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　　“方生方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方(fāng)不(bù)可方可”的意思(sī)是：生就(jiù)是死，死就是(shì)生，可(kě)以(yǐ)就(jiù)是不可(kě)以，不(bù)可以就是(shì)可以。

　　出自(zì)庄周《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄子的(de)哲学观点，庄子只承认绝对(duì)运动(dòng)，否定(dìng)相对静(jìng)止。

　　在道家观点(diǎn)中(zhōng)，这代表了事物没有(yǒu)绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这属于一种相(xiāng)对(duì)主义诡辩(biàn)论。

　　在马(mǎ)克(kè)思主(zhǔ)义(yì)世界(jiè)观中，“方(fāng)生(shēng)方死”的观点(diǎn)承(chéng)认(rèn)事物都(dōu)在(zài)不停地运动变化(huà)，但否认了相对静止的存在(zài)，否认事物运动变化中(zhōng)也存在相对(duì)稳定性。

　　这种观点会导致相对主(zhǔ)义诡辩论。

方生方死 方死方生 方可方不可(kě) 方不可方可是什么意思?

　　意思是：万事万物正在不断地出生成长，也(yě)在不(bù)断(duàn)地(dì)死亡消失。

　　出(chū)处(chù)：

　　1、惠(huì)施说(shuō)：“日(rì)方中方睨，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄子·齐物论(lùn)》：“方生(shēng)方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与(yǔ)齐论两个意思(sī)。

　　庄子(zi)认为世(shì)界(jiè)万物包括人的品性和感情，看起(qǐ)来是千差万(wàn)别，归(guī)根结底却又(yòu)是(shì)齐一(yī)的，这(zhè)就(jiù)是“齐物”。

　　庄子还(hái)认为(wèi)人们的各种看法(fǎ)和(hé)观(guān)点，看起来也是千(qiān)差万别的。

　　生存到(dào)死亡

　　注定了我们遵循的逻(luó)辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳定(dìng)的(de)、必然会失序的(de)（几(jǐ)十年时间(jiān)）、一种难以坚持的行(xíng)为。

　　如果在感(gǎn)知逻辑秩序中，这(zhè)种逻辑秩做判序(xù)中没敏胡(hú)链(liàn)有生存与死亡(wáng)，只有(yǒu)感(gǎn)知的形态与内(nèi)容(róng)。

　　这意味着(zhe)，感知的逻辑秩序是可持续的、稳(wěn)定的、活(huó)跃的，与生(shēng)存逻辑秩序完(wán)全相反。

　　如果人类(lèi)执行(xíng)的(de)是感知的逻辑秩序，那存在状态(tài)就(jiù)是稳定的、活跃的(de)、可持续的，整体状态(tài)就是有(yǒu)序的(de)存(cún)在10亿人民币在日本算有钱吗，日本10亿等于人民币多少钱。

　　而不像生存逻辑秩序中对于(yú)死亡(wáng)的紧张、焦虑、恐惧和为了(le)生(shēng)存(cún)权的激烈(liè)、残酷的竞争。

　　两种(zhǒng)秩序(xù)显然是两种(zhǒng)不同(tóng)的(de)存在形态。

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