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　　原文

　　前不见古人，后(hòu)不见来者。

　　念天地(dì)之悠悠(yōu)，独怆然而涕(tì)下！

　　幽州：古十二州之一，现今北京市。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟北楼，故址在今北(běi)京市大兴，是燕昭王为招纳天下贤士而建。

　　前：过去。

　　古(gǔ)人(rén)：古代(dài)那些能够礼贤下士的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世那(nà)些重视人才(cái)的(de)贤明君主(zhǔ)。

　　念：想到(dào)。

　　悠悠(yōu)：形容时间的(de)久远和(hé)空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲(bēi)伤(shāng)凄恻的样(yàng)子。

　　涕：古时指眼泪。

　　这(zhè)首诗写(xiě)于武(wǔ)则天万岁通天元年（696年）。

　　陈(chén)子昂是一个具有政治见识(shí)和政治(zhì)才能(néng)的(de)文人。

　　他直(zhí)言敢谏，对武后朝的不(bù)少(shǎo)弊(bì)政，常(cháng)常提出批评(píng)意(yì)见，不为武则天采(cǎi)纳，并(bìng)曾(céng)一(yī)度因“逆党”株连而下狱。

　　他的(de)政(zhèng)治(zhì)抱负不(bù)能实现，反而受(shòu)到打击，这使他心情(qíng)非常苦闷。

　　万岁通(tōng)天元年，契丹李尽(jǐn)忠、孙万荣等攻陷营州。

　　武则天委派武攸宜率(lǜ)军征讨，陈子昂在武(wǔ)攸宜幕府担任参谋，随军出征。

　　武攸宜为人(rén)轻率(lǜ)，少谋略。

　　次年(nián)兵败，情况紧急，陈子昂请求(qiú)遣万人(rén)作(zuò)前驱以击敌，武不(bù)允。

　　随后(hòu)，陈子昂又(yòu)向武进(jìn)言(yán)，不听，反(fǎn)把(bǎ)他降为军曹。

　　诗(shī)人接连(lián)受到挫折，眼看报国(guó)宏愿成为泡影，因此(cǐ)登上蓟(jì)北(běi)楼，慷慨悲吟，写(xiě)下了《登幽州台(tái)歌(gē)》以及《蓟(jì)丘览古赠卢居士藏用七首》等(děng)诗(shī)篇。

　　陈子昂(áng)（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓州射(shè)洪（今属四川）人(rén)。

　　唐代文学(xué)家(jiā)、诗(shī)人(rén)，初唐诗文革新人物之一。

　　因曾(céng)任右拾遗(yí)，后世(shì)称陈拾(shí)遗。

　　与司(sī)马承祯、卢藏用、宋之高中毕业时一般都多大年龄啊 高中毕业属于什么学历(zhī)问、王适、毕构(gòu)、李(lǐ)白、孟浩(hào)然(rán)、王维、贺(hè)知章(zhāng)称为仙宗十友(yǒu)。

　　陈子昂青少年时(shí)轻财好施，慷慨(kǎi)任侠，文(wén)明元年（684年(nián)）举进士，以上书论政得(dé)到女皇武则天重视，授麟台正字。

　　后升右(yòu)拾遗(yí)，直言敢谏，曾因“逆党”反对武后而株连下(xià)狱。

　　曾两(liǎng)度从(cóng)军边塞(sāi)，对边防(fáng)事务颇有远(yuǎn)见。

　　圣历元年（698年），因父老解官(guān)回乡，不(bù)久父死。

　　陈子昂居(jū)丧期间，权臣武(wǔ)三思指使(shǐ)射(shè)洪县令罗织罪名，加以迫(pò)害，最终(zhōng)冤死狱中。

　　陈子(zi)昂存诗共100多首，其诗风骨(gǔ)峥嵘(róng)，寓意(yì)深远(yuǎn)，高中毕业时一般都多大年龄啊 高中毕业属于什么学历苍劲有力(lì)。

　　其中最有代(dài)表性的有《登幽州台歌(gē)》《登(dēng)泽州(zhōu)城北(běi)楼宴》和(hé)组诗(shī)《感遇诗(shī)三(sān)十八(bā)首》《蓟丘览(lǎn)古(gǔ)赠卢居(jū)士藏用七首》等。

　　1960年中华书局出版《陈(chén)子昂集校注》。

念天地之悠悠下一句是什么

　　念天(tiān)地之悠(yōu)悠(yōu)下一句(jù)是:独怆然(rán)而涕下(xià)。

　　登幽州台(tái)歌(gē)

　　唐代(dài)：陈子昂

　　前不见古人，后不见(jiàn)来者。

　　念天地之悠悠(yōu)，独怆然而涕下！

　　译文

　　往前不见古代招贤的圣(shèng)君，向(xiàng)后不见后(hòu)世求(qiú)才的明君。

　　想到只有那(nà)苍茫天(tiān)地悠悠无限，自己止不住满怀悲伤察庆热(rè)泪纷纷。

　　注释

　　幽州(zhōu)：古(gǔ)十二州之一(yī)，现今(jīn)北京市(shì)。

　　幽州台：即黄(huáng)金台，又(yòu)称蓟(jì)北楼，故址在(zài)今北京市(shì)大兴，是燕昭王为招纳(nà)天下贤士(shì)而建。

　　前伏没(méi)高：过去(qù)。

　　古人：古代那些能够礼贤下士的圣君。

　　后：未来。

　　来(lái)者：后(hòu)世那些重视人(rén)才的贤明君(jūn)主。

　　念：想(xiǎng)到。

　　悠悠(yōu)：形容时间的久远(yuǎn)和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子(zi)。

　　涕：古时(shí)指(zhǐ)眼泪。

　　赏析

　　 诗人具(jù)有政治见(jiàn)识和政治才(cái)能，他(tā)言敢谏，但(dàn)没(méi)有被(bèi)武则天采纳，屡受(shòu)击，心情郁郁(yù)悲愤。

　　诗(shī)歌写登(dēng)上(shàng)幽州蓟北(běi)楼远望，悲从(cóng)中(zhōng)来(lái)，并以“山河(hé)旧(jiù)，人物(wù)不(bù)同”来抒(shū)发自己(jǐ)“生(shēng)不逢时的哀叹。

　　语(yǔ)言奔放(fàng)，富有感染力。

　　　　“前不见古人，后不见(jiàn)来者。

　　”这是(shì)一声(shēng)人生短暂的感喟。

　　诗人纵观古(gǔ)往今来(lái)，放眼于历(lì)史的长河，不(bù)能不感到人生的短(duǎn)促。

　　天(tiān)地悠悠，人(rén)生匆匆(cōng)，短(duǎn)短的几十(shí)年(nián)真(zhēn)如白(bái)驹之过隙(xì)，转瞬之间(jiān)就消失了。

　　这种感叹既可以引出及时行乐的颓(tuí)废思想，也(yě)可以(yǐ)引(yǐn)发(fā)加倍(bèi)努力奋斗的志气。

　　自古以来(lái)有多少(shǎo)仁人志士并不(bù)因感到人(rén)生短暂(zàn)而消缺尺沉颓唐，反而更加振(zhèn)作精(jīng)神，使自己有限的一生(shēng)取得接近无限的意义。

　　正因为陈(chén)子昂抱着这(zhè)种积极态度，所(suǒ)以他(tā)才“怆(chuàng)然涕下”。

　　也正因为在悲怆的(de)深层，蕴蓄着一股(gǔ)积极奋发欲有所作(zuò)为的(de)豪(háo)气，所以才能(néng)引起我(wǒ)们的(de)共鸣。

　　诗人俯仰古今，深感人生短暂，宇宙(zhòu)无限，不觉中流下热泪。

　　这(zhè)是诗人空(kōng)怀抱国为民之心不得施(shī)展的呐喊。

　　细细读来，悲(bēi)壮(zhuàng)苍凉之气油然而(ér)生，而长短不齐的句法，抑(yì)扬变化的音节(jié)，更增添了艺术感染(rǎ高中毕业时一般都多大年龄啊 高中毕业属于什么学历n)力(lì)。

　　。

　　　　这(zhè)首诗没(méi)有对幽州台(tái)作一(yī)字描写，而只是(shì)登台(tái)的感慨，却(què)成为千古名篇。

　　诗篇风格明朗刚(gāng)健，是具有“汉魏风骨”的唐代诗歌的先驱之作(zuò)，对扫除齐梁(liáng)浮艳纤弱(ruò)的形式主义诗风具有(yǒu)拓疆开路之功。

　　在艺术上，其意境(jìng)雄浑，视野(yě)开(kāi)阔，使得诗人的自我(wǒ)形象更(gèng)加鲜亮感(gǎn)人。

　　全诗语言(yán)奔放(fàng)，富(fù)有感染力，虽然(rán)只有短短四(sì)句，却(què)在人们(men)面(miàn)前展现了一幅境(jìng)界(jiè)雄浑，浩(hào)瀚空旷的艺术画面。

　　诗的(de)前三句粗笔勾勒(lēi)，以(yǐ)浩茫宽(kuān)广的宇(yǔ)宙天地和沧桑(sāng)易变的(de)古今人事作为(wèi)深邃、壮(zhuàng)美的背景加以衬托。

　　第(dì)四(sì)句饱蘸感(gǎn)情，凌空(kōng)一笔，使抒情(qíng)主人公(gōng)——诗人慷慨悲壮的(de)自我形象站到(dào)了画(huà)面的主位(wèi)上，画面顿时神韵飞动，光(guāng)彩照人。

　　从结构(gòu)脉络上(shàng)说，前两(liǎng)句是俯仰古今(jīn)，写(xiě)出时(shí)间的绵长；第三(sān)句登楼眺望，写(xiě)空间的辽阔无(wú)限；第四句写诗人孤单(dān)悲苦的心绪。

　　这(zhè)样前后相互(hù)映(yìng)照，格外动人。

　　　　在用(yòng)辞造语(yǔ)方面(miàn)，此诗深受《楚辞》特别是其中《远游》篇(piān)的影响。

　　《远游(yóu)》有云(yún)：“惟天地之无(wú)穷兮，哀人(rén)生(shēng)之长(zhǎng)勤。

　　往者(zhě)余弗及(jí)兮，来者吾(wú)不闻。

　　”此诗语句即从此化(huà)出，然而意境却(què)更苍茫遒劲。

　　　　陈子昂这首感伤之(zhī)作是由自(zì)己在现实生活中(zhōng)的遭遇(yù)触(chù)发的，但是其客观意义却远远(yuǎn)超(chāo)越(yuè)了他自(zì)身以至他(tā)所(suǒ)处(chù)的时代(dài)的范围(wéi)，带有一定的(de)广泛性。

　　表现在这首诗里的感(gǎn)伤情(qíng)绪，和(hé)世(shì)俗(sú)的(de)忧生叹逝有明显的不同。

　　这是一种在对事业和(hé)人生的执着追求中产生的喟叹

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