生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其(qí)闻(wén)道(d绿肥红瘦暗指什么感情和意思，绿肥红瘦暗指什么意思ào)也固先乎吾翻译成现代汉语是这句话的意思为生在(zài)我前面，他懂得道(dào)理本来就(jiù)早于(yú)我(wǒ)的。

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生乎吾前(qián)其闻道也(yě)固先乎(hū)吾(wú)翻译句(jù)式，生乎吾(wú)前其闻道也固(gù)先乎吾翻译成现代汉语(yǔ)

　　出自韩愈的《师(shī)说(shuō)》，本文(wén)中，小编整理了这(zhè)篇文言文的相关知识，快来(lái)看看(kàn)吧！

　　《师说(shuō)》大约是(shì)作者于贞元(yuán)十七年至十八年（公元801—公元802年），在京(jīng)任国子监四门博士(shì)时所(suǒ)作。

　　作者到国子(zi)监(jiān)上任绿肥红瘦暗指什么感情和意思，绿肥红瘦暗指什么意思后(hòu)，发(fā)现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端(duān)重(zhòng)重，当时的上层社会，看(kàn)不起教书之人(rén)。

　　在士(shì)大夫(fū)阶层中存在着(zhe)既不愿求(qiú)师，又“羞(xiū)于为师(shī)”的观念。

　　作者借用回答李蟠的(de)提问撰写这篇文章(zhāng)，以澄清人们在“求师”和“为(wèi)师”上(shàng)的模糊认识(shí)。

　　《师说》大约是作者于(yú)贞元十七年(nián)至十八(bā)年（公元801—公元802年），在京任国子监四(sì)门博士时所作。

　　作者到国(guó)子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败(bài)，吏(lì)制弊端重重，当时的上层社会，看不(bù)起(qǐ)教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于(yú)为师”的观(guān)念(niàn)。

　　作者(zhě)借用(yòng)回(huí)答李蟠的提问撰写这篇(piān)文章，以(yǐ)澄清人们在(zài)“求师(shī)”和“为师”上的模(mó)糊认识。

生乎吾(wú)前(qián)其(qí)闻道也固先乎吾(wú)是什么句式

　　“生(shēng)乎(hū)吾前，其闻道也固先乎吾(wú)”这句话(huà)中有(yǒu)两处(chù)介宾(bīn)结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将(jiāng)“带(dài)郑乎(hū)吾(wú)前（在我之(zhī)前）”这个(gè)状语放(fàng)在谓语(yǔ)动词“生（出生）”的后面，是文言文(wén)常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎(hū)吾(wú)：比我早(zǎo)。

　　同样是将“乎吾（比我(wǒ)）”这个状语放在谓(wèi)语形容词(cí)“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言(yán)文的状语并不是(shì)一定要(yào)后(hòu)置的，但是(shì)，有一(yī)种状(zhuàng)语必(bì)定(dìng)后(hòu)置，那就(jiù)是介宾(bīn)结构(gòu)作状语。

　　我们知道，状语是用来修(xiū)饰、限制谓语动词或形(xíng)容词的，表示(shì)谓语中(zhōng)心词的状(zhuàng)态、方式、时间(jiān)、处所(suǒ)或程度。

　　表(biǎo)示状态(tài)、程度(dù)时，一般不需要用(yòng)介词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可(kě)以(yǐ)。

　　但(dàn)表示方式(shì)、时间、处所时，往(wǎng)往(wǎng)需要(yào)用介(jiè)词来引(yǐn)入对象(xiàng)，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是(shì)介词，后面是介(jiè)词引入(rù)的对象，属于介(jiè)词(cí)的宾语。

　　竖让(ràng)这(zhè)样(yàng)的结构叫“介宾结构(gòu)”。

　　文言文(wén)凡是(shì)介宾结构都要放在谓语中心词的后(hòu)面。

　　如(rú)“在市场(chǎng)上买(mǎi)的”，表述为(wèi)“购于市”；“用道(dào)理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作(zuò)介(jiè)词时(shí)，意义相(xiāng)当于：于、在。

　　其实(shí)，现代汉语也(yě)有状(zhuàng)语(yǔ)后置的情况，例如问题中的例子(zi)，也可以说成“生在(zài)我之前”；“早于我”。

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