割(gē)礼这个事出有因必有妖下一句怎么回，事出反常必有妖,人若反常必有刀,言不由衷定有鬼(gè)风俗主要是集中在(zài)埃塞尔比(bǐ)亚、犹(yóu)太人和穆斯林(lín)这(zhè)些人的(de)身(shēn)上的(de)，在我们(men)如(rú)今看(kàn)起来这并不是一(yī)个正确的做法，这次我们就(jiù)来(lái)了解一些(xiē)犹太人割礼是割什么(me)吧，割礼(lǐ)是小(xiǎo)孩(hái)子在很小的(de)时候，对于他(tā)们的身(shēn)体做的一种割(gē)礼，其实在如今的文明(míng)社(shè)会看起来(lái)的话是很不(bù)人(rén)道的，那(nà)么事出有因必有妖下一句怎么回，事出反常必有妖,人若反常必有刀,言不由衷定有鬼割礼究竟是割的什(shén)么地方(fāng)呢?为什么那么痛(tòng)苦的做法(fǎ)如今还(hái)是有国家在延续呢? 这是亚伯兰(lán)罕和耶稣的约定。

犹太(tài)人割礼

犹(yóu)太(tài)人割礼是从很早的(de)时候就流传下来的，其实发生(shēng)在(zài)很早以前，当时(shí)的人间已经变了(le)模样，人们之间再(zài)也(yě)没(méi)有了善良，也没(méi)有了爱，他们都是(shì)生活在嫉妒中的日子，这个人(rén)间都笼罩(zhào)了阴(yīn)暗(àn)的雾气，上(shàng)帝(dì)对于人(rén)们(men)非常的失(shī)望，而耶稣(sū)却非常爱自己的孩子们，所以(yǐ)他想要去救这些(xiē)自己(jǐ)子民(mín)，所以他(tā)在人间挑选了一个人，他和这个人(rén)立下约定，只(zhǐ)要(yào)这个人信奉他，照着他的旨意去做事情，那么他(tā)就会得(dé)到所有的福报，而且他的子(zi)孙也会有同(tóng)样的福报(bào)。

犹太人

这个(gè)的人就是亚伯兰，他那个(gè)时候已经86岁了，和上帝立下了约(yuē)定之后，他的(de)妻子(zi)给他生(shēng)了一(yī)个儿子，这(zhè)个的(de)儿(ér)子饼子是以实玛利(lì)，但是之后的耶稣再(zài)也没有出现过，直到以实玛13岁之后，耶稣再次的(de)出(chū)现在(zài)了亚伯兰的面前，耶稣(sū)和亚(yà)伯兰再次的和(hé)亚伯(bó)兰重(zhòng)申了(le)自己(jǐ)和的(de)他的约定(dìng)，并(bìng)且(qiě)还告诉他，他们之间彼此的约定(dìng)中的福(fú)泽不仅会让亚伯兰承受(shòu)恩典，他的子子(zi)孙(sūn)孙都是会承受更(gèng)多的(de)恩典的。

割(gē)礼是割(gē)什么

在(zài)这次的约定中，耶稣要让(ràng)亚伯兰(lán)的后裔子子孙(sūn)孙，越来(lái)越繁多，而且丰富富饶，而(ér)且还赐给了迦(jiā)南给亚伯兰，让(ràng)他和(hé)他的后裔(yì)世世代代都生活在(zài)这片土(tǔ)地上面，耶稣还和亚(yà)伯(bó)兰(lán)约定了，他们之间的契约是(shì)用(yòng)割(gē)礼来作为记号的，规定亚伯兰的(de)孩子，哪怕是他买来(lái)的孩子都是要接受割礼的，因为这样才能蒙受(shòu)上帝的恩典，如果没有(yǒu)割礼的记号(hào)的话，那么就不是神赐(cì)福的人，所以亚伯(bó)兰就让全族的人都做了割礼。 

割礼

最后上(shàng)帝给亚伯兰改名为亚(yà)伯拉罕，并(bìng)且告(gào)事出有因必有妖下一句怎么回，事出反常必有妖,人若反常必有刀,言不由衷定有鬼诉(sù)他，他的(de)妻子会在90岁的时候，为他生下一个儿子，这个人儿子就是日后亚伯拉(lā)罕的继承人的，亚(yà)伯兰罕让全族(zú)的人(rén)都做了割礼，目的是要证明自己对于上(shàng)帝的(de)虔诚。如果自己(jǐ)或(huò)者是自己后代的(de)子子孙(sūn)孙违背了对(duì)上(shàng)帝的(de)承诺的话，那么就要承受上帝对他们的惩罚(fá)，就如同剪刀(dāo)剪(jiǎn)掉包皮一般。只(zhǐ)有(yǒu)割礼(lǐ)就成(chéng)了犹太人的一种的传统，孩子在出生8天之后就要进行(xíng)割(gē)礼。

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