夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意(yì)思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫(fū)不(bù)可悟道是“夏虫不可语冰，井(jǐng)蛙不可语海，凡(fán)夫不可语道”意思(sī)是不要跟夏天(tiān)的虫子谈冰(bīng)，它不懂(dǒng)；不要跟井底之蛙谈大海，它(tā)没见(jiàn)过不懂；不(bù)要(yào)跟凡(fán)夫谈(tán)高深的道的学问，他(tā)不(bù)懂(dǒng)的(de)。

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夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不(bù)可(kě)语(yǔ)海,凡夫不(bù)可(kě)语道是什么意(yì)思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可悟道

　　不(bù)要跟井(jǐng)底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫(fū)谈高深的道的学问，他不(bù)懂。

　　和(hé)层次(cì)不(bù)同(tóng)、位置不同的(de)人相处，最好的方式莫过于不争辩、不(bù)解释(shì)，做好自己即可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六下《庄(zhuāng)子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自喜(xǐ)，以天下(xià)之(zhī)美为尽(jǐn)在己(jǐ)。

　　顺流而东行(xíng)，至于北(běi)海(hǎi)。

　　东面而(ér)视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其面目，望(wàng)洋向若(ruò)而叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为莫(mò)己(jǐ)若(ruò)’者，我之(zhī)谓(wèi)也(yě)。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲(zhòng)尼(ní)之(zhī)闻，而(ér)轻伯夷之(zhī)义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则(zé)殆矣，吾长见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于(yú)虚(xū)也；

　　夏虫不可以语于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者(zhě)，束于教也(yě)。

　　今尔出于(yú)崖(yá)涘，观于大海(hǎi)，乃知(zhī)尔丑，尔将可(kě)与(yǔ)语(yǔ)大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不(bù)知何时(shí)止而不(bù)盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不(bù)知何时已而不(bù)虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可(kě)为量数。

　　而吾未(wèi)尝以此自多者，自以比(bǐ)形于天地，而受气于阴阳，吾(wú)在于天地之间(jiān)，犹小石(shí)小木(mù)之(zhī)在大山。

　　方存(cún)乎(hū)见少，又奚以自(zì)多！计四海之在天地(dì)之间也，不似礨空之在大泽乎(hū)？计中国之在(zài)海内不似稊(tí)米之在大仓乎？号物之数谓(wèi)之万(wàn)，人(rén)处一(yī)焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷(gǔ)食(shí)之(zhī)所生，舟车之(zhī)所通(tōng)，人处一焉。

　　此其(qí)比万物也，不似豪末之(zhī)在(zài)于马体乎(hū)？五帝之所连，三(sān)王之所(suǒ)争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此其自多也，不似尔向之自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按(àn)时到了，各条(tiáo)河都(dōu)注入黄河，黄河的水径直涌流而浩大(dà)，从河的两(liǎng)岸到河(hé)中的(de)小洲之间(jiān)，连牛马这样的大动物都分(fēn)辨不清。

　　在(zài)这种情况下，河伯非常高兴，沾沾(zhān)自(zì)喜，认为天下的美好之(zhī)处都(dōu)在自(zì)己一(yī)边(biān)了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海(hǎi)，向东面看(kàn)，看不见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转过他(tā)的脸，抬头看着海(hǎi)，对(duì)海若叹息说：“俗(sú)语有(yǒu)这样的(de)话：‘懂得(dé)了一些道理，就认(rèn)为谁也(yě)比不上(shàng)自己’，这样的人，说的就是(shì)我。

　　我曾经听说有认为孔子(zi)的知识少、伯夷(yí)的(de)仁(rén)义轻的人，一开(kāi)头我(wǒ)不相(xiāng)信；

　　如今我看到(dào)你的涵量是如此难于穷尽(jǐn)，我不是到你(nǐ)的(de)门下请中国有多少万大军，中国多少万兵力(qǐng)教(jiào)，就非常危(wēi)险(xiǎn)了(le)。

　　我就会长时间地被真正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)说(shuō)：“井(jǐng)里的青蛙不能和它谈论大海，因(yīn)为(wèi)它受(shòu)所住地方(fāng)的限制；

　　夏(xià)天的(de)虫子不能(néng)和它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能(néng)和见识浅陋的人(rén)谈论大(dà)道理(lǐ)，因为他被自己所(suǒ)受的教育(yù)给限制住了(le)。

　　如(rú)今你从(cóng)海边(biān)往外看，观览大海(hǎi)，就(jiù)知道了(le)你自己的浅薄，这样我(wǒ)就可以和你谈论(lùn)大道理了。

　　天下的水，没有(yǒu)大(dà)过海的(de)，所有的河流都归向(xiàng)这(zhè)里，不知道(dào)什么时候才(cái)会(huì)停息(xī)，海(hǎi)水却不见(jiàn)增多满(mǎn)溢；

　　尾(wěi)闾(lǘ)将海水泄漏出去，不知道什么时候才停(tíng)止(zhǐ)，海水却不(bù)见减少枯竭；

　　无论春天(tiān)还是秋天，大海(hǎi)都不(bù)起变化(huà)；

　　无论水涝还是(shì)干旱，大海都(dōu)不受什么(me)影响(xiǎng)。

　　它的蓄水(shuǐ)量超(chāo)过江河，简直(zhí)不是用(yòng)一般数(shù)字(zì)所能计算的。

　　但(dàn)我却从(cóng)来没(méi)有因为这个(gè)自(zì)满，因为我自知是自然的产物，由天(tiān)地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地(dì)之间，就跟小石块、小树木在大山里一样(yàng)。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢自以为(wèi)多(duō)而骄傲(ào)呢？算起(qǐ)来四海存在于天地之间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存(cún)在于旷野(yě)之中吗？算起来中(zhōng)国存在于(yú)海内，不就像(xiàng)一颗小米粒存(cún)在于(yú)大谷仓(cāng)中吗？世人每用“万物”的(de)说法来称事物数(shù)量之多；

　　而人类不过(guò)只是万物中(zhōng)的一(yī)种罢了。

　　九州之内，人们(men)都是靠着谷食生(shēng)存、乘(chéng)舟车来(lái)往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一个人来说，只是所有的人之中(zhōng)的一分子(zi)而已(yǐ)。

　　个人与万物相比(bǐ)，不就(jiù)像马身上的一根(gēn)毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让的，三王(wáng)所争(zhēng)夺的，仁人所忧(中国有多少万大军，中国多少万兵力yōu)虑的，仕士所操劳(láo)的，也不(bù)过(guò)是像一根(gēn)毫毛罢了！伯夷(yí)以(yǐ)让天(tiān)下求取名声，孔子以能(néng)谈天下(xià)事被人视为(wèi)博学。

　　他们因此感到自(zì)满，不就(jiù)跟(gēn)你原来看到(dào)河水上涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲(qū)之(zhī)士，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所(suǒ)受(shòu)教育。

　　启(q中国有多少万大军，中国多少万兵力ǐ)示：

　　告(gào)诉我们人与人之间在认知层面存在差异是正常的一件事情，因为(wèi)每(měi)个人生长环境，每(měi)天待人接物之(zhī)所见所闻(wén)可以(yǐ)是(shì)天(tiān)壤之别，受(shòu)到时间和空间的限(xiàn)制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人(rén)生自然(rán)而然的演(yǎn)变结果。

　　就像我们无法强求(qiú)每个(gè)人(rén)的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求观念一致必(bì)然(rán)违(wéi)背“自然”，会得不偿失(shī)。

夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可语道(dào)是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng)的(de)意思是：我们(men)不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天生又(yòu)在夏天死的(de)虫(chóng)子描述冬天的(de)冰雪，因为时间(jiān)限制，夏(xià)虫体会不到(dào)冰的(de)模(mó)样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味，其实(shí)揭(jiē)示了(le)一个道理：即因为(wèi)时间(jiān)和空间(jiān)等方面的(de)原因(yīn)，人(rén)在认知上存(cún)在差距属于(yú)正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句话出自《庄子》，要(yào)说“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的(de)理解难点，就在于可能觉得这句话的情感(gǎn)颇具(jù)贬义。

　　因(yīn)为这句话的(de)直接(jiē)翻译就是，我们不能(néng)和一(yī)生生活在井底的青(qīng)蛙来(lái)谈论大海的惊(jīng)涛骇(hài)浪，因为(wèi)青蛙理解不了;我们也不(bù)能(néng)和“在夏天生又在夏天死(sǐ)”的虫子描述冬天(tiān)的冰雪(xuě)，因(yīn)为(wèi)时间限制(zhì)，夏虫(chóng)体会(huì)不到冰(bīng)的模样。

　　基于这句(jù)话的(de)字面意(yì)思，我们可(kě)能会觉得，庄子(zi)这(zhè)句话是在讽刺人(rén)之孤陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙一词(cí)确(què)实在后世(shì)颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这本书中(zhōng)，我们能看出(chū)庄子的蠢穗源(yuán)态度(dù)。

　　庄子反对(duì)区分，那么庄子更加反对去进行(xíng)优胜略汰的区分，不分优劣(liè)，又(yòu)何来讽刺一说?庄子在这里只(zhǐ)不过(guò)揭示了一个道(dào)理(lǐ)罢了：即因为时间和空间等方(fāng)面(miàn)的原因，人(rén)在认知上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后(hòu)综合对(duì)应道家思想(xiǎng)的特色，会发现道(dào)家思(sī)想(xiǎng)最突(tū)出的(de)特色(sè)之一就是(shì)反对强求。

　　从(cóng)反(fǎn)对(duì)强(qiáng)求(qiú)这一点出发，我们就能体(tǐ)会(huì)“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的(de)深刻含义了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井底蛙和“不(bù)知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在认知层面存在(zài)差异是(shì)正常的一件事(shì)情，因为每个人生族轮长环(huán)境，每天(tiān)待人接物(wù)之所见所闻可以是天壤之(zhī)别，受到(dào)时间(jiān)和(hé)空间的(de)限制，人的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每(měi)个人之人生自然而然的演变结(jié)果。

　　就像(xiàng)带态我们无法强求每个人的人生轨(guǐ)迹(jì)一(yī)致，我们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以简单概述，庄子之“井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰”这句(jù)话是在告诉我(wǒ)们，每个人因为自(zì)己生命(mìng)里独特(tè)的时间和空间，每个(gè)人的思(sī)想都各具特色，这种特色也意味(wèi)着差距。

　　人和人的思(sī)想(xiǎng)层面和人生境界因为(wèi)各自生活经(jīng)验(yàn)上(shàng)时间(jiān)和空间(jiān)的(de)差距(jù)，继而出现不(bù)一致，这种(zhǒng)不(bù)一致(zhì)是生(shēng)命(mìng)发展的必然结果。

　　因此，当一个人处在不(bù)如意(yì)的境遇之中(zhōng)时，就(jiù)不要过度要求自己(jǐ)和别人享(xiǎng)受(shòu)同样的待遇(yù)。

　　而同时(shí)，当我们身处优越的处境(jìng)时(shí)，也(yě)不要(yào)以肤浅的眼(yǎn)光(guāng)，用相同(tóng)的(de)标准去要求他人以及这个世界。

　　与人交流要看对象，更要注意方式方法，从对方(fāng)的生活经验和(hé)知识背景(jǐng)出发(fā)，以(yǐ)对(duì)方能(néng)理解的观念(niàn)来(lái)谈论，否则，肯定是一方认为自己是(shì)对牛弹(dàn)琴，另一方则认为对方"不说人(rén)话"。

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