夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语道是什么意思，夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不(bù)可悟(wù)道(dào)是“夏虫不可语(yǔ)冰，井蛙不可语海(hǎi)，凡夫(fū)不可语道”意思是不要跟夏天的(de)虫子(zi)谈冰，它不懂；不要跟井(jǐng)底之(zhī)蛙谈(tán)大海，它没见过不懂(dǒng)；不要跟(gēn)凡夫谈(tán)高深的道的学问，他不懂(dǒng)的。

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夏虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不(bù)可语道是(shì)什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可悟道

　　不要跟井(jǐng)底之(zhī)蛙谈大(dà)海，它没(méi)见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问(wèn)，他不懂。

　　和层(céng)次不同、位(wèi)置不同的人相处，最(zuì)好的方式莫(mò)过于不(bù)争辩、不解(jiě)释，做好自己即可(kě)。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时(shí)至，百川灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖之(zhī)间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣然(rán)自喜，以天下(xià)之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北(běi)海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋(xuán)其面目，望(wàng)洋向若而(ér)叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若’者(zhě)，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲(zhòng)尼之闻(wén)，而(ér)轻伯夷之义(yì)者，始吾弗信，今吾(wú)睹子之难穷也，吾非(fēi)至于子之门，则(zé)殆矣，吾长见笑(xiào)于大方(fāng)之家(jiā)。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若曰：“井(jǐng)蛙不可以语于(yú)海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于(yú)冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲(qū)士不(bù)可以(yǐ)语于道(dào)者，束于教也。

　　今尔出(chū)于崖涘(sì)，观于大海(hǎi)，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大(dà)于海。

　　万川归(guī)之(zhī)，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时(shí)已而不(bù)虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知(zhī)。

　　此其过(guò)江(jiāng)河之(zhī)流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者(zhě)，自(zì)以比形于天地(dì)，而(ér)受(shòu)气于(yú)阴阳(yáng)，吾在于(yú)天地之间，犹小石小(xiǎo)木之在大山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以自(zì)多！计四海之在天(tiān)地之间也，不似礨空之(zhī)在大泽乎？计中国(guó)之在海内不似稊米之在大(dà)仓乎？号物(wù)之数谓(wèi)之万(wàn)，人(rén)处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万(wàn)物(wù)也，不(bù)似豪末之在于马(mǎ)体乎？五帝之所连，三王(wáng)之所争，仁人之所忧，任士之所(suǒ)劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之(zhī)以为名(míng)，仲(zhòng)尼语(yǔ)之以为博。

　　此(cǐ)其(qí)自多(duō)也，不似尔向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的(de)水按时到了(le)，各条河都(dōu)注入黄(huáng)河，黄(huáng)河的水径(jìng)直涌(yǒng)流而(ér)浩大，从河的两岸到河中的(de)小洲(zhōu)之间，连(lián)牛马这样(yàng)的(de)大动物都分辨不清。

　　在这(zhè)种(zhǒng)情况(kuàng)下，河伯非常高兴，沾(zhān)沾自喜，认为天(tiān)下的(de)美好(hǎo)之处(chù)都在自己一边了(le)。

　　河伯顺着水流向东行，到了(le)北(běi)海，向东(dōng)面看，看不见(jiàn)水边。

　　于(yú)是河伯就转过他的脸，抬(tái)头看着海，对(duì)海若叹(tàn)息(xī)说：“俗(sú)语有这样的话：‘懂得了一些道理，就(jiù)认为(wèi)谁也比不上(shàng)自己’，这样的人，说(shuō)的就是我(wǒ)。

　　我曾经听(tīng)说有认为孔子的知识(shí)少(shǎo)、伯夷(yí)的仁义(yì)轻的(de)人，一开头我不相(xiāng)信；

　　如今我看到你(nǐ)的(de)涵(hán)量是如此难于穷尽，我(wǒ)不是(shì)到你(nǐ)的门下请教，就非(fēi)常(cháng)危险了。

　　我就会(huì)长时间地被真正(zhèng)的(de)大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能(néng)和(hé)它谈(tán)论大海，因为它受(shòu)所住地方的限制；

　　夏(xià)天(tiān)的虫子(zi)不能和它谈论(lùn)冰(bīng)，因为它受(shòu)时(shí)节(jié)的(de)限制；

　　不(bù)能和见识(shí)浅陋(lòu)的人谈论大道理，因为他被自己所受的教育给限制住了。

　　如今你从海边(biān)往(wǎng)外看，观览大海(hǎi)，就知道了你自己的(de)浅(qiǎn)薄，这样我就可以和你谈论大道理(lǐ)了(le)。

　　天(tiān)下的水，没有(yǒu)大过海(hǎi)的，所有的河(hé)流都归向这里，不知(zhī)道什(shén)么时(shí)候才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出去，不知道什么时候才停止，海水却不见减(jiǎn)少枯(kū)竭；

　　无论(lùn)春(chūn)天还是秋天，大(dà)海都不起变化；

　　无论(lùn)水涝还是(shì)干旱，大海都不(bù)受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河，简直不是用(yòng)一(yī)般数字所能计算的(de)。

　　但(dàn)我却从来(lái)没有因为这个自满，因为我自(zì)知是(shì)自然的产(chǎn)物(wù)，由天(tiān)地赋(fù)予(yǔ)我(wǒ)形貌，并(bìng)且禀受到(dào)阴阳之气，我(wǒ)在天地之间，就跟小(xiǎo)石块(kuài)、小(xiǎo)树木在大山(shān)里(lǐ)一样(yàng)。

　　我(wǒ)正以为自己所见太少，又哪(nǎ)里敢自以(yǐ)为多而骄傲呢？算起来(lái)四海存在于天地之(zhī)间，不就像小蚂蚁穴(xué)存在(zài)于旷野之中(zhōng)吗？算起来中国存在(zài)于海内，不就(jiù)像一颗小米粒存(cún)在于大(dà)谷仓(cāng)中吗？世人每用“万物”的说法来称事物(wù)数量之(zhī)多；

　　而(ér)人类不过只是万物(wù)中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州(zhōu)之内，人们都是靠(kào)着谷(gǔ)食(shí)生(shēng)存、乘舟(zhōu)车来(lái)往，熙熙攘攘，作(zuò)为每(měi)一个人来说(shuō)，只是所有的人之中的一分子而已。

　　个(gè)人(rén)与(yǔ)万物相比，不(bù)就像马身上的一(yī)根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让的，三(sān)王所争(zhēng)夺(duó)的，仁人所忧(yōu)虑的，仕(shì)士(shì)所操劳的，也不过是像一根(gēn)毫(háo)毛罢了！伯夷以(yǐ)让天下(xià)求取名声(shēng)，孔(kǒng)子以(yǐ)能(néng)谈天下事(shì)被人视为博学。

　　他们因(yīn)此感到自满(mǎn)，不就跟你原来(lái)看到河水上涨而自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受(shòu)局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居(jū)处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教(jiào)育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们(men)人与人之间在认知层面存在差异是正常(cháng)的一件事情，因(yīn)为每个人生长环境(jìng)，每天待(dài)人接物之所见所闻可以是天(tiān)壤之别，受到时(shí)间(jiān)和空间的限(xiàn)制(zhì)，人的观(guān)念不同(tóng)很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生(shēng)自然而然的演变结(jié)果(guǒ)。

　　就像(xiàng)我们无法强求每个(gè)人的人生轨(guǐ)迹一致，我(wǒ)们亦(y身份证号码倒数第二位是奇数是男性还是女性，身份证号码倒数第二位是奇数的是男性还是女性ì)无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观(guān)念一(yī)致必(bì)然违(wéi)背“自(zì)然”，会得不偿失。

夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语道是什么意思(sī)？

　　井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰的意思是：我们不能和一生(shēng)生活在井底的青(qīng)蛙来谈论(lùn)大海的(de)惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了。

　　我们也不能和在(zài)夏天(tiān)生又在(zài)夏(xià)天死的(de)虫子描述冬(dōng)天的冰(bīng)雪(xuě)，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的(de)模样。

　　表面(miàn)看(kàn)是嘲(cháo)讽意味，其(qí)实揭示了(le)一个道理：即因(yīn)为(wèi)时间和空间(jiān)等方面的原(yuán)因(yīn)，人在(zài)认知(zhī)上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意(yì)思(sī)“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话(huà)出自(zì)《庄子(zi)》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的理解难点，就在于可能觉得这句话(huà)的情(qíng)感颇(pǒ)具贬义。

　　因为(wèi)这句话的直接翻译就是(shì)，我们不(bù)能和一生生活在(zài)井底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪(làng)，因为青(qīng)蛙理解不了;我们也不能和(hé)“在(zài)夏天生又在夏天死”的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话(huà)的字面意思(sī)，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子(zi)这(zhè)句话是在讽刺人之孤陋寡闻(wén)，而(ér)井底之蛙一词确实(shí)在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反对(duì)区分，那么庄子更加反对(duì)去(qù)进行(xíng)优胜略汰的区分，不分优劣(liè)，又(yòu)何来讽刺一说(shuō)?庄子(zi)在这里只(zhǐ)不过(guò)揭示了一个道理罢了：即因为时(shí)间和空间等(děng)方面的原(yuán)因，人在认知(zhī)上存在差距属于(yú)正常。

　　我(wǒ)们通(tōng)读《庄子》一(yī)书，然后(hòu)综合对应道(dào)家思想的特色，会(huì)发(fā)现道家思想最(zuì)突(tū)出的特色之(zhī)一就是反(fǎn)对强求。

　　从反(fǎn)对(duì)强(qiáng)求这一点出发，我们就能体会“井蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰”这句话(huà)的深刻含义了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井底蛙和“不知冰”的夏(xià)虫告诉我们，人(rén)与(yǔ)人之间在认知层面存在差异是正常的一件(jiàn)事情，因为每个人(rén)生(shēng)族轮长环境，每天(tiān)待人接物之所见所闻可(kě)以是天壤之别，受到时(shí)间和(hé)空间的限制，人(rén)的观(guān)念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人(rén)生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像带态我们无法强求每个人的(de)人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所以(yǐ)，我们(men)可以简单概述，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话是(shì)在告(gào)诉我们，每(měi)个人因为自己(jǐ)生(shēng)命里独特的时间和(hé)空(kōng)间，每个人的(de)思想都各具特色，这种(zhǒng)特色也意味着差距(jù)。

　　人和人(rén)的思(sī)想层面和人生境界因为各自生活经验上时(shí)间和空(kōng)间的差距，继而出现不一致，这种不一(yī)致是生命发(fā)展的(de)必然(rán)结果(guǒ)。

　　因(yīn)此，当一(yī)个人处在不(bù)如(rú)意的(de)境遇之中时，就不要过度要求(qiú)自己和别人享受(shòu)同(tóng)样的(de)待遇(yù)。

　　而(ér)同时，当(dāng)我们身(shēn)处优越的处境(jìng)时，也不要以肤浅的眼光(guāng)，用相同(tóng)的标准去(qù)要求他(tā)人以及这个世界。

　　与人交(jiāo)流要(yào)看(kàn)对象(xiàng)，更要注(zhù)意方式方法，从对方的生活经验和(hé)知识背景出发，以对(duì)方能理解的(de)观念来(lái)谈(tán)论，否(fǒu)则，肯定(dìng)是一方认为自(zì)己是对牛弹琴(qín)，另(lìng)一方则认为对(duì)方"不(bù)说人话(huà)"。

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