割礼这个风俗(sú)主要是集中在埃塞(sāi)尔比(bǐ)亚、犹太人和(hé)穆斯(sī)林这(zhè)些人的身上的，在我们(men)如今看起来这并不是一(yī)个正确的做法(fǎ)，这次我们就来了(le)解一些(xiē)犹太人割礼是割什么吧，割礼是小(xiǎo)孩子(zi)在很(hěn)小的时候(hòu)，对于他们的身体做的一(yī)种割礼，其实在(zài)如今的(de)文明社会看起来的话是(shì)很(hěn)不人道的，那么割礼究竟是割的什么(me)地(dì)方(fāng)呢?为什(shén)么那么痛苦的做(zuò)法如今还是有国家在延续呢? 这是亚(yà)伯兰(lán)罕和(hé)耶稣的约定。

犹太(tài)人割礼

犹太人割礼(lǐ)是(shì)从很(hěn)早的时(shí)候就(jiù)流传(chuán)下来的，其(qí)实发生在很早以(yǐ)前(qián)，当(dāng)时的人间(jiān)已经(jīng)变(biàn)了模(mó)样，人们之间再也没有了善良，也没(méi)有了爱，他(tā)们都是生活在嫉妒中的(de)日子，这个(gè)人(rén)间(jiān)都笼罩了(le)阴暗的雾气，上帝对(duì)于人们非常的失望，而耶稣却(què)非常爱自(zì)己的孩子们(men)，所以他(tā)想要去救这些自己子民，所以他在人间(jiān)挑选了一个人，他(tā)和(hé)这个(gè)人立下约(yuē)定，只(zhǐ)要(yào)这(zhè)个人信奉他，照着他的旨意去做事情，那么他就会(huì)得到所有的福报，而且他的子孙(sūn)也会有同样的福报。

犹(yóu)太人

这(zhè)个的(de)人就是亚(yà)伯(bó)兰，他那个时候(hòu)已经86岁了，和上帝(dì)立下了约定之(zhī)后(hòu)，他(tā)的妻子给他(tā)生(shēng)了一个儿(ér)子(zi)，这个的(de)儿子饼子是以实(shí)玛利，但(dàn)是之后的耶稣再也没有出现过，直到以实玛13岁之后，耶(yé)稣再次的出现在了亚伯兰的(de)面前，耶稣和(hé)亚伯兰(lán)再次(cì)的和亚伯(bó)兰重申了(le)自(zì)己(jǐ)和的他的约定(dìng)，并且还告诉他，他们之间(jiān)彼此的约定中(zhōng)的(de)福泽不仅(jǐn)会(huì)让亚(yà)伯(bó)兰承受恩典，他(tā)的子子孙孙都是会承受更多的恩典的。

割礼是割(gē)什(shén)么

在这次的约定(dìng)中，耶稣要(yào)让亚(yà)伯(bó)兰的后裔子(zi)子孙孙，越来越繁多，而且丰富富饶，而且还赐(cì)给了迦(j昆明市属于几线城市，云南最好三个城市iā)南给亚伯(bó)兰，让他和他的后(hòu)裔世世代代都(dōu)生活在这片土(tǔ)地上面，耶稣还和亚(yà)伯兰约(yuē)定了(le)，他们之(zhī)间(jiān)的契约(yuē)是用割礼来作为(wèi)记号(hào)的，规(guī)定亚伯兰的孩子，哪(nǎ)怕(pà)是他买来(lái)的孩子都是要接受割礼(lǐ)的，因为这样(yàng)才能蒙受上帝的(de)恩典，如果没有割礼的(de)记(jì)号的话，那么就(jiù)不(bù)是(shì)神赐(cì)福的(de)人，所以(yǐ)亚(yà)伯兰(lán)就让全族的(de)人都(dōu)做了割礼。 

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最后(hòu)上帝给(gěi)亚伯兰改名为亚(yà)伯拉罕，并且告(gào)诉他，他(tā)的妻子会(huì)在(zài)90岁(suì)的时候，为他生下一个(gè)儿子，这个人儿子就是日后亚伯拉(lā)罕(hǎn)的继(jì)承人的(de)，亚伯(bó)兰罕让全族的人都做了割礼，目的(de)是要证明自己对于(yú)上帝(dì)的(de)虔诚(chéng)。如(rú)果自己或者(zhě)是(shì)自己后代的子子孙(sūn)孙违背了对上帝的承(chéng)诺的话，那么就要(yào)承受上帝对他们的惩(chéng)罚(fá)，就如同(tóng)剪刀剪掉包(bāo)皮一(yī)般。只(zhǐ)有(yǒu)割礼就成了(le)犹太(tài)人的一种的传统，孩子在(zài)出生8天(tiān)之后就要(yào)进行割礼。

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