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礼崩乐坏(huài)是什么时期的事件啊，礼崩乐坏这个(gè)词产生于什么时代(dài)

　　西周末(mò)期是“礼崩乐坏”发(fā)生的第一(yī)个导火(huǒ)线时期，此时的(de)礼乐只是受到(dào)了局(jú)部的(de)破坏，而到了春秋时期礼乐崩(bēng)坏的程度便开始(shǐ)逐(zhú)渐加深，特别是在战国后期，整个礼乐制(zhì)度已被(bèi)破坏得(dé)面(miàn)目(mù)全(quán)非(fēi)。

　　（一）王室的衰微

　　西周末期周王(wáng)的统治不断受到(dào)外(wài)族的(de)侵扰，而王室内部各(gè)阶级的(de)矛盾(dùn)也在(zài)不断(duàn)激化，周王朝面(miàn)临着(zhe)即将灭亡(wáng)的危害(hài)。

　　而(ér)面对这种灾难的时候，各阶级的统(tǒng)治者却无动于衷。

　　由于周王(wáng)朝实行(xíng)分封制，土地经常(cháng)赏赐给诸(zhū)侯，周(zhōu)王室实(shí)际控制的土地就越来越少(shǎo)了。

　　（二）诸侯(hóu)对特权的追求(qiú)

　　“周(zhōu)郑交(jiāo)质”事件是周王室东迁(qiān)之后衰弱(ruò)的一个重要(yào)标志，从(cóng)前至高无上(shàng)的周王室能和(hé)诸侯国达(dá)成如此平等(děng)的契约，这本身就是因为自(zì)身地(dì)位下降，能力衰弱到(dào)无法再凌驾于诸侯之(zhī)上(shàng)。

　　此后的“繻葛之(zhī)战”周(zhōu)王的失败(bài)更(gèng)是让自身的权威受到了致命一击。

　　从此(cǐ)，在(zài)诸侯眼里，周王室仅(jǐn)仅是一具空壳，并无实(shí)际的权(quán)力。

　　（一(yī)）西周(zhōu)社会大体情(qíng)况

　　周武王灭商(shāng)后建立了(le)西周王朝，为巩固(gù)其统治，在国都附近分(fēn)封(fēng)了许(xǔ)多诸侯(hóu)国。

　　周朝的(de)分封制使得诸(zhū)侯国的建立(lì)成为周王室(shì)御外(wài)的(de)屏障，也为(wèi)统治者的治(zhì)理提供(gōng)便利，但也为后来的(de)诸侯争霸、逾越(yuè)王权埋下了隐(yǐn)患。

　　西周以善(shàn)农耕而闻名(míng)，因(yīn)此，周(zhōu)的农业十分发达(dá)，种植(zhí)的粮食品种繁(fán)多，基本包(bāo)括了后世所(suǒ)有的基本品种，而铸造(zào)、丝(sī)织等其他(tā)方面也很发达。

　　经济上发(fā)展，政(zhèng)治上稳定(dìng)，于是(shì)周王朝建立了一整套的礼(lǐ)乐制度。

　　（二）春秋时期的由盛(shèng)而衰

　　随着昭王即位后就开始(shǐ)对外用兵，其子穆王除对外大规模用(yòng)兵之外，还(h手指头在里边怎么动，扣自己的正确手势图ái)对内加强镇压(yā)，增(zēng)重刑罚，“作(zuò)甫刑，分墨、剔(tī)、膜、宫、大辟五刑共三千条”。

　　（三）战国(guó)社会大体情况

　　礼乐制度经过了两次大的摧残和动(dòng)荡之后，在战国时期(qī)，礼乐(lè)制度遭到了极大的崩坏。

礼崩乐坏出现(xiàn)于哪个(gè)朝代

　　礼崩乐坏出现(xiàn)于(yú)西周时期朝代蚂纳扮。

　　在西周时期。

　　礼崩(bēng)乐坏：礼，手指头在里边怎么动，扣自己的正确手势图指“周礼(lǐ)”，即五经里面的《礼》；乐，指庙堂之乐；原为孔夫子感叹西周(zhōu)森严等(děng)级的(de)分(fēn)邦建国(guó)制度(dù)遭受(shòu)诸侯征战日渐崩(bēng)坏而引起的社会秩序混(hùn)乱。

　　现可释(shì)义为伦理道德文化的日(rì)渐散失(shī)导致人心不古(gǔ)，世(shì)风日下的现象(xiàng)。

　　成语出处：青章炳麟《与简竹居(jū)书》：中唐以(yǐ)来，礼(lǐ)崩乐(lè)坏，狂狡有作(zuò)，自己制则(zé)，而事(shì)不稽。

　　成语用法：联合式，作宾语、定语，含贬义。

　　《论(lùn)语阳货》三(sān)年(nián)之丧，期已(yǐ)久矣。

　　君子三年不(bù)为(wèi)礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。

　　释义：指周代封(fēng)建制度的规章(zhāng)制度遭到极大(dà)的(de)破坏，寓意社(shè)会制度和文化(huà)秩序遭遇(yù)重大变局，驱需内圣外(wài)王之(zhī)人改进。

　　礼在中国古代是社会的(de)典章制(zhì)度和道德规(guī)范(fàn)。

　　成语造句

　　1、现实依(yī)据就是苟(gǒu)子所处(chù)的时闷灶代，的混(hùn)乱迫使人们重(zhòng)新思考礼(lǐ)乐的(de)价“礼崩(bēng)乐坏”由此也引起对与礼乐密切相关(guān)的文艺的重(zhòng)视。

　　2、唐末五代时期(qī)礼崩乐坏，纲常扫地以尽，中国封建社会的新(xīn)阶段在旧秩序的大(dà)动乱中到来。

　　3、春秋是先秦礼(lǐ)制最健(jiàn)全之(zhī)时期，认为春秋时(shí)代“茄森礼崩(bēng)乐坏(huài)”的传(chuán)统观点应得到修正。

　　4、它让(ràng)我们看到，在(zài)春(chūn)秋礼(lǐ)崩乐坏的社会现(xiàn)实(shí)掩映下的温(wēn)柔敦(dūn)厚(hòu)与尊礼重义。

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