不拘于时(shí)句式类型，不拘于(yú)时句(jù)式还(hái)原是(shì)被动句的(de)。

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不(bù)拘于(yú)时句式类型，不拘(jū)于时句式还原

　　于，介词，表示(shì)被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思(sī)是(shì)不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师(shī)为耻(chǐ)的(de)不(bù)良风气的(de)束缚。

　　时，时(shí)俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从(cóng)师的不良风气。

　　师说节(jié)选(xuǎn)原文：李氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经传皆通(tōng)习之(zhī)，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行(xíng)古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。电流单位1a等于多少毫安，电流1a等于多少mahp>

　　不(bù)拘于时，意(yì)思是不受时俗的拘电流单位1a等于多少毫安，电流1a等于多少mah束(shù)。

　　指不受当时以求师(shī)为耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师的(de)不良风气。

　　原(yuán)文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经传皆通习之，不(bù)拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道，作(zuò)《师说(shuō)》以(yǐ)贻之(zhī)。

　　翻(fān)译(yì)：李(lǐ)家的孩子蟠，年龄十(shí)七，喜欢古文，六经的经(jīng)文和传文(wén)都普遍地学(xué)习了(le)，不受(shòu)时俗的(de)拘束(shù)，向我学习。

　　我赞许(xǔ)他(tā)能(néng)够遵行(xíng)古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不(bù)受制于(yú)从师的(de)时俗限制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世(shì)俗的(de)拘束，来向(xiàng)我(wǒ)学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不(bù)拘于时句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话出(chū)自(zì)于师(shī)说(shuō)，原文如下：

　　古之(zhī)学者必有师。

　　师者，所(suǒ)以传道受业解惑也(yě)。

　　人非(fēi)生而(ér)知之者，孰(shú)能无惑？惑而不从(cóng)师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生(shēng)乎(hū)吾后，其(qí)闻道也(yě)亦(yì)先乎吾(wú)，吾从(cóng)而师之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其年之先后生于吾乎？是故无(wú)贵(guì)无贱，无长无少(shǎo)，道之所存，师(shī)之所存也(yě)。

　　嗟乎(hū)！师道之不(bù)传也久矣！欲(yù)人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹(yóu)且(qiě)从(cóng)师而问焉；今之众人，其(qí)下圣人也亦远矣(yǐ)，而耻(chǐ)学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之(zhī)所以为圣，愚人之所以为愚，其皆(jiē)出于此(cǐ)乎(hū)？爱其孝清子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之师，授(shòu)之书而习其句读者(zhě)，非吾所谓派仿传其(qí)道解(jiě)其惑者(zhě)也(yě)。

　　句(jù)读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小(xiǎo)学而(ér)大遗，吾未见其(qí)明也。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，不耻相师。

　　士(shì)大夫之族，曰师曰弟子(zi)云者(zhě)，则(zé)群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼(bǐ)年相若也，道相(xiāng)似也。

　　位卑(bēi)则(zé)足羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不复(fù)可巧电流单位1a等于多少毫安，电流1a等于多少mah(qiǎo)羡前知矣。

　　巫医乐师(shī)百(bǎi)工之人(rén)，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

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