星云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开山宗(zōng)长、国际(jì)佛光会(huì)创办人星(xīng)云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上了(le)热搜，多家媒(méi)体(tǐ)先后发文悼念。其微博(bó)官方(fāng)账号(hào)@星雲大师 于次日早上(shàng)10点10分发(fā)布了星云大师的遗(yí)嘱，在这(zhè)篇名(míng)为《真诚的告白》的长文(wén)中，星云大(dà)师回首自己的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其(qí)中，有(yǒu)一(yī)句话引起了人们的注意：我没有(yǒu)舍利子。

星云大师为什么没(méi)有(yǒu)舍(shě)利子？

星(xīng)云大师为(wèi)什么(me)在世界(jiè)各地有(yǒu)如此多的信徒？舍利子是如(rú)何形成(chéng)的说到佛学文化，佛教圣物舍利是(shì)绕不开的话题，即使(shǐ)非佛(fú)教(jiào)徒也听(tīng)说过它的大名。在很多“不懂行”的人(rén)看来，舍利子(zi)就是(shì)高僧的遗(yí)体火(huǒ)化后所(suǒ)得到(dào)的圆(yuán)圆(yu太原私立小学有哪些，太原私立小学有哪些排名án)的、会发(fā)光的(de)宝石样(yàng)珠子(zi)，极其(qí)珍贵(guì)，只有(yǒu)一颗，且(qiě)火烧(shāo)不能(néng)化，金石不能碎(suì)。这种说法有(yǒu)对也有不对，在佛(fú)教文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火(huǒ)化后结成五色(sè)珠(zhū)状物即(jí)为舍利(lì)子，后来也泛(fàn)指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也(yě)就是说(shuō)，舍利子确实是(shì)火烧出(chū)来的，但并非(fēi)只有一颗(kē)，而是可能有十(shí)几(jǐ)颗甚(shèn)至(zhì)几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博物院官网

从(cóng)科学的角度来看，人们对舍利子的形成主要有(yǒu)以下两(liǎng)种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一(yī)系列变化，而(ér)其中有一项就是变(biàn)成舍利子状物体。有研(yán)究者以1~97岁不等的人(rén)的股骨(gǔ)样本为(wèi)研究材(cái)料，在(zài)200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加热，发现(xiàn)在(zài)600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列(liè)晶体(tǐ)形(xíng)态(tài)，比(bǐ)如球(qiú)形、六(liù)角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿(kuàng)物熔化(huà)。而这(zhè)样的温度(dù)，木(mù)头燃烧就可以(yǐ)达到。其次是结石说(shuō)，即所谓的舍利子，其(qí)实(shí)就是人体内的结石经历高(gāo)温后的(de)产物(wù)。但从健康(kāng)的角度来看(kàn)，这种(zhǒng)说法(fǎ)很难令人信服，人体(tǐ)有几(jǐ)颗(kē)结石(shí)就会痛苦得(dé)不得了，像输尿管(guǎn)结石的疼痛程度甚至(zhì)可以(yǐ)达到10级(jí)，且(qiě)可(kě)能(néng)出现(xiàn)剧烈(liè)的内脏绞痛，如果体(tǐ)内有几百颗结石(shí)，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也(yě)不是佛法造诣越高结石就(jiù)越多……还有说法认(rèn)为舍利子就是(shì)高(gāo)僧随身佩戴的石头、宝石等，只能(néng)说也(yě)不无道理。

图为黄(huán太原私立小学有哪些，太原私立小学有哪些排名g)地粉彩勾(gōu)莲纹佛(fú)塔(tǎ)，可以用来放高僧的遗骨舍利(lì)或(huò)佛经

图源：故宫(gōng)博物院官(guān)网

但(dàn)跳(tiào)出科(kē)普的(de)角度，会发现舍利子的概念本身就无谓有(yǒu)没(méi)有科学的验证，科学尚未(wèi)解佛(fú)，又何必解舍利子(zi)。而星云大师无论(lùn)有没有舍利子，也(yě)不影(yǐng)响他在人们心(xīn)中的地(dì)位。

星云大师究竟是谁(shuí)？星(xīng)云大师，俗名李国深，1927年生于(yú)江苏省江都县，也就(jiù)是如今的江苏(sū)省扬(yáng)州市(shì)。幼时父亲经商遭逢战乱后失(shī)踪，他(tā)跟随母亲来到南京(jīng)寻父，12岁在南(nán)京栖(qī)霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学(xué)习(xí)，1947年从焦山佛学院毕(bì)业后，他(tā)先后(hòu)担任白(bái)塔(tǎ)国民小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏(cáng)寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由(yóu)此(cǐ)开始他一生不辍的佛教文化传播工(gōng)作。1964年(nián)建设(shè)高(gāo)雄寿山寺，创办寿山(shān)佛学(xué)院；1967年开创佛光山，如今已发展成为(wèi)台湾佛教四大名山之(zhī)一(yī)，更是全球知名的佛教(jiào)道(dào)场。出(chū)家八(bā)十多年(nián)，星云大师(shī)著(zhù)作等(děng)身，作品总计超过三千万字，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩等二十(shí)多(duō)种(zhǒng)语言，流传(chuán)在世界(jiè)各地。除了著书立说，他更(gèng)言传身教，积(jī)极投身社会，弘(hóng)扬人间佛教(jiào)。他(tā)和自己的(de)弟子、信众在(zài)世界(jiè)各地创建(jiàn)了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学(xué)院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有(yǒu)近百所大中(zhōng)小学和幼儿(ér)园(yuán)。佛光山开(kāi)山时，星云大师就(jiù)确立(lì)了(le)人间佛教弘法四(sì)大(dà)宗旨(zhǐ)：以文(wén)化弘扬佛法，以教(jiào)育培养人才(cái)，以慈善福利社(shè)会(huì)，以共修净化(huà)人心。所(suǒ)以终(zhōng)其一生，他都循着这样的(de)原(yuán)则，积极促进两岸佛教(jiào)文化交(jiāo)流，推(tuī)动世界佛(fú)教文化传(chuán)播(bō)，弘(hóng)法人间，照拂众(zhòng)生。

星云大师手书(shū)|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人(rén)间佛教(jiào)”，也正(zhèng)是希(xī)望将佛教带(dài)入生活，让世间众生能够在日常生活(huó)中(zhōng)与佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的(de)，都是人间(jiān)佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循着以人为本(běn)的人间(jiān)佛(fú)教，星云(yún)大师以出世之心，为(wèi)入世(shì)之事，他的智慧和人格魅(mèi)力打动了许(xǔ)多人，有来自世界各地跟随(suí)出(chū)家的弟子两(liǎng)千余(yú)人，全球信众数百万，传法弟子(zi)百(bǎi)余人。

年轻时的他(tā)在佛学院(yuàn)求学期间，偶(ǒu)然在辞(cí)典中看到(dào)陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无(wú)数云雾状的星体(tǐ)结合，又大(dà)、又古老、又无际。”这样(yàng)浩(hào)渺宽广的境界令他对这个词(cí)印象深刻，所(suǒ)以抗(kàng)战胜利后要(yào)办(bàn)理身份(fèn)证(zhèng)时(shí)，他自(zì)取法名(míng)为(wèi)“星云”，既有能如星星般(bān)在暗夜(yè)中为人带来(lái)光明的(de)期许，也有(yǒu)如(rú)云般飘然不受拘束的意(yì)味。

无数人将星(xīng)云大师视为(wèi)人生的明灯(dēng)，而他的一生也的确飘逸(yì)如云、灿(càn)若明星。自此，人间再无星(xīng)云，但星云长(zhǎng)在人间。

星云大(dà)师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个(gè)人间(jiān)，你能有也好，无也好，生也好(hǎo)，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪里都好(hǎo)，如是观之，那么你就(jiù)拥有这(zhè)美妙的世界，拥有(yǒu)空的世(shì)界(jiè)、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得失的心，没有有无(wú)的念头，没(méi)有挂碍，没有(yǒu)生(shēng)灭，没有生死的挂(guà)碍，那就(jiù)是(shì)涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在是最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不要把得失看(kàn)得太重(zhòng)，人(rén)生最(zuì)大的智(zhì)慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能随(suí)缘(yuán)自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想要(yào)有多大，胸怀就(jiù)要有多大。你能包容一个人，一(yī)个人就是你的；包容一(yī)个团(tuán)体，团体就是(shì)你(nǐ)的(de)；包容一个国家，国家就是(shì)你的；包(bāo)容天地世界(jiè)，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能(néng)够(gòu)以退为进是(shì)不争，以无为有是富足，以众(zhòng)为(wèi)我是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜，一(yī)个人能(néng)够不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领域(yù)。
7. 世间任何东西，有用而用错(cuò)了，才是(shì)无用(yòng)；无用的东(dōng)西，用(yòng)对(duì)了，也是(shì)有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的不一定(dìng)是永远的，不爱的(de)反而是自己的。
9. 在得失(shī)之(zhī)间要保(bǎo)持(chí)平静(jìng)的(de)心(xīn)，“得(dé)”不必过分(fēn)喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一(yī)定要说有穷人的(de)话(huà)，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节(jié)、无缘的(de)人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永(yǒng)远不快乐(lè)；反之，知(zhī)足的(de)人，睡卧(wò)地上，犹如天(tiān)堂(táng)。
12. 每日(rì)做好事(shì)、说好话、存好心(xīn)，“三好”会带给(gěi)我们平安，那就(jiù)是人生(shēng)最大(dà)的意义了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你对它太热心了(le)，就(jiù)会对它(tā)生起执著来，太执(zhí)著了，就会产生出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸(xìng)福不到外面去(qù)求，把心安住于寂静(jìng)的(de)涅槃之(zhī)中(zhōng)，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自主(zhǔ)的(de)生活，才是真理的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我们大破大立，空去一切有无对待，空去一切(qiè)差(chà)别观念(niàn)，空(kōng)去一切戏论，甚至连这(zhè)个空都空去，然(rán)后(hòu)才能享有一个大(dà)圆满(mǎn)、大自在(zài)的(de)世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教(jiào)而言，只要产生了执著，不(bù)论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的(de)成功；被(bèi)摒在(zài)外(wài)的人，也不注定永(yǒng)世(shì)的(de)失(shī)败。
18. 凡一切事(shì)情，谋(móu)而后(hòu)定，应该(gāi)要多做思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而(ér)后动”；但是(shì)，过多的犹豫，往(wǎng)往错(cuò)失良机，亦是(shì)败事之有余(yú)也，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一定(dìng)要像云一(yī)样，过(guò)得自由(yóu)自(zì)在。不要被名缰利锁自(zì)我束(shù)缚、自我设限、自(zì)我封闭(bì)，要如行云流水般任(rèn)逍遥(yáo)。
20. 人性中有(yǒu)一(yī)种“希望什么都要知道”的好奇心(xīn)理，但是看得多(duō)、听(tīng)得(dé)多(duō)、知道得多，不一定是好事。

星(xīng)云大(dà)师遗(yí)嘱：《真(zhēn)诚的告白(bái)》

各位(wèi)朋友(yǒu)、各位徒众：先和(hé)各位(wèi)道(dào)别，下面做一个真诚的告(gào)白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢(xiè)。

我一生，人(rén)家都以为我(wǒ)很有钱(qián)，事实上(shàng)我以贫(pín)穷(qióng)为职志(zhì)。我(wǒ)童年家贫如(rú)洗，但(dàn)我不感到(dào)我是贫苦的孩子，我心(xīn)中(zhōng)觉得富有。到(dào)了老年，人家以为我很富有，拥有多少学校(xiào)、文(wén)化、出(chū)版、基金(jīn)会，但(dàn)我却觉得自(zì)己(jǐ)空无一物，因为那都是十方大众的，不是我的。

在世(shì)界(jiè)上(shàng)，我虽然建(jiàn)设(shè)了多少寺(sì)院，但我不想为(wèi)自己建一房一舍(shě)，为自己添一桌(zhuō)一椅，我上无(wú)片瓦，下无(wú)寸(cùn)土，佛教僧伽物品都是(shì)十方共(gòng)有，哪里有个人(rén)的呢？但在我的内心可又觉得(dé)世界都是我的。

我一(yī)生，不(bù)曾使(shǐ)用(yòng)办公桌(zhuō)，也没有自己的橱柜，虽然徒(tú)众用心帮(bāng)我设置(zhì)，但(dàn)我(wǒ)从(cóng)来没有(yǒu)用过。我(wǒ)一生，没有上过几次街，买过东西；一生没有存款(kuǎn)，我的所有(yǒu)一切都是大(dà)众的、都是佛光(guāng)山的(de)，一切都归于常住、社会(huì)，所有徒众(zhòng)也应该学(xué)习”将此身(shēn)心奉给(gěi)佛教(jiào)”，做一个随缘(yuán)的人(rén)生。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为我聚(jù)众(zhòng)有方(fāng)，事(shì)实上我(wǒ)的(de)内心非常孤寂(jì)，我没有最喜(xǐ)欢(huān)的人(rén)，也没有最厌恶的人。别(bié)人认为我有多(duō)少弟(dì)子、信(xìn)徒，但我(wǒ)没有把(bǎ)他们认为是(shì)我的，我只希望大家(jiā)在佛教里(lǐ)各有(yǒu)所归(guī)。我没(méi)有什么个人物(wù)质上的分配，说哪一块钱分给(gěi)你们，哪一块房舍土地分给你们，也没(méi)有哪一个(gè)人(rén)拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以取得一本做为纪(jì)念；你不(bù)要，我有什(shén)么良言好话也没有用。我只有人间(jiān)佛教供你们学习(xí)，只(zhǐ)有(yǒu)道场供你们护持(chí)。

我对大家也没有何好、何(hé)坏，在常住都有制度，升(shēng)级都有一定的标准(zhǔn)，但世间法上总难以(yǐ)平衡，升级的依据(jù)：事业、学业(yè)、道业、功(gōng)业(yè)，这里面大小(xiǎo)、高低、有无，看的标准(zhǔn)各(gè)有不同，都与福(fú)德因缘(yuán)有关。所以(yǐ)大(dà)家升(shēng)级与否，不是(shì)我个(gè)人所(suǒ)能左(zuǒ)右(yòu)，这是我(wǒ)对所有的(de)徒众(zhòng)深深(shēn)抱(bào)歉，我不能为你们仗义直言(yán)，做到圆满。不(bù)过，你们也应该学习受委屈，宗务委员会(huì)决议你(nǐ)们的功(gōng)绩升降(jiàng)，出家道行，自有佛法评量，不在世法上(shàng)来论长道(dào)短(duǎn)。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒众的调(diào)职，佛光(guāng)山它(tā)不是政府，但是(shì)单位(wèi)多，又(yòu)有调职(zhí)制度，传(chuán)灯会(huì)竭尽(jǐn)所(suǒ)能安排适能(néng)适任，对于个人(rén)所长、想法纵有所差，大家都(dōu)要忍(rěn)耐。世间难(nán)以论平(píng)等，我们要(yào)把(bǎ)它(tā)创(chuàng)造成和平、美满的人生，但也要看(kàn)在哪个角度(dù)来论(lùn)平等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山清(qīng)规》，可(kě)以更改，但要经过大众的同意。

我一(yī)生，人家(jiā)都(dōu)以为我(wǒ)创(chuàng)业艰难，事实上我觉得(dé)非常简易；因为集(jí)体创作(zuò)，我(wǒ)只是(shì)众(zhòng)中之一，做(zuò)时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于管理，事实上我只是(shì)懂(dǒng)得”无(wú)为而治”。感谢大家互(hù)助(zhù)合(hé)作，除(chú)了戒律与(yǔ)法制之外，我们都(dōu)没有权力(lì)去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生(shēng)应(yīng)该任性逍(xiāo)遥，随缘自在(zài)，能(néng)够与道(dào)相应、与法相契，就是最富(fù)有的人生(shēng)。

我一(yī)生(shēng)，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给(gěi)人(rén)赞叹、给人满愿；我立(lì)下(xià)佛光(guāng)人工作(zuò)信(xìn)条：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人(rén)希望(wàng)，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心(xīn)里只(zhǐ)想到(dào)处结(jié)缘、到处散播佛(fú)法种子。我立志兴办各种(zhǒng)教育，因为从小我(wǒ)没有进过正规(guī)的(de)学校读(dú)书，明(míng)白(bái)教育(yù)才能提升自我，改变(biàn)气质。我也发心(xīn)著书立说，因为从(cóng)佛陀那里一脉相承的法水流长，我不能不(bù)把(bǎ)心里的泉源(yuán)用来(lái)供应(yīng)世间。

我这一生奉(fèng)行”以(yǐ)退为进、以众为我、以无为有、以空为乐(lè)”的人生(shēng)观(guān)，凡(fán)我(wǒ)出家弟子，都(dōu)应本诸出离心，以出世的思想做(zuò)入世的事业，生(shēng)活(huó)要求简(jiǎn)朴(pǔ)，不要积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀(tuó)十八物(wù)、衣单(dān)两斤半(bàn)，这许(xǔ)多优(yōu)良(liáng)传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟(dì)子(zi)不私自(zì)募缘，不私自请托(tuō)，不私置产业，不私造(zào)饮(yǐn)食，不(bù)私收徒众，不私蓄金钱，不(bù)私(sī)建道场，不私交信者，大家都能这样做到，佛光山的法(fǎ)脉会(huì)更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归(guī)于信徒”，大(dà)家应该(gāi)好(hǎo)好(hǎo)奉(fèng)行。

须知”佛道遍(biàn)满(mǎn)虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界(jiè)一切(qiè)都(dōu)是我的(de)，但形相上的无常，一切都不是(shì)我(wǒ)的，不要对世俗有太多(duō)留恋。人间佛教虽然(rán)不舍世间，但是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要(yào)太(tài)多留(liú)意、太多分别。时(shí)时以(yǐ)众为(wèi)我(wǒ)，以教为命，在佛道上安身立(lì)命(mìng)。

凡(fán)我(wǒ)徒众，拥有佛法(fǎ)就好(hǎo)，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因为那是人间共有的财富。对(duì)于(yú)财(cái)务经济，点滴归(guī)公(gōng)，我(wǒ)们每(měi)个人一切都是常住供应，不需纷(fēn)争，不要占(zhàn)有，只要大家(jiā)正(zhèng)信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣(yī)食住行太(tài)多的分心挂碍，此实不足道也(yě)。

我希望常(cháng)住净财要用于十方，不要保留(liú)，这才是佛光山未来的平安之道(dào)。除了(le)道粮需要以外，如果(guǒ)还(hái)有净财，一(yī)律都布施文(wén)化(huà)、教(jiào)育、慈善。佛(fú)光(guāng)山取之十方、施之十(shí)方(fāng)，我们要济助急(jí)难(nán)，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘(yuán)做些施(shī)舍予贫困(kùn)民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间的不幸，急(jí)难救助，这是理(lǐ)所(suǒ)当然要给予一(yī)些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以及(jí)所有(yǒu)的别分院(yuàn)道场(chǎng)，都不是国有的(de)，也不是租借的，都(dōu)是(shì)常住陆(lù)续以净资购买。所(suǒ)有一切全为(wèi)佛光山常住所有，没有与人(rén)合股(gǔ)共业。没有牵连，也(yě)没有借贷(dài)，常住(zhù)开山以来，从未向外借贷。

对(duì)于那许多别(bié)分(fēn)院道(dào)场都要好好辅导(dǎo)、整(zhěng)修，给予信徒方便。如(rú)果实在不能维持，得到宗委会(huì)、信徒的同意(yì)，把它结束，净财集中到教(jiào)育、文化、公益基金，私人不(bù)可分配。和佛教界、道(dào)友都不共金钱(qián)来往，要有来(lái)往(wǎng)就(jiù)是布施，没有(yǒu)偿(cháng)还(hái)，不(bù)可借贷，免除日后(hòu)纷争(zhēng)。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀为我的(de)导(dǎo)师(shī)，为我的道路。未来，大(dà)家在佛道的(de)修学上(shàng)，佛陀(tuó)、十(shí)大(dà)弟子都是我们的榜样，佛教的宗门(mén)祖(zǔ)师都(dōu)是我们的模范。在(zài)佛法的弘传上，世界各(gè)地(dì)的道场，要(yào)尽(jǐn)量给予本土化，请当(dāng)地徒(tú)众住持；我对(duì)人(rén)间佛教的所有言(yán)教，都(dōu)要能传达(dá)到家家户(hù)户，为人所接(jiē)受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说(shuō)的、人(rén)要的、净化(huà)的、善美的，凡有助于(yú)幸福人生增进的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘的力量(liàng)；无常，不是定型的，可以改变我(wǒ)们未来的一切，促进人(rén)生的美好。

空，不是(shì)没有，空是建(jiàn)设有(yǒu)的(de)，要空了才有，我一生一(yī)无所(suǒ)有(yǒu)，不(bù)是真(zhēn)空(kōng)生妙有(yǒu)吗？

我坚信(xìn)人间佛(fú)教必然是未来人类世界的一道光明；说好话是真，做(zuò)好(hǎo)事是善，存好心是美(měi)，让三好运(yùn)动的(de)真善美要在社会里(lǐ)生根。

智就是般若(ruò)，仁(rén)就是慈悲(bēi)，勇(yǒng)就是菩提，要努(nǔ)力做(zuò)到，让戒定慧在我们的心里成长(zhǎng)，以实践菩萨(sà)道做(zuò)为我们人(rén)间的修行。

人间佛教的本源发(fā)自(zì)于佛陀，现在已经成(chéng)为普遍的(de)气候，所以(yǐ)佛光山(shān)、佛光会的发展，必(bì)定会(huì)成为佛教(jiào)界一个正(zhèng)派的团体。

但世间的(de)人事各(gè)有所执(zhí)，自古以来，在印(yìn)度(dù)就有上(shàng)座部、大众部，传到中(zhōng)国有八大宗派，在教义(yì)上实践理(lǐ)念各有不同，无(wú)可厚非，但如果在人我是非上较(jiào)量，那(nà)完全不能契(qì)合(hé)佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团结佛光僧信(xìn)四众，可(kě)以效法过去古德圣贤(xián)成立(lì)一个宗派；但(dàn)所谓(wèi)创宗立派，则是(shì)看后(hòu)代行人(rén)的作(zuò)为，如(rú)果后(hòu)来(lái)的人对佛教(jiào)有所贡献，又众望所归，有(yǒu)个当代佛教的宗(zōng)派来为佛教撑持，做擎天一(yī)柱，这也(yě)未(wèi)尝不可(kě)。

对人(rén)间(jiān)佛(fú)教弘法事业方法有所不满意(yì)的，所谓”我执已除，法执难改(gǎi)”，要(yào)另(lìng)立门户，我们也要有雅量接受这种佛光(guāng)的分灯法脉，只要对宗门没有(yǒu)伤害(hài)，不要给予排挤(jǐ)，还是(shì)要给予包容。

我们的理念不(bù)在(zài)于自我的(de)成就，是在于佛法能(néng)够(gòu)传承，不分男(nán)女(nǚ)老(lǎo)少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众现在已有规模。佛(fú)光山的僧众(zhòng)比(bǐ)丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光会的优婆(pó)塞、优婆夷也要出一些人才，有(yǒu)所(suǒ)发挥，彼此不容分(fēn)散力量，凝聚共识，让(ràng)大家有团(tuán)聚(jù)的向心(xīn)力，使佛光会日日增(zēng)上，俾(bǐ)使佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会会(huì)员在社(shè)会上合(hé)乎八(bā)正道(dào)精神意(yì)义的事业，都要(yào)鼓励(lì)并且帮(bāng)助他(tā)们(men)发展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光(guāng)山(shān)已经推行(xíng)民主的制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照常住的循序(xù)，不要有(yǒu)所争论，要(yào)以大众意见为归。

我(wǒ)倡导”平(píng)等”，深信男女、贫富都在平(píng)等之中，不可(kě)以有所歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情(qíng)与无情，都能同圆种智，所以我(wǒ)从”人权的尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希(xī)望彻底落实(shí)”众生(shēng)平等”的精神(shén)。

大家对山上的(de)老树、小花，要多多爱护(hù)，山下的村民(mín)、百(bǎi)姓(xìng)，应该给予关怀(huái)；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的(de)老人要时常慰(wèi)问，对开(kāi)山(shān)的诸长老要给予尊(zūn)重。

我对(duì)两(liǎng)岸视如(rú)一家，我对世(shì)界都如兄弟姐妹(mèi)，我希(xī)望把(bǎ)美好的(de)因缘留给人间，把佛法(fǎ)的(de)情谊留给信者(zhě)，把信心的种子(zi)留给自己，把无上(shàng)的荣耀留给佛教大众。

但愿普世(shì)大众，都能信仰因(yīn)缘果报，希望(wàng)每位仁者，都(dōu)能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一(yī)切的心意留(liú)在(zài)人间(jiān)。人间佛(fú)教(jiào)的事业：如办大学、电台、报纸、编辑(jí)出版、云(yún)水书车、养老育幼等，凡有利于社会公(gōng)共事业的都应(yīng)该交由(yóu)教团担(dān)当，给予支持(chí)，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜(bài)。我对社会的文(wén)教、公(gōng)益数数(shù)尊重(zhòng)，所以有一个(gè)公益信托(tuō)教(jiào)育(yù)基金(jīn)，现在已有新台币十余亿元(yuán)，除了少(shǎo)数由信众(zhòng)发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义(yì)卖所得(dé)。

今后，山上的(de)长老(lǎo)可以护持，也希望佛(fú)教人士或(huò)热心公益(yì)者的(de)遗产都可以(yǐ)参与进来，让公益基(jī)金(jīn)壮大，更能造福全(quán)民，成(chéng)为社会的一(yī)股清流。

像真善美传播贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全球华文文学星(xīng)雲奖、星雲(yún)教育奖等，其他再有项目(mù)，只要经济许可(kě)，将来都可(kě)以设(shè)立。

我们对于(yú)社会总要增加(jiā)养分(fēn)，这是每一个佛教徒(tú)不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就(jiù)是常(cháng)住办的几所(suǒ)大学、中(zhōng)学等；若(ruò)有缘(yuán)分，无条件的赠予有缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如(rú)果卖学校，对那些募款(kuǎn)办学的人怎么(me)交代？这对佛光山的(de)名誉不好，会给人批评。对于协(xié)助佛光山文(wén)化(huà)教育发(fā)展(zhǎn)的社团，如有兴办(bàn)，应该量力补助，以使其(qí)有心人更加团结。

如有良言(yán)建议，甚(shèn)至批评(píng)，只要是善意的(de)，也不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜的(de)雅量(liàng)接受，我们总要接受大(dà)家的意见，他(tā)人才会更加拥护。

我时常看(kàn)到园艺(yì)组的徒(tú)众们在那里除草修(xiū)花，看到环保(bǎo)组(zǔ)的同道们在那里做资源(yuán)回收分类，看到工程组的修缮、都监院的服务(wù)、大寮里的(de)典座，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳任怨，实(shí)在是(shì)山上(shàng)成功的动力，我只有感动、感(gǎn)激(jī)。

没有大家的发心，何能有今(jīn)日的佛光(guāng)山？

今(jīn)后，对于(yú)客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与(yǔ)，要(yào)有种(zhǒng)种教育(yù)训(xùn)练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持(chí)下去(qù)，这是我一(yī)生的志愿。

因(yīn)为谁都不能单独存在，大家要互助互(hù)敬、共存共荣(róng)，那才是懂得佛法(fǎ)的(de)核心精神，宁(níng)可以个人牺牲忍耐(nài)，不(bù)要(yào)让常住和大(dà)众受到损失。

我(wǒ)的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大师，经过多(duō)少(shǎo)磨(mó)难到达(dá)日本弘(hóng)法传(chuán)播文化，在七十五高龄(líng)，自(zì)知归乡无(wú)望，他写(xiě)下遗偈(jì)：”山川异域，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共结(jié)来(lái)缘。”

在人生的生命(mìng)之流里(lǐ)，如同大江东去，终会有再回(huí)来的(de)一(yī)日，人(rén)的生命一期圆满，还(hái)会有另一(yī)期(qī)生(shēng)命的开始。人(rén)类不(bù)能独居(jū)于世间，生(shēng)活需要士农工商(shāng)的(de)供应，生存需(xū)要地水(shuǐ)火风的助缘(yuán)；

大自(zì)然里，日(rì)月星辰、山河大地，都是我们的生命(mìng)，大家(jiā)要爱惜我们所居住的(de)地球，要帮助地球(qiú)上(shàng)的一切(qiè)众生，因(yīn)为他们都是曾经给我、助我的(de)人(rén)，对我(wǒ)们都有(yǒu)恩惠。

我们大(dà)家都(dōu)生活在(zài)因(yīn)缘里(lǐ)，要彼此相依(yī)相(xiāng)助。我们每一(yī)个(gè)人都是”生(shēng)没有带来，死也没有带去”，回(huí)顾自己这一生，我不知道曾(céng)为人间带来什么？但我(wǒ)带走了(le)人间(jiān)多(duō)少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信(xìn)徒对我(wǒ)的喜(xǐ)舍、对我的(de)护持、多少同门的祝福，我(wǒ)也难以(yǐ)忘(wàng)记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这一生所受(shòu)到的佛(fú)恩、友谊，真(zhēn)是无(wú)比浩荡，我应(yīng)该在人(rén)间(jiān)活得很(hěn)有(yǒu)价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上(shàng)报四重(zhòng)恩。现在，我(wǒ)虽然带走了你们对我的(de)尊重，带走(zǒu)了你们(men)给(gěi)我(wǒ)的缘分，带走了你们(men)对我(wǒ)的(de)关怀，带(dài)走了你们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们(men)。

我一生所发表过的言(yán)论，如(rú)：”集体(tǐ)创作(zuò)、制度领导、非(fēi)佛不作、唯法所(suǒ)依(yī)”，又如(rú)传法说(shuō)偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒(sǎ)五(wǔ)大洲，开(kāi)花(huā)结果时(shí)，光照寰宇周”，希望大家都能(néng)谨(jǐn)记、实(shí)践。

所谓”有佛(fú)法就有办法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平(píng)、正义、发心、行佛(fú)……这些都是佛法，能(néng)够实践，你就会有办法。

我一生虽(suī)然遭逢(féng)大时代(dài)的种种(zhǒng)考验，但我感(gǎn)到人(rén)生非(fēi)常幸福，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗(dòu)、空无；我体会(huì)”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开(kāi)四(sì)季”，佛(fú)陀、信(xìn)徒给我的太(tài)多了。

虽(suī)然出家(jiā)，注定要牺牲享(xiǎng)受，但(dàn)其(qí)实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅(chán)悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后(hòu)，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要写上简单几个字，或是有心对我怀念者，可(kě)以唱诵(sòng)”人间音缘(yuán)”的(de)佛曲。

如(rú)果大家心中(zhōng)有人间(jiān)佛教，时时(shí)奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就(jiù)是对我最好的(de)怀(huái)念，也(yě)是我所(suǒ)衷(zhōng)心期盼。最后我所挂念的(de)，除(chú)了信众的幸福安乐(lè)，要重视世界各地办的大(dà)学，这(zhè)是我(wǒ)们的根本(běn)；

山上(shàng)的(de)大众，尤其(qí)丛林学院的师生，他(tā)们未来都(dōu)是(shì)未来佛光山菩提种子，要(yào)他(tā)们健(jiàn)全、发(fā)心(xīn)，人间(jiān)佛教才能长久与天地同在，与(yǔ)大众(zhòng)共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭(miè)，期(qī)愿大家未来都能在人间佛教(jiào)的大道上继续精(jīng)进，大家(jiā)相(xiāng)互(hù)勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我(wǒ)最后(hòu)要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求(qiú)，平安幸福照五洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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