起于垒土还是起于累土的(de)意思，起于累土还是垒土(tǔ)拼音是“起于(yú)累土”的(de)。

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起于垒土还是起于累土的意(yì)思，起于累土(tǔ)还是垒土拼音

　　是“起于(yú)累土”。

　　出(chū)自(zì)《老子》第(dì)六(liù)十四章。

　　原(yuán)文节选：其安易持，其未(wèi)兆(zhào)易谋；

　　其脆易(yì)泮，其微易(yì)散。

　　为(wèi)之于未有，治(zhì)之于未乱。

　　合(hé)抱(bào)之木，生于毫末；

　　九层之(zhī)台，起于累土；

　　千里之行，始于(yú)足下。

　　译文：局面安定时容易保持和维护，事(shì)变没有出现(xiàn)迹象(xiàng)时容(róng)易图(tú)谋；

　　事(shì)物脆弱时容易消解；

　　事物细微时(shí)容易散失；

　　做(zuò)事(shì)情要在它尚(shàng)未发生(shēng)以前就处理妥当(dāng)；

　　治(zhì)理(lǐ)国政，要在祸乱没(méi)有(yǒu)产生以(yǐ)前就早做准备。

　　合(hé)抱的大树，生长(zhǎng)于细小的(de)萌芽；

　　九层的(de)高(gāo)台，筑起于每一堆(duī)泥土；

　　千里的远行，是从脚下第一(yī)步开(kāi)始(shǐ)走出(chū)来(lái)的。

　　老(lǎo)子依据他对人生的体验和对(duì)万物的(de)洞察，指出“民之(zhī)从事，常于几(jǐ)成而败(bài)之(zhī)。

　　”许多人(rén)不能持之以恒，总是在事情快要成功的时候失(shī)败了。

　　出现这(zhè)种情况(kuàng)的原因是(shì)什么？老子认为，主要原因在于(yú)将成之时(shí)，人们不(bù)够谨慎，开始懈怠，没有保持事情初始时(shí)的那(nà)种(zhǒng)热(rè)情(qíng)，缺乏韧性，如果(guǒ)能够(gòu)做到“慎终如(rú)始，则无败事”。

　　老子认为，一个人应发挥智能或技能(néng)的最(zuì)佳状态，只有(yǒu)在心理平静的自然(rán)状态(tài)下才(cái)能(néng)做到(dào)。

　　总之，在500万越南盾是多少人民币，1人民币=最后关头(tóu)要像开始的时候那样谨(jǐn)慎从事，就不会出(chū)现失败(bài)的事(shì)情(qíng)了。

起于(yú)垒土还是起于累土(tǔ)？

　　起于累(lèi)土(tǔ)。

　　出自春秋时期老子道(dào)德经·第六(liù)十四章。

　　原文：

　　合抱(bào)之木，生(shēng)于(yú)毫末；九(jiǔ)层之台(tái)，起于累土(tǔ)；千里之行(xíng)，始于衫数足下(xià)。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于(yú)细小的萌芽；九层的(de)高(gāo)台，筑起于每一堆泥土(tǔ)；千里的远行，是(shì)从脚下第一步开始(shǐ)走出来的。

　　该则表现了(le)细微积(jī)累，认真踏(tà)实的重要性，激励(lì)人们踏实付出(chū)，积极行(xíng)动。

　　《道德经(jīng)》主题思想：

　　“道法自(zì)然”是《道德经》中汪塌含老子(zi)思(sī)想的精华。

　　“道”作为《道德(dé)经》中(zhōng)最(zuì)抽(chōu)象的概(gài)念范(fàn)畴，是天地(dì)万物生成的动力(lì)源。

　　“德”是“道”在伦常(cháng)领域(yù)的发展与表现(xiàn)。

　　“道”与“法”在(zài)规(guī)则、常理层面有相通点，但(dàn)不同于西方自(zì)然(rán)法。

　　“法”应效法自(zì)然之道，在辨证的反向转化之(zhī)中发挥(huī)其作(zuò)用。500万越南盾是多少人民币，1人民币=p>

　　哲(zhé)学上，“道”是天地(dì)万物之始之母，阴阳对立与统一(yī)是万物的本质体现，物(wù)极必反是万物演化的规(guī)律。

　　伦理上(shàng)，老(lǎo)子之道主张纯朴(pǔ)、无(wú)私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然(rán)的德(dé)性。

　　政治上，老(lǎo)子主(zhǔ)张对内(nèi)无为(wèi)而治，不生事(shì)扰(rǎo)民，对外(wài)困笑和平共处(chù)，反(fǎn)对(duì)战争与(yǔ)暴力。

　　这三个层面(miàn)构成了《道德经》的主(zhǔ)题，同时也(yě)使得《道(dào)德经》一书(shū)在(zài)结构上(shàng)经由“物理至哲(zhé)学至伦理(lǐ)至政治”的(de)逻(luó)辑(jí)层层递进，由自然之道(dào)进入到(dào)伦理之(zhī)德，最终(zhōng)归宿于对(duì)理想(xiǎng)政治的设想与(yǔ)治(zhì)理(lǐ)之道。

　　也就是从(cóng)自然秩序中找出通向理想社会秩序的光明正道。

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