生人(rén)回避，湘(xiāng)西赶尸～夜(yè)幕下，一队尸体(tǐ)在道士模(mó)样(yàng)的人率领下，整齐划一地跳行(xíng)，也(yě)就是僵尸(shī)步。每个(gè)僵尸的头上贴着(zhe)一(yī)道镇(zhèn)尸符，防止(zhǐ)他们(men)发生尸变。这是电(diàn)视上鬼片(piàn)的经典场(chǎng)景！赶尸，是巫术的(de)一种，它(tā)与蛊毒(dú)、落花洞女一起，并(bìng)称为“湘西(xī)三邪”。

关于湘西赶尸(shī)的传说很多(duō)，今人对赶尸人这个(gè)神秘的(de)职业充(chōng)满了(le)好奇。你越想(xiǎng)一(yī)探究(jiū)竟，他(tā)们越是(shì)讳莫如深(shēn)，掩盖的越是神秘。大家要是都知道其中(zhōng)的玄机，那价(jià)格就高不上(shàng)去了。所以，湘西赶尸这个现象一直到现在都是一个迷。

湘西赶尸的传(chuán)说
在古代，因为交通不发达(dá)，有人客死他乡，家(jiā)人会(huì)委托赶尸(shī)人把家人带(dài)回家，让他们(men)魂(hún)归(guī)故乡，入土为安，使灵魂得到(dào)安息。若是回不了家，就会(huì)变(biàn)成孤(gū)魂野鬼。

湘西赶尸(shī)

赶尸人这武昌起义的历史意义是什么，辛亥革命武昌起义的历史意义个(gè)职业在当时是一个很赚钱的职(zhí)业(yè)，一般(bān)是一个师父带两三个(gè)徒弟。师徒几人密(mì)切协作，穿梭(suō)在崇山峻(jùn)岭(lǐng)之间。他们一般(bān)在(zài)晚上(shàng)行动(dòng)，很(hěn)少有人碰见，若是不小心碰到，一(yī)般(bān)人也会远远地躲开。本(běn)来对于这种事，常人是唯恐避之不及(jí)的，因此更(gèng)加神秘。


尸(shī)体怎么会动？
据赶(gǎn)尸人的(de)后代(dài)揭秘(mì)说，他(tā)们接到(dào)死者(zhě)家属委托后(hòu)，迅速(sù)赶到现(xiàn)场，将死者绑(bǎng)在竹竿(gān)上，趁(chèn)着夜(yè)幕的掩护(hù)，抬起就走。若是遇到人，则跳(tiào)着前行(xíng)。他们这么(me)做的目的，就(jiù)是(shì)要让人觉得(dé)神(shén)秘莫(mò)测，增添(tiān)了这个职业(yè)的神秘性。

湘西赶(gǎn)尸

沈从文(wén)曾在作品中(zhōng)提(tí)及过赶尸一事：“经(jīng)过(guò)辰州，那地方出辰(chén)砂，且(qiě)有人会赶尸(shī)。若眼福好，必有机会(huì)看(kàn)到一群死尸在(zài)公路上行走，汽车近身时，还(hái)知道避(bì)让在路旁(páng)，完(wán)全同(tóng)活人一样。”
按照(zhào)沈从文的描述，赶(gǎn)尸(shī)人在大庭广众之下，堂而皇之地赶着尸体在公路上行走！

上路前，他们会给尸体身上擦拭一中秘制(zhì)的药(yào)水，据说尸体(tǐ)身上涂抹之后，不会发愁腐烂，而且骨(gǔ)关节(jié)不会变硬(y武昌起义的历史意义是什么，辛亥革命武昌起义的历史意义ìng)。一(yī)次(cì)赶(gǎn)尸，最多(duō)可以赶5具尸体，再加(jiā)上前(qián)中后(hòu)三个徒(tú)弟(dì)，一共8个(gè)人的队(duì)伍，由师父在(zài)前面开路，浩浩荡(dàng)荡，好(hǎo)不威风。

尸体披着黑布(bù)，头(tóu)戴高筒(tǒng)毡帽，额(é)上压着(zhe)符咒，赶尸匠敲着锣，口中喊道(dào)：“尘归(guī)尘，土(tǔ)归土，人生(shēng)一世(shì)好辛(xīn)苦。僵尸僵尸(shī)跟我走(zǒu)，早(zǎo)回故乡下地府。”凡病死(sǐ)的、投河(hé)上(shàng)吊自愿而亡的、雷打火烧肢体不全的(de)这三(sān)种不能赶。从事这个职业的人，必须胆大，想想(xiǎng)看，夜幕下，行(xíng)动的尸(shī)体(tǐ)……胆小的人别说驱动尸体，看见都腿(tuǐ)肚子哆嗦 。抗(kàng)战期间，重庆打铜街一个住家(jiā)屋檐下，门框上还(hái)贴着一张纸条，上面写：“代办运尸还湘”，以(yǐ)次(cì)招揽客户。据说每天都有人来洽谈业务。

未经允许不得转载：市场调查|社会调查|问卷调查|市场执行|店面验收|神秘客|满意度-提供最专业的市场信息咨询服务-宁波信恒新市场信息咨询有限公司 武昌起义的历史意义是什么，辛亥革命武昌起义的历史意义