题西林壁古诗的诗(shī)意哲理，题西林壁的(de)意(yì)思和哲理是《题西林壁》是一首(shǒu)诗中有画的写景诗,又是(shì)一首哲理诗的(de)。

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题西林壁古诗(shī)的(de)诗意哲理，题西林(lín)壁的(de)意思和(hé)哲理(lǐ)

　　这首诗告诉我们想认清(qīng)事物本质，就要从各个(gè)角度去观察，既要客观，又要全面(miàn)。

　　题西(xī)林(lín)壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横(héng)看成岭侧成峰，远近(jìn)高(gāo)低各不(bù)同。

　　不识庐山真面目，只缘(yuán)身在此山中。

　　注释：

　　题(tí)西(xī)林(lín)壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺(sì)在(zài)庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面(miàn)看。

　　庐山总是南(nán)北(běi)走向(xiàng)，横(héng)看(kàn)就是从东面西面(miàn)看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同(tóng)。

　　不识：不能认识，辨(biàn)别。

　　真面目：指(zhǐ)庐山真实的景(jǐng)色，形状。

　　缘：因(yīn)为(wèi)；

　　由于。

　　此山：这座山，指(zhǐ)庐山(shān)。

　　西林：西(xī)林寺，在(zài)现在江(jiāng)西省的庐山上(shàng)。

　　这(zhè)首(shǒu)诗(shī)是题在寺里(lǐ)墙壁(bì)上的。

　　翻译：

　　横看是(shì)蜿蜒山岭，侧看(kàn)是险(xiǎn)峻高峰，远近高低(dī)看过去，千(qiān)姿(zī)百态不相同。

　　之所以不(bù)能认(rèn)识庐(lú)山的真(zhēn)实面目，只(zhǐ)是因(yīn)为身处在这层峦叠嶂的深(shēn)山(shān)中。

　　这首(shǒu)诗(sh蜗牛是不是昆虫类ī)启示(shì)我们，现实生活中(zhōng)的事物千姿百态，蜗牛是不是昆虫类纷繁复杂，身(shēn)处其中往往很难看清事物的(de)本质(zhì)。

　　如(rú)果不全方位、多(duō)角度(dù)冷静客(kè)观地去观察(chá)与分析，就容(róng)易因为主客观的局限，被表象所迷惑，难以准确全面认识事物。

　　这首(shǒu)《题西林壁》以(yǐ)理语入诗，写得既有(yǒu)情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练副使(shǐ)改任汝州刺史，他(tā)特(tè)地(dì)过江登(dēng)临庐山(shān)，游山十(shí)余(yú)日，并(bìng)在(zài)西(xī)林寺写下这首(shǒu)题壁诗。

　　诗人从自(zì)己独特的观察(chá)和感受出发，勾(gōu)画(huà)出庐山的千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹(cuì)讴(ōu)歌壮(zhuàng)丽山河(hé)的(de)写景诗，作者在措(cuò)写(xiě)景物中，用(yòng)形象化的语言表达了一个(gè)深刻的哲理(lǐ)。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近高(gāo蜗牛是不是昆虫类)低各不同”，虽(suī)然只是粗略的勾画，没有(yǒu)细(xì)致具(jù)体的(de)描绘，但是却从人们正(zhèng)视(shì)、侧看、俯瞰(kàn)、仰视、遥望、近察中，从人们立(lì)足(zú)点(diǎn)、观察点的不(bù)断(duàn)变(biàn)换(huàn)中，写出了庐山的多姿多(duō)采，神奇(qí)莫测。

　　后两(liǎng)句(jù)“不识庐山真面(miàn)目，只缘身在此山中”，写(xiě)诗人在(zài)观察中得(dé)到的(de)启示(shì)。

　　苏轼向生活的深处(chù)开掘，把观感和哲理结(jié)合起来，从而阐明了(le)一个深刻的(de)道理：只有从不同的方面了解事物，既深入它的内部细察精神实(shí)质，又站到事物之上，总观它的全貌，才(cái)能(néng)给事物(wù)以正(zhèng)确的认识。

　　清代的王国维在《人间词话》中说：“诗人对宇(yǔ)宙人生，须入乎其内，又须出(chū)乎其(qí)外。

　　入乎(hū)其内(nèi)，故能写(xiě)之，出(chū)乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西(xī)林壁(bì)》正形象化地(dì)说明了(le)这一道理。

题西(xī)林壁(bì)的意(yì)思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文(wén)学家(jiā)苏轼的诗作(zuò)。

　　这是一首诗中有画(huà)的写(xiě)景诗，又(yòu)是(shì)一首哲理诗，哲理蕴含(hán)在(zài)对庐山景色的描绘(huì)之(zhī)中。

　　前两(liǎng)句描(miáo)述了庐山不同的形态变化(huà)。

　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看成岭(lǐng)侧(cè)成峰(fēng)，远近高低(dī)各不同(tóng)。

　　 不识(shí)庐(lú)山真面目，只(zhǐ)缘身在(zài)此山中。

　　 译烂(làn)敬稿文(wén)

　　 从(cóng)正面、侧面看庐(lú)山山饥孝(xiào)岭连(lián)绵起伏、山峰耸立，从(cóng)远(yuǎn)处、近处、高(gāo)处、低处看都呈现不同的稿液样子。

　　 之(zhī)所以辨不清庐山真正(zhèng)的面目，是因为我身处在庐山(shān)之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公(gōng)元1084年（神宗元丰七(qī)年）五月间由黄州贬所改迁汝(rǔ)州团(tuán)练副(fù)使，赴汝(rǔ)州时(shí)经过九江，与友(yǒu)人参寥同游庐山。

　　瑰丽(lì)的山水触(chù)发逸(yì)兴壮思(sī)，于是写(xiě)下了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理(lǐ)蕴含在(zài)对庐山景(jǐng)色的描绘之中.它(tā)告诉我(wǒ)们这样一个道(dào)理:现(xiàn)实生活中的事物千(qiān)姿百态,纷坛复(fù)杂,身处其中往往(wǎng)很难一下字看清楚它的(de)本质(zhì);如果(guǒ)不是(shì)处在错(cuò)综复(fù)杂的事物之处,不是(shì)全方位(wèi).多角度冷(lěng)静客观的(de)深(shēn)入观(guān)察(chá)与分(fēn)析,就容易因为个人的局(jú)限被局(jú)部现(xiàn)象所迷(mí)惑(huò),对事物就难有全(quán)面正(zhèng)确的认(rèn)识(shí)。

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