转世灵童(tóng)这个(gè)词语不(bù)知道大(dà)家有(yǒu)没有听说过，这是(shì)一种藏传佛教的说(shuō)法，对于不了解(jiě)的人来说，第一(yī)次听到转世灵童(tóng)的时候会从字面上去理解这(zhè)个词语的意思，质(zhì)疑转世灵童这样的(de)事情到底(dǐ)有科学(xué)依据吗？或者又是从其他地方了解相关消(xiāo)息，给人如此严肃感(gǎn)觉的事情最(zuì)后居然是用抓阄的(de)方(fāng)式来决定(dìng)的(de)，未(wèi)免(miǎn)有些太(tài)好笑了吧，对(duì)于这点我们下面就详细了解了(le)解，最起码以(yǐ)后说起来(lái)这种(zhǒng)事情(qíng)的时候(hòu)才不会显(xiǎn)得(dé)很无知，转世灵童其实(shí)根本不是我们想(xiǎng)象中的那种投胎转世。

很多人一听说(shuō)转世灵(líng)童(tóng)就觉得不科学(xué)，是骗(piàn)人的东西，但其实(shí)许多事情(qíng)存在即合理，况且转世(shì)灵童(tóng)又不是(shì)大(dà)家想象中的投胎转世会带着以前记忆的那(nà)种，所谓(wèi)的转世灵童只是我国藏教的(de)一(yī)种文化制度(dù)，这种制(zhì)度是藏传佛教特有(yǒu)的传承方式，起源(yuán)于公元12世(shì)纪西藏佛教噶(gá)玛噶举派(pài)该派黑帽系首(shǒu)领圆寂后(hòu)门(mén)徒推举一幼童为转(zhuǎn)世(shì)继承从那之后就开始有了(le)活(huó)佛转(zhuǎn)世的办法，各教派先(xiān)后效(xiào)仿此方(fāng)法。

在公元(yuán)14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立(lì)，并逐渐(jiàn)形成(chéng)了(le)达赖(lài)喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统。转世制度则是在(zài)格鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根敦(dūn)朱巴(bā)圆寂(jì)后，为(wèi)了防(fáng)止内部分裂(liè)，于是采取了这种噶玛噶举(jǔ)派的转世办法，由高僧及(jí)根敦朱巴的亲属指定一名男孩作为根敦朱巴的(de)转世，这种方法就形成了赖喇嘛活(huó)佛(fú)转世(shì)系统(tǒng)，不(bù)过(guò)经过历史的(de)演变，后来的(de)达(dá)赖喇(lǎ)嘛都必(bì)须(xū)经中央政府册封才(cái)能得以(yǐ)确认。

寻(xún)找转世灵童的(de)方(fāng)法有很多(duō)，大概分为非掣签方(fāng)式(shì)和(hé)金瓶掣签方式，前者可(kě)以按照遗(yí)嘱、预言、神谕、征兆、概率分布函数右连续怎么理解，什么叫分布函数的右连续奇(qí)观(guān)等(děng)方法寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵童，至于后者是从清(qīng)朝乾隆时期开始(shǐ)出现的金瓶(píng)掣签方式，为了避免徇(xùn)情指认，于是活佛转世的认(rèn)定权开始(shǐ)掌握在中央手中，由中央直接审批和册封，这种认定方式还算正常，倒是之前的非掣(chè)签(qiān)方(fāng)式(shì)实在是太随心(xīn)所欲了(le)，简直是完全撞运气抽(chōu)签决定一样。

转世灵童这种事情其(qí)实并没有科(kē)学依据，只不过是一种文化而已，大家可以不理解但(dàn)也不能不尊(zūn)重人(rén)家的文化，中国上下几千年，很多文化都是(shì)现在的我们所不能完全理解的，不(bù)能理(lǐ)解就要学会(huì)体谅(liàng)，存(cún)在即合理(lǐ)，只(zhǐ)要这种制(zhì)度还没(méi)有被彻(chè)底取(qǔ)缔，那(nà)么就一定有道理，当然不管是转世灵童还是转世制度现在基(jī)本上都已经看不到了，大(dà)家生活(huó)如(rú)此丰富(fù)多彩，谁(shuí)还会去关(guān)心这种(zhǒng)问题啊。

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