日本(běn)四世(shì)纪(jì)贵族大墓(mù)挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日(rì)本(běn)网友(yǒu)热议日(rì)本国一(yī)起(qǐ)重大的考古发(fā)现。去年，从奈良市(shì)西(xī)部最(zuì)大的圆形(xíng)墓——富(fù)雄丸山古墓区域，挖出了两件(jiàn)特别的随葬品——铁(tiě)质“蛇(shé)剑”和(hé)青(qīng)铜“盾镜(jìng)”。

富雄(xióng)丸(wán)山古(gǔ)墓

日本(běn)媒体报道盾镜和蛇剑的发(fā)现青(qīng)铜镜与(yǔ)铁(tiě)剑(jiàn)，在日本古墓葬中已出土(tǔ)很多，但这两件东西真的(de)不一般(bān)，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道。大(dà)家(jiā)常(cháng)见的镜子是圆形(xíng)或方形(xíng)的(de)，这件青(qīng)铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘米，上面(miàn)还(hái)有精美的(de)纹饰(shì)。日本(běn)考古专家(jiā)从来没有见过这种(zhǒng)形状(zhuàng)的青铜镜(jìng)。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物当初出土(tǔ)时(shí)，考古(gǔ)人员以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼(yì)翼地(dì)把(bǎ)它翻(fān)过来，才发(fā)现特别，并不是镜子，经实验(yàn)室检(jiǎn)测，一面(miàn)竟然曾被抛光，与常(cháng)规镜子一样，另(lìng)一面有供支撑或穿(chuān)绳(shéng)子的突起柱孔，最(zuì)后确定(dìng)是(shì)青铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜(jìng)身(shēn)有鼍龙(lóng)（怪(guài)兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定(dìng)名为(wèi)“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再(zài)说(shuō)铁剑(jiàn)，更是罕见，长达(dá)2.3米，有别于传统的剑身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故(gù)称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古(gǔ)墓中(zhōng)，不只在日本(běn)，在(zài)东亚(yà)也(yě)是同(tóng)期最(zuì)古老(lǎo)的一把。1600年前，日本(běn)连(lián)本国文字都没有，即使(shǐ)有文字也(yě)是(shì)中国(guó)传过去的汉字。所以，有中国网友(yǒu)听说后马上产生联想：“会(huì)不(bù)会是中国(guó)的？”，怀(huái)疑当年日本(běn)并没有(yǒu)这么高的工艺铸(zhù)造水(shuǐ)平。

蛇(shé)剑出土现场日本专家对盾镜和(hé)蛇剑的出(chū)土，也(yě)相当意外，惊喜之中(zhōng)不乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸造工艺，使用(yòng)一种特(tè)制的模(mó)具。有日本专家面对本国媒体采访时坦言， “老实(shí)说(shuō)，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们是(shì)否有技术(shù)来塑造这种精致(zhì)的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造(zào)难度(dù)更大，是用(yòng)热铁敲(qiāo)击和锻造出来的，要制作这么长的剑，就(jiù)必须有相(xiāng)当大(dà)的(de)炉子，还需要大量的铁原(yuán)料，和先进技术与(yǔ)制作工(gōng)艺。当年(nián)的日本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然(rán)日本专家在(zài)疑惑之余(yú)也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的杰(jié)作”。进一步分析，还有(yǒu)一种可能，日本拥有这么高的铸造能力(lì)和工艺(yì)水平，应该是“渡来(lái)人”带来的。渡来人，是日本(běn)人(rén)类(lèi)学家对从(cóng)中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之(zhī)群(qún)体的称呼。1600年(nián)前正是大量渡来人或其后裔出现在日本的时候，渡来人不只带来(lái)的(de)先(xiān)进(jìn)的农耕文明，比如(rú)中国长江流(liú)域的水稻栽种技术，也带来了(le)葬俗(sú)，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现了(le)有大量堆(duī)积封土的坟墓(mù)，日(rì)本(běn)历(lì)史学家形象地定(dìng)义这一(yī)时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地(dì)剖面图富雄丸山古墓建造于(yú)四(sì)世纪后半叶，这时期日本洲岛上最(zuì)大的(de)国家叫邪马台国(guó)。主流观点认为(wèi)，邪(xié)马台是现代日(rì)本的(de)起源(yuán)国，出现于公(gōng)元二世纪末至三(sān)世纪(jì)初(chū)，四世纪是其重要发展时期(qī)。但令日(rì)本专(zhuān)家困惑的是，在这么(me)一个重要发(fā)展时期却(què)不见文字记载(zài)，成(chéng)了历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为日(rì)本史研(yán)究资料(liào)库的中国(guó)史书上，也不见(jiàn)记载，日本学者称(chēng)之(zhī)为“神秘的(de)四世(shì)纪”，或“空白(bái)的四(sì)世纪”。

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文(wén)物出土地位置示意图顺(shùn)便(biàn)说一(yī)下(xià)，日本历史学(xué)界有一默认的共(gòng)识，要(yào)研(yán)究日本史(shǐ)，特别是早期日本(běn)史要从中(zhōng)国历史书中寻(xún)找材料，现(xiàn)代日本国家的起(qǐ)源信史也只有中国史书中有。正因为这样(yàng)，古(gǔ)今日本历史(shǐ)学者都识汉字，懂汉(hàn)语(yǔ)，能读(dú)中国古(g数字大写金额正确写法是什么意思，数字金额大写规范注意ǔ)书，有的甚至比中(zhōng)国(guó)学者还精通(tōng)。《三国(guó)志(zhì)·魏书·东夷传》提到了倭(wō)人建立的“邪(xié)马台国”，并对该(gāi)国(guó)情况作了交代，这是(shì)一个女王执政国，女王卑(bēi)弥呼始(shǐ)向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪(jì)》记(jì)载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣(qiǎn)使奉(fèng)献(xiàn)”，这样的进贡，在曹魏时(shí)至少有四次。

新(xīn)闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾(céng)两次遣使至邪马(mǎ)台(tái)国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王(wáng)”，献以(yǐ)金印、紫绶(shòu)。司马灭(miè)曹代(dài)魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋(jìn)书·四(sì)夷列传(chuán)·倭(wō)人》有(yǒu) “泰始初(chū)，遣使(shǐ)重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋(jìn)武帝司马炎第(dì)一个(gè)年号，也是西(xī)晋(jìn)第一(yī)个年(nián)号。但后来中国史书上却不(bù)见无邪马台(tái)国及女王(wáng)的记载，只言片(piàn)语都没(méi)有(yǒu)，凭空消失一样。

新闻发(fā)布(bù)会上展示盾(dùn)镜(jìng)图片在(zài)四(sì)世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是(shì)日(rì)本考古史(shǐ)上从来没(méi)有事，因为是“空白的四世纪”时期文(wén)物，自(zì)然显得(dé)相当珍贵，填(tián)补了(le)日本(běn)四世纪的空白，对邪马台国和现代日(rì)本国的形成(chéng)具有重大意义，日本学者(zhě)因此(cǐ)称(chēng)这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增(zēng)，成了日(rì)本的“国宝”，所(suǒ)以消(xiāo)息公开(kāi)后在全日本引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方面专(zhuān)家，对这两件文(wén)物进(jìn)行了考证(zhèng)和研究，希望能发(fā)现隐藏在文物中(zhōng)的历史密码。墓主生前有不低的地(dì)位。较为贵重(zhòng)的(de)随葬品一般(bān)放(fàng)在(zài)棺(guān)材(cái)内，而(ér)这两件东西发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什(shén)么会这样？日本专家推断，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)并不是(shì)实用器，而是作(zuò)为一种冥物(wù)随葬墓(mù)主的。

日本考(kǎo)古爱(ài)好(hǎo)者参(cān)观考古现场将这两(liǎng)件东(dōng)西放在棺(guān)材上面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜是辟(pì)邪物(wù)。剑和镜子过(guò)去在中国(guó)和日本(běn)民间，都(dōu)被认(rèn)为有辟(pì)邪功能，在房间内悬桃木剑，就(jiù)是(shì)这意思，希望吓(xià)走鬼(guǐ)怪。而剑(jiàn)作为(wèi)冷(lěng)兵器时(shí)代(dài)最常见的主力作战武(wǔ)器(qì)之(zhī)一，还有护(hù)卫墓主的功(gōng)能，象(xiàng)征武士(shì)，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走开。

放置(zhì)在棺木上的蛇(shé)剑镜子则是古人离不了的生(shēng)活用(yòng)具，是整理仪容、化(huà)妆修饰(shì)必备。镜子不只可以照脸，民去民间认为(wèi)还可让鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照妖(yāo)”。这样(yàng)分析有道理，也较可信，日(rì)本古代非常(cháng)迷(mí)信，至今日本人的生活仍(réng)有很多忌讳(huì)。当(dāng)年的邪马台国(guó)正是这样！

富雄(xióng)丸(wán)山古坟发掘(jué)现场从中(zhōng)国史书记载来看，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女王卑弥呼应(yīng)该是最(zuì)高级(jí)别的巫师，当年(nián)邪马台国(guó)遣使来中国，随船(chuán)都(dōu)有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考(kǎo)古发现，日本学(xué)者尚在研(yán)究(jiū)之中，应该会有更多收获。

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