十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历是即于每月初一、八、十四(sì)、十五、十八、二(èr)十(shí)三(sān)、二十四、二十八、二十九(jiǔ)、三(sān)十(shí)等十日(rì)受(shòu)持(chí)斋戒(jiè)的。

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十(shí)斋日(rì)是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历

十斋日概述(shù)

　　[出(chū)法苑(yuàn)珠林硅酸铝针刺毯两公分厚是多长的 硅酸铝针刺毯有害吗] 初一日此日四天王(wáng)太子(zi)下降。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)定(dìng)光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方增(zēng)长天(tiān)王。

　　西(xī)方(fāng)广(guǎng)目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八(bā)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药师琉璃光佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在(zài)。

　　)十四(sì)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一(yī)切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日四(sì)天王太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥(mí)陀佛(fú)名号(hào)。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八(bā)日此日四(sì)天王(wáng)太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日(rì)此日摩醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)大(dà)势至菩(pú)萨名(míng)号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日四天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按(àn)行八间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛名(míng)号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此日四天王使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)释(shì)迦牟尼(ní)佛名号。

　　则(zé)增长福(fú)利。

　　成就(jiù)菩(pú)提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的(de)态度经(jīng)过了由拒斥到吸收的过程;在统治者推行(xíng)十斋日,以及(jí)民众修(xiū)习(xí)实践的压力(lì)下,十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时期已(yǐ)进入佛教经典,至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归(guī)之于(yú)佛教;佛教徒对十斋日的改造使其反而(ér)取代了道教十斋日,在(zài)民众信仰生活中占据了(le)主导地位(wèi);而(ér)目前将(jiāng)敦煌遗书(shū)中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的(de)结果,而它的称谓,似也应以(yǐ)写本中(zhōng)用(yòng)得较(jiào)多的《地(dì)藏菩萨(sà)经(jīng)十(shí)斋日(rì)》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来(lái)说(shuō)，只要是明相(xiāng)出（早上亮度(dù)看得到手掌纹(wén)算(suàn)起）到(dào)日(rì)至(zhì)天中(zhōng)为止的这段时间都是持戒(jiè)者可以饮食的(de)时(shí)间(jiān)，所以按照一般佛(fú)门道场正常作息，这段时间基本上有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持(chí)午(wǔ)者(zhě)持日(rì)中一食，即一天中只用(yòng)午斋，

　　上(shàng)面说的(de)早斋(zhāi)也免(miǎn)了，所以过(guò)午不(bù)食一般有(yǒu)早午二斋以及只(zhǐ)过午斋的这二种。

　　因(yīn)此一天不(bù)能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要(yào)避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮(qǐ)语、贪(tān)欲、嗔(chēn)恚(huì)、邪见（即：拨正因果，不信(xìn)罪(zuì)福）等(děng)。

　　佛(fú)门当中讲的十斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人(rén)过世作(zuò)七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说(shuō)的，对我们日常(cháng)生活讲得很(hěn)多(duō)，而且都(dōu)非常(cháng)重要，这是这个法门以及地(dì)藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素食餐(cān)厅一年比一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身体必定健康；

　　如(rú)果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是(shì)妄(wàng)想(xiǎng)，妄(wàng)念少，病则容易好。

　　心(xīn)是主宰，心理健康则身体的(de)健康很容易得到。

　　只要一个月(yuè)中(zhōng)有几(jǐ)天修清(qīng)净(jìng)心，对(duì)于(yú)养生、修(xiū)行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才是十(shí)斋日真正的(de)用意所(suǒ)在。

十(shí)斋(zhāi)日指的是哪十天？

　　十斋日指十(shí)个(gè)行持八斋戒的好(hǎo)日(rì)子(zi)，即农历每月之一日、八日、十四日、十五(wǔ)日、十八日、二十(shí)三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初(chū)八日、十四(sì)日、十五日、二十三(sān)日、二十(shí)九日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月(yuè)于此六日(rì)集会一处，布萨说戒，在家二众乃于此(cǐ)六日受持一(yī)日一夜八关(guān)斋戒，持(chí)斋布施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼(guǐ)不(bù)得其便，利益行(xíng)者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日(rì)的态度经过了由拒斥到(dào)吸收的过程；

　　在统治者(zhě)推行十斋(zhāi)日，以及(jí)民(mín)众修习实践的(de)压力下，十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时(shí)期已进入(rù)佛教经典，至(zhì)少在中唐(táng)时期已被信奉者归(guī)之(zhī)于佛(fú)教；

　　佛(fú)教(jiào)徒(tú)对十斋日的改造使其反(fǎn)而取代(dài)了道教十斋日，在民(mín)众信仰(yǎng)生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗(yí)书中的十(sh硅酸铝针刺毯两公分厚是多长的 硅酸铝针刺毯有害吗í)斋日统称为《地藏(cáng)菩萨(sà)十斋日》是(shì)不(bù)恰当的(de)，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收(shōu)十斋日(rì)所(suǒ)产生的结果，而它的称谓(wèi)，似也应以写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-六斋日

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度百科-每(měi)月十斋日(rì)

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