研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加(jiā)热，发现(xiàn)在(zài)600℃时，骨矿物开始再结晶，产生(shēng)了一系列晶(jīng)体形态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体(tǐ)开(kāi)始融合，1600℃时(shí)骨矿(kuàng)物熔化(huà)。而这样的温度，木头燃烧就可以达到。其次是结石说，即所谓(wèi)的舍利子，其(qí)实就是(shì)人体内的结(jié)石经(jīng)历高温后的产物。但(dàn)从健康的(de)角(jiǎo)度来(lái)看，这种说法很难令人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿(niào)管结(jié)石的疼痛程度甚至可以(yǐ)达到10级，且可能出现(xiàn)剧(jù)烈的内脏绞痛，如(rú)果(guǒ)体(tǐ)内有几百(bǎi)颗(kē)结(jié)石，不敢想象。而且，并非高(gāo)僧才有结石，也不是佛法造诣越(yuè)高结(jié)石(shí)就越多……还有说法(fǎ)认为(wèi)舍利子就是高僧随(suí)身佩戴的石(shí)头、宝石等，只能说也不无道理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来(lái)放(fàng)高(gāo)僧的遗骨舍利或佛经

图源(yuán)：故宫博(bó)物院官网

但(dàn)跳出科普的角(jiǎo)度，会发现舍(shě)利子的概念本(běn)身就(jiù)无谓有(yǒu)没有科学的验证，科(kē)学(xué)尚未解(jiě)佛，又(yòu)何必(bì)解舍利(lì)子。而星云(yún)大师(shī)无论(lùn)有没(méi)有舍利子，也不(bù)影响他在人们(men)心中的地位。

星云大师(shī)究竟是谁？星云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江苏省江都县(xiàn)，也(yě)就(jiù)是如今的江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经商(shāng)遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了系统完(wán)整的佛(fú)门学(xué)习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先(xiān)后担任(rèn)白塔(tǎ)国(guó)民小(xiǎo)学校长、《怒(nù)涛月刊》主编(biān)、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护队来(lái)到(dào)台湾。1951年(nián)，担任台湾(wān)第一本佛教(jiào)刊物《人生月刊》主编，并(bìng)由此开(kāi)始他(tā)一生不(bù)辍的(de)佛教(jiào)文化传播工(gōng)作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如(rú)今已发展成为台湾佛教(jiào)四大名山之一，更(gèng)是全球(qiú)知(zhī)名的佛教道场(chǎng)。出家八十(shí)多年，星(xīng)云大师著(zhù)作等身(shēn)，作品(pǐn)总计超过三千万字，翻(fān)译(yì)成了英、德、法、日、韩等(děng)二十多种(zhǒng)语言，流传在世界各地。除了著书立说，他更(gèng)言传身教，积极(jí)投(tóu)身社会，弘扬人间佛教。他(tā)和自己的弟子、信众在世界各地创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十所美术馆、图书馆、出(chū)版社等文化机(jī)构，还(hái)有近百所大中小学和(hé)幼(yòu)儿园。佛光山开(kāi)山时，星(xīng)云大师就确立了(le)人(rén)间佛教(jiào)弘(hóng)法(fǎ)四大宗旨(zhǐ)：以(yǐ)文化弘(hóng)扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以(yǐ)共修净化(huà)人(rén)心。所以终其一(yī)生，他(tā)都(dōu)循着这样的原则，积极(jí)促进(jìn)两岸佛教文化交(jiāo)流，推动世界(jiè)佛教文化(huà)传播，弘法(fǎ)人间(jiān)，照(zhào)拂(fú)众生。

星云大师手书|图源：佛(fú)光山藏(cáng)经楼社(shè)交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教”，也(yě)正是(shì)希望(wàng)将佛教带(dài)入生活，让世间众生能够在日常(cháng)生活中(zhōng)与佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛(fú)说(shuō)的(de)、人要的、净化(huà)的、善美的，都是人间佛教”（星云(yún)语(yǔ)）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循着以人为本的(de)人间佛教，星云大师以出(chū)世之心(xīn)，为(wèi)入(rù)世之事，他的智慧和人(rén)格魅力(lì)打动了许多人，有来(lái)自世界各(gè)地跟随出家的弟(dì)子两(liǎng)千余人，全球(qiú)信众数百万(wàn)，传(chuán)法(fǎ)弟子百余人。

年轻时的他在佛学(xué)院求(qiú)学期间(jiān)，偶然在(zài)辞典中(zhōng)看到(dào)陌生的“星云(yún)团”一词，“宇宙未(wèi)形成(chéng)之前，无数云雾(wù)状的星(xīng)体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广(guǎng)的境界令他对(duì)这个词印象深刻，所(suǒ)以抗战胜利后(hòu)要办理身份证时，他自取法名为“星(xīng)云”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜中为人带来光明的期许(xǔ)，也有如云般飘然(rán)不(bù)受(shòu)拘束的意味。

无数人将(jiāng)星云大师视为人生的明灯，而他的一生也(yě)的确飘(piāo)逸如(rú)云、灿若明(míng)星(xīng)。自此，人间再无星云，但(dàn)星云(yún)长在人间。

星云大(dà)师的20条箴(zhēn)言

在这个人间，你能有也好，无也好，生也好(hǎo)，死也好，多也(yě)好(hǎo)，少也(yě)好，大(dà)也(yě)好，小也好，哪里都好(hǎo)，如(rú)是观之，那么你(nǐ)就(jiù)拥(yōng)有这美妙的(de)世界(jiè)，拥有空的世界、空的(de)人生。
我们时时刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍(ài)，没有(yǒu)生灭，没有生(shēng)死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃。
破坏(huài)别人的拥(yōng)有，实在是最没有般(bān)若智慧的。
人(rén)不(bù)要把得失(shī)看得太重，人生最(zuì)大的智慧，就是看得(dé)开，人生(shēng)最大的成就，就是能(néng)随缘(yuán)自在。
用宽阔胸怀包容一切(qiè)。一个人(rén)的事业想要(yào)有多大，胸怀就要(yào)有(yǒu)多大。你(nǐ)能(néng)包容一个人(rén)，一个人就是你的(de)；包容一个团体(tǐ)，团体就是(shì)你的；包容一个(gè)国家，国(guó)家就(jiù)是你的；包容天地世(shì)界，天地世界都是(shì)你的。
能够以退(tuì)为进(jìn)是不争(zhēng)，以无为有是富足，以众为我是(shì)拥有，以空为乐(lè)是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大(dà)人生领域。
世间任何东西，有用而用错了，才是无用；无用的(de)东西，用对了(le)，也(yě)是(shì)有用。
人生在世，钟爱的不(bù)一定是永远的(de)，不爱(ài)的反而是(shì)自己(jǐ)的。
在得失之间要(yào)保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也不(bù)要过分(fēn)悲伤，得(dé)失之后还有未来(lái)。
世间应该没(méi)有穷(qióng)人；一定要说(shuō)有穷(qióng)人的(de)话(huà)，就(jiù)是(shì)那些无志、无能、无业、无心(xīn)、无(wú)勤、无知(zhī)、无节、无(wú)缘(yuán)的人了(le)！
人生不知(zhī)足(zú)，永远都是穷人(rén)，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂(táng)。
每日做好事、说好话、存好心，“三(sān)好”会带(dài)给(gěi)我们平安，那就是人生最大的意(yì)义(yì)了。
凡是世间上的事情(qíng)，你(nǐ)对它太热心了，就会对它生(shēng)起执著(zhù)来，太(tài)执(zhí)著了，就会产(chǎn)生出过犹不(bù)及(jí)的后果。
人生是无(wú)常的，苦恼应(yīng)当(dāng)知道，幸(xìng)福(fú)不到外面去(qù)求(qiú)，把(bǎ)心安(ān)住于寂静的涅(niè)槃之中，不受外境(jìng)诱(yòu)惑和转移，那才是自主的生活，才是(shì)真理的世界！”
空并不(bù)是无，而(ér)是要我们(men)大破大(dà)立，空去(qù)一切有无对待，空去一切差别观念(niàn)，空去一切(qiè)戏论，甚至(zhì)连这个空都(dōu)空(kōng)去，然后才(cái)能享有一(yī)个(gè)大(dà)圆满、大(dà)自在的世界(jiè)。
凡感情的(de)问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都是身(shēn)心(xīn)痛(tòng)苦的来源。
跨进门槛的人，并不意味一生(shēng)的成功(gōng)；被摒在外的人(rén)，也不注定永世的失败。
凡一切事(shì)情，谋而后定，应该要多做思考(kǎo)，思前顾(gù)后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但(dàn)是(shì)，过多的犹豫，往(wǎng)往错(cuò)失良机，亦是败(bài)事之有余也(yě)，实(shí)在应该引以为鉴。
一个懂得生活的人，一定要像云一(yī)样，过得自由(yóu)自在。不要被(bèi)名(míng)缰利锁自我束缚、自我(wǒ)设(shè)限、自(zì)我(wǒ)封闭，要(yào)如行(xíng)云流水般任逍遥。
人性(xìng)中有一种“希望什么(me)都要知(zhī)道(dào)”的好奇(qí)心理，但是(shì)看(kàn)得(dé)多、听得多、知(zhī)道得(dé)多，不一定(dìng)是好事。

星云(yún)大师(shī)遗嘱：《真诚的(de)告白(bái)》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先和各(gè)位(wèi)道别(bié)，下面做一个真诚的(de)告白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为我(wǒ)很有钱，事实上我(wǒ)以(yǐ)贫穷为职志。我童年家(jiā)贫如(rú)洗，但(dàn)我不(bù)感到我是贫苦的孩(hái)子(zi)，我心中觉得(dé)富有。到了(le)老年(nián)，人(rén)家(jiā)以(yǐ)为我很(hěn)富有，拥有多少学校、文(wén)化、出版、基金(jīn)会，但(dàn)我却觉得自己空无一物，因为那都是十方大众(zhòng)的(de)，不是我的。

在(zài)世(shì)界(jiè)上(shàng)，我虽然(rán)建设(shè)了多少(shǎo)寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无(wú)片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品都是(shì)十方(fāng)共有，哪里有个(gè)人的呢？但在(zài)我的内(nèi)心可又(yòu)觉得世界(jiè)都(dōu)是我的(de)。

我一(yī)生(shēng)，不曾使用办(bàn)公桌(zhuō)，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽(suī)然徒众(zhòng)用心帮(bāng)我设置，但我从来(lái)没(méi)有用过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生没有存款，我的(de)所有一切都是大众的、都(dōu)是佛光山的，一(yī)切都归(guī)于(yú)常住、社会，所有(yǒu)徒众也应该(gāi)学习”将此身心奉给佛教”，做一个(gè)随缘的(de)人生。

我(wǒ)一生(shēng)，人(rén)家都(dōu)以(yǐ)为我聚(jù)众有方，事(shì)实上我的内(nèi)心非(fēi)常孤寂，我没(méi)有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我有多少弟子(zi)、信(xìn)徒，但我没有把(bǎ)他们认为是(shì)我的，我只希(xī)望大家在佛(fú)教里各有所归。我没有什(shén)么个(gè)人物质上(shàng)的分(fēn)配，说(shuō)哪一块钱分给你们，哪一(yī)块房舍土地分给你(nǐ)们，也没有(yǒu)哪(nǎ)一个人拿什么纪念品。

你要(yào)，那么多的书(shū)，随(suí)便在哪里都可以取得一本做(zuò)为纪念；你不要，我有什么良(liáng)言好话也(yě)没有(yǒu)用。我只有人间佛教(jiào)供你们学习，只有道场(chǎng)供你们护持。

我对大家也(yě)没有何(hé)好(hǎo)、何坏，在常住都有制(zhì)度(dù)，升级(jí)都有一定的标准，但(dàn)世(shì)间法上总难以平衡，湘d是湖南哪里的车牌，湘d是湖南哪里的车牌号升级的(de)依据：事(shì)业、学业、道业(yè)、功业，这里(lǐ)面大小(xiǎo)、高低、有无，看的标准各有不同，都(dōu)与福德因缘有关。所以大家升级与否，不是我个人所(suǒ)能左右，这是我对所(suǒ)有的徒众深(shēn)深抱(bào)歉(qiàn)，我不(bù)能为你们仗(zhàng)义直言，做到圆满。不过，你们也应该学习(xí)受(shòu)委(wěi)屈，宗务委员会决议你(nǐ)们的(de)功绩(jì)升降，出(chū)家道行，自有佛法评量，不(bù)在世法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂(guà)念的(de)是徒众(zhòng)的调职，佛光山(shān)它不(bù)是政府(fǔ)，但是单位多，又(yòu)有调职制度(dù)，传灯(dēng)会竭尽所(suǒ)能(néng)安排适能适任，对于个人(rén)所长、想法纵(zòng)有所差，大家(jiā)都要忍耐(nài)。世间(jiān)难(nán)以论平等(děng)，我们(men)要把它(tā)创造成和平、美满的人生(shēng)，但(dàn)也要(yào)看(kàn)在哪个角度(dù)来(lái)论平(píng)等。

未来如(rú)有不同意(yì)见，大家要(yào)依(yī)循(xún)《佛(fú)光山清规》，可以更改，但要经过大众的同(tóng)意(yì)。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以(yǐ)为(wèi)我创业艰难，事实上(shàng)我觉得(dé)非常简(jiǎn)易(yì)；因为(wèi)集(jí)体创作(zuò)，我(wǒ)只是(shì)众中之一，做时全(quán)力(lì)以赴，结(jié)果自然随缘(yuán)。

许(xǔ)多人以为我(wǒ)善于管理，事实上我只是懂得”无为而(ér)治”。感谢(xiè)大家互助合作，除了(le)戒律(lǜ)与法制之外(wài)，我们都没有权力(lì)去管理别人(rén)。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去(qù)了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自(zì)在，能(néng)够与道(dào)相(xiāng)应、与(yǔ)法相契，就是最富有(yǒu)的人生(shēng)。

我一生，服(fú)膺于(yú)”给”的哲(zhé)学，总是给人赞叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛光(guāng)人(rén)工作信条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为(wèi)我深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播(bō)佛法种(zhǒng)子。我立志兴(xīng)办各种教育，因为从小我没(méi)有进过正规的学校读书，明白教(jiào)育才能(néng)提升自(zì)我，改变气质。我也发(fā)心著(zhù)书(shū)立说，因为从佛(fú)陀(tuó)那(nà)里一脉相承的法水流(liú)长，我不(bù)能(néng)不(bù)把心里(lǐ)的(de)泉源用(yòng)来供应世间。

我这一生奉行”以(yǐ)退为进(jìn)、以(yǐ)众为我、以(yǐ)无为(wèi)有、以空为(wèi)乐”的(de)人(rén)生观，凡我出家弟子，都应本诸出(chū)离(lí)心，以出世的思(sī)想做(zuò)入(rù)世的事(shì)业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤(jīn)半，这许多优良(liáng)传统(tǒng)，都(dōu)合乎戒律，都应该深(shēn)思熟记(jì)。佛光(guāng)弟(dì)子不私自募缘，不私自请(qǐng)托，不私置产业(yè)，不(bù)私造饮(yǐn)食，不私(sī)收徒众，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私(sī)交信者(zhě)，大家(jiā)都能这样做(zuò)到，佛光山的法脉会更加光耀永(yǒng)远。所(suǒ)谓”光荣归(guī)于佛陀，成就归于大众，利益(yì)归于(yú)社(shè)会(huì)，功德归(guī)于(yú)信徒”，大家应该好好奉行(xíng)。

须知(zhī)”佛(fú)道遍满虚空，真理充塞法界(jiè)”，法界一切都(dōu)是我(wǒ)的(de)，但形相(xiāng)上(shàng)的无常，一(yī)切(qiè)都(dōu)不(bù)是我的，不要对世俗有太(tài)多留恋。人间佛教虽然(rán)不舍世(shì)间，但是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要(yào)太(tài)多留意、太多(duō)分别。时时以(yǐ)众(zhòng)为我，以教为命，在佛(fú)道上安身立命(mìng)。

凡(fán)我徒(tú)众，拥有佛法就好，金钱(qián)、物质，尽量与人(rén)结缘，因(yīn)为那是人间共有(yǒu)的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人(rén)一(yī)切都是常住供(gōng)应，不需(xū)纷争，不要占(zhàn)有，只要大家正信办道，生(shēng)活(huó)应该不(bù)足挂虑。也希望徒众不要为(wèi)世间(jiān)这(zhè)种(zhǒng)衣食住行太多的分(fēn)心(xīn)挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望常住(zhù)净财要用于(yú)十方，不要保留，这才是佛光(guāng)山未来的平(píng)安(ān)之(zhī)道。除了(le)道粮需要以外，如果还有(yǒu)净(jìng)财，一(yī)律(lǜ)都布施文(wén)化、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施之(zhī)十方，我们要济助急(jí)难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍(shě)予贫困民(mín)众。

因为灾难、贫苦是人(rén)间的不(bù)幸，急难(nán)救助，这是理所当(dāng)然要给予一些(xiē)助缘(yuán)。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地(dì)以及所有的别(bié)分院道(dào)场，都不是国有的，也(yě)不是租借(jiè)的，都是常(cháng)住(zhù)陆续以净资购买。所有一(yī)切全为佛光山常(cháng)住所有(yǒu)，没有与(yǔ)人合(hé)股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以(yǐ)来，从未(wèi)向外借贷。

对于那许多(duō)别分院道场(chǎng)都要(yào)好好辅导、整修(xiū)，给予信(xìn)徒(tú)方便。如果实在不能维持，得到(dào)宗委会、信徒(tú)的同意，把它结束(shù)，净财(cái)集中(zhōng)到(dào)教育、文化、公益基金，私(sī)人不可(kě)分配。和佛教界、道(dào)友都(dōu)不共(gòng)金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷(fēn)争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的导师，为我的(de)道路。未来(lái)，大家(jiā)在佛道的(de)修(xiū)学上，佛陀、十(shí)大弟(dì)子(zi)都是我们的榜样，佛教的(de)宗门祖(zǔ)师(shī)都是我们的模范(fàn)。在佛法的弘传上，世界各(gè)地的道场，要尽量给(gěi)予本土化，请当(dāng)地徒众住持；我对(duì)人间佛教的所有(yǒu)言(yán)教(jiào)，都要能传达到(dào)家家户户(hù)，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛(fú)教为职志，佛说(shuō)的、人要的、净(jìng)化的、善美(měi)的，凡有助于幸福人生(shēng)增进的教法，都(dōu)是人间(jiān)佛教。

苦(kǔ)，要视(shì)为我们(men)增上缘的力(lì)量；无常(cháng)，不是定型的(de)，可以改变我(wǒ)们未来的一(yī)切(qiè)，促进人(rén)生的美好。

空，不是没有，空是建设(shè)有的，要空(kōng)了才(cái)有，我一生一(yī)无所有，不是真(zhēn)空生(shēng)妙有吗？

我坚信人间佛教(jiào)必然是未(wèi)来人类世界(jiè)的一道光明；说好话是真(zhēn)，做(zuò)好事是(shì)善，存好(hǎo)心是美，让三(sān)好运动的真善美要在社会里生(shēng)根(gēn)。

智就是般若，仁就是慈(cí)悲(bēi)，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的(de)心里(lǐ)成长，以实践菩萨道(dào)做为(wèi)我们人间的(de)修(xiū)行(xíng)。

人(rén)间佛教的本源(yuán)发(fā)自于(yú)佛陀，现在已经(jīng)成为普(pǔ)遍的(de)气候，所以佛光(guāng)山、佛光会的(de)发展，必定会成(chéng)为佛教(jiào)界一个正(zhèng)派的团体。

但世间(jiān)的人事各有(yǒu)所执，自古以(yǐ)来，在印度就有上座部、大(dà)众(zhòng)部，传到中国有八大宗派，在教义(yì)上(shàng)实践理念(niàn)各(gè)有不同(tóng)，无可(kě)厚非，但如果在人我(wǒ)是非上较量，那完全不能契(qì)合(hé)佛心。

假如你们有心，为团(tuán)结佛(fú)光僧信四众，可以效法过去古德圣贤成立一个(gè)宗派；但所(suǒ)谓创宗立派(pài)，则是看后代行人的(de)作为，如(rú)果(guǒ)后(hòu)来的人对佛(fú)教有所贡献，又众(zhòng)望所归，有(yǒu)个当代佛教的(de)宗派来为佛教撑持，做擎(qíng)天(tiān)一柱(zhù)，这也(yě)未尝不可。

对人(rén)间佛教弘法事(shì)业方法(fǎ)有所不满意的，所谓”我(wǒ)执已除，法执难改”，要另立门(mén)户，我们也要有雅(yǎ)量接受(shòu)这种佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没(méi)有伤害，不要给予排(pái)挤，还(hái)是要(yào)给予包容。

我们(men)的理念不(bù)在(zài)于自(zì)我的成就，是在(zài)于佛(fú)法能够传(chuán)承，不(bù)分男女(nǚ)老少。在(zài)”佛光大道(dào)”上，僧(sēng)信四众现在(zài)已有规模。佛(fú)光山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要(yào)担(dān)纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆夷也要出一些人(rén)才，有所发挥，彼此不容分散(sàn)力(lì)量，凝聚共识，让大家(jiā)有团(tuán)聚的向心力，使(shǐ)佛(fú)光(guāng)会日日(rì)增(zēng)上，俾使(shǐ)佛光普(pǔ)照、法水长流(liú)。

对(duì)于(yú)佛光(guāng)会会员在(zài)社会上合乎八正道精神意(yì)义的事业，都要鼓励并且(qiě)帮助他们发展。

佛(fú)光会(huì)永远(yuǎn)为(wèi)佛(fú)光山教(jiào)团(tuán)所属，僧信(xìn)和谐(xié)，不争(zhēng)彼(bǐ)此，不必对立，等于空有是(shì)一体两面。

佛光山(shān)已经(jīng)推行民主的制度(dù)，今后(hòu)佛光山(shān)和佛光会的(de)领导(dǎo)人，都按照常住的循序，不要(yào)有所争论，要(yào)以大众意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都(dōu)在平等之中，不可以有所(suǒ)歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情与(yǔ)无情，都(dōu)能同圆(yuán)种智，所以我从”人权(quán)的(de)尊重”到”生权的提倡”，希望彻(chè)底落实(shí)”众(zhòng)生(shēng)平等”的精神。

大(dà)家对山(shān)上的老树、小花，要多多爱护，山(shān)下的村(cūn)民(mín)、百姓(xìng)，应(yīng)该给(gěi)予关(guān)怀(huái)；育幼院的儿童(tóng)要多(duō)多鼓励，精(jīng)舍赡养的老人要时常(cháng)慰问，对开(kāi)山的(de)诸长老要给(gěi)予尊重。

我对(duì)两岸(àn)视如一家，我对世(shì)界(jiè)都如(rú)兄弟姐妹，我希望把美(měi)好的因缘留给人间(jiān)，把佛(fú)法(fǎ)的情谊(yì)留给信者，把(bǎ)信心的种子留给自己，把无(wú)上的(de)荣耀(yào)留给佛教(jiào)大众(zhòng)。

但愿普世大众，都能信仰因缘(yuán)果报，希望每位仁(rén)者，都能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心意留在人间(jiān)。人间(jiān)佛教(jiào)的事(shì)业(yè)：如(rú)办(bàn)大学(xué)、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育(yù)幼等，凡有利于社会(huì)公(gōng)共事业的都应该(gāi)交由教团担(dān)当，给予支持，不可(kě)间断；

滴(dī)水坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴大(dà)觉(jué)寺(sì)，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我(wǒ)对社(shè)会的(de)文教、公益数数尊(zūn)重，所以有一个(gè)公益信托教育基(jī)金，现在已有新台币十余(yú)亿元，除了少(shǎo)数由信众发心捐赠，全由(yóu)过去的稿费和(hé)一(yī)笔(bǐ)字(zì)义卖所得。

今后，山(shān)上的长老可以护(hù)持，也希望佛教人士或(huò)热心公益者的遗产都可(kě)以参(cān)与进来，让公(gōng)益(yì)基金壮大，更(gèng)能(néng)造福全(quán)民，成为社会的一(yī)股清(qīng)流(liú)。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教(jiào)育奖等(děng)，其他再有(yǒu)项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们对于(yú)社会总要增加养分，这是每一个佛教徒(tú)不(bù)可以推却(què)的(de)责任。

在教(jiào)育上，开支最浩繁的，就是(shì)常(cháng)住办的几所大学(xué)、中(zhōng)学等；若有缘(yuán)分，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖(mài)学校，对那些募款(kuǎn)办学的(de)人怎么交代？这(zhè)对佛光山的名誉不(bù)好，会给(gěi)人(rén)批评(píng)。对于协助佛光山(shān)文化教育发展的社团，如有兴(xīng)办，应该量力补助(zhù)，以使其有心人更加团结。

如有良言建议(yì)，甚至(zhì)批评，只要是善(shàn)意的，也(yě)不要排拒，要以闻过(guò)则喜的(de)雅量接受，我们总要接受(shòu)大(dà)家的意(yì)见，他人才会(huì)更加拥护。

我时常看(kàn)到园(yuán)艺组的徒众们在那里除草修花，看到环保(bǎo)组的同道们在(zài)那里做资源回收分类，看(kàn)到工(gōng)程组的修缮(shàn)、都监院的服务、大寮里的典(diǎn)座，以及殿(diàn)堂里(lǐ)的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是(shì)山上成功的动力，我只有感动、感激。

没(méi)有大家的(de)发心，何能有今(jīn)日的佛光山？

今(jīn)后，对(duì)于客(kè)堂的接(jiē)待，对于信徒的招(zhāo)呼，对于义工(gōng)的参与(yǔ)，要有种种(zhǒng)教育训练，以使我们的教团(tuán)更增臻完美。

所以(yǐ)，集(jí)体创作的精神，要(yào)永(yǒng)远的、无怨(yuàn)无(wú)悔(huǐ)的坚持下(xià)去(qù)，这是我(wǒ)一生的(de)志愿。

因为谁(shuí)都不能单(dān)独存在，大(dà)家要互助互敬、共存共荣(róng)，那才是懂得佛(fú)法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不(bù)要让常住和大众受到(dào)损失。

我的乡(xiāng)亲前辈(bèi)唐朝(cháo)鉴(jiàn)真大师(shī)，经(jīng)过多少磨难(nán)到达日本(běn)弘(hóng)法传播文化，在七(qī)十五高龄(líng)，自知归乡无望，他写下遗偈(jì)：”山川异域(yù)，日(rì)月同天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生(shēng)的生(shēng)命之流里，如同大江东(dōng)去，终(zhōng)会有再回来的一(yī)日，人的生命一期圆(yuán)满，还会有另一期生命的开始。人类不能独居于世(shì)间，生活(huó)需要士农工商的供应，生存需(xū)要地水(shuǐ)火(huǒ)风的助缘；

大自(zì)然里，日(rì)月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居住的(de)地球，要帮助地球上的一切众生(shēng)，因为他(tā)们都是曾经给我、助我的人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们大家都生(shēng)活(huó)在因缘里，要彼此相(xiāng)依相助。我们每一(yī)个人都是”生没有带来，死也没有(yǒu)带去”，回(huí)顾自己这(zhè)一生，我不(bù)知道曾为人间带来什(shén)么(me)？但我带(dài)走了人间多(duō)少(shǎo)的欢(huān)喜(xǐ)、多少(shǎo)的善缘(yuán)。

我难以忘记多(duō)少信徒对我的喜舍(shě)、对我的护(hù)持、多少同门的祝福，我也难以忘(wàng)记刻骨铭心的助(zhù)缘。我这一生所(suǒ)受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间(jiān)活得很有价(jià)值。

我愿生生世(shì)世(shì)为佛陀奉献(xiàn)，为大众服务，以(yǐ)此上报四重恩(ēn)。现在，我虽然带走(zǒu)了(le)你们对我的尊重，带(dài)走(zǒu)了你们给(gěi)我的缘分，带(dài)走了你们对我的关怀，带走了你们与我的情谊，未(wèi)来我会加倍补(bǔ)偿(cháng)你们。

我一生所(suǒ)发表过的(de)言论，如：”集体创作、制(zhì)度领导(dǎo)、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如(rú)传法说偈(jì)：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大(dà)洲，开花(huā)结果时，光照(zhào)寰宇周(zhōu)”，希(xī)望大家都能(néng)谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正(zhèng)派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正(zhèng)义(yì)、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能(néng)够实(shí)践(jiàn)，你就会有办法。

我一生虽然遭(zāo)逢大时代的种种考(kǎo)验，但(dàn)我感到(dào)人生非常幸福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给(gěi)我的太多(duō)了。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的(de)禅(chán)悦法喜(xǐ)，就已享受不尽(jǐn)了。

对于(yú)人生的最后(hòu)，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文缛(rù)节(jié)一概全免，只要写(xiě)上简单几个(gè)字，或是有心(xīn)对我怀念者，可以(yǐ)唱(chàng)诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大(dà)家心中有人间佛教，时时奉行人(rén)间佛教，我想，这就是(shì)对我最(zuì)好(hǎo)的怀念(niàn)，湘d是湖南哪里的车牌，湘d是湖南哪里的车牌号也(yě)是我所衷心期盼。最后我所挂(guà)念的，除了信(xìn)众的(de)幸(xìng)福安乐，要重视(shì)世界各地办的大学，这是(shì)我(wǒ)们的根(gēn)本；

山(shān)上的(de)大众，尤其丛(cóng)林(lín)学院的(de)师生(shēng)，他们未(wèi)来都(dōu)是未来佛光山菩提(tí)种子(zi)，要(yào)他们健全、发心，人间佛教才(cái)能长久(jiǔ)与天地同(tóng)在，与大(dà)众共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大家未来都能在人间佛教(jiào)的大道上继续精进，大家(jiā)相互勉励，共同为教珍重。

我最(zuì)后要说的是：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法(fǎ)海(hǎi)不系舟；问我一生(shēng)何(hé)所求，平(píng)安幸福照五(wǔ)洲(zhōu)。

于佛光山开(kāi)山寮（本(běn)文于二Ｏ一(yī)三年完稿）