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北京北站属于哪个区北京北站在地铁几号线？星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光会创(chuàng)办人星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出就(jiù)上了(le)热搜，多(duō)家媒体先后发(fā)文(wén)悼念。其微博官(guān)方(fāng)账号@星雲(yún)大师于次日早上10点(diǎn)10分发布(bù)了(le)星(xīng)云(yún)大师(shī)的遗嘱，在(zài)这篇(piān)名为(wèi)《真诚(chéng)的告白》的(de)长文(wén)中，星(xīng)云大师回首自己的一生，阐述了自己(jǐ)的理念和期愿。

其中(zhōng)，有一句话(huà)引起了(le)人们的注意：我(wǒ)没有舍利子。

星云大师为什么(me)没有(yǒu)舍利子？

星云大师为什(shén)么在世界各地(dì)有如此多(duō)的信徒？舍利子是(shì)如(rú)何形(xíng)成的说到佛学文化，佛教圣物(wù)舍利是绕不开的话(huà)题(tí)，即(jí)使非佛教徒也听说过它的大名。在很多“不懂行(xíng)”的人看来，舍利子就是(shì)高僧的遗体火化(huà)后所得到的(de)圆圆的、会(huì)发光的宝石样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一(yī)颗，且火烧不能化(huà)，金石不能碎。这(zhè)种(zhǒng)说(shuō)法(fǎ)有对也有(yǒu)不对，在佛教文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音(yīn)译(yì)，相传(chuán)释迦牟尼(ní)遗(yí)体火化后结成五色(sè)珠状(zhuàng)物即为舍利子(zi)，后来(lái)也(yě)泛指德行较高的(de)和(hé)尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍利子(zi)确实是火烧出来(lái)的，但(dàn)并非只(zhǐ)有一颗(kē)，而是可能(néng)有十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为(wèi)故(gù)宫藏品：佛(fú)舍(shě)利盒|图源：故宫博(bó)物院官(guān)网

从科(kē)学(xué)的角度来看(kàn)，人们对舍利子的形成主(zhǔ)要有(yǒu)以下(xià)两种说法。首先就是烧制说(shuō)。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发生一系列变化(huà)，而其(qí)中有一项(xiàng)就(jiù)是变(biàn)成舍利子状物体(tǐ)。有研究者(zhě)以1~97岁不等的(de)人的股骨样(yàng)本(běn)为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进(jìn)行加热(rè)，发现(xiàn)在600℃时，骨(gǔ)矿物(wù)开始(shǐ)再结晶，产(chǎn)生了(le)一(yī)系(xì)列(liè)晶(jīng)体形态，比(bǐ)如球(qiú)形、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样的温(wēn)度，木(mù)头(tóu)燃烧就可以达到。其次是(shì)结石说，即所谓(wèi)的舍利子，其实就(jiù)是人体内的(de)结石经(jīng)历高温(wēn)后的产物。但从健康的角度来看(kàn)，这种说法很难令人(rén)信服，人体有(yǒu)几颗(kē)结石就会痛苦得不(bù)得了(le)，像输尿管结(jié)石的疼痛程度甚(shèn)至可以达到10级，且(qiě)可能(néng)出现(xiàn)剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果体内有几(jǐ)百颗结石，不敢(gǎn)想象(xiàng)。而且(qiě)，并非高僧才有结石(shí)，也(yě)不是佛法造诣越高(gāo)结石就越多……还(hái)有说法认为舍利子就是高(gāo)僧随身佩(pèi)戴(dài)的石头、宝(bǎo)石等，只(zhǐ)能说也不无(wú)道理。

图为黄(huáng)地粉(fěn)彩勾莲纹佛(fú)塔，可以(yǐ)用(yòng)来(lái)放高(gāo)僧的遗骨舍利或(huò)佛经

图源：故宫博物院官网

但(dàn)跳出科普的(de)角度，会发现舍利子(zi)的概念(niàn)本身就无谓有没有科学(xué)的验证，科(kē)学尚未解佛，又何必(bì)解舍利子。而星云大(dà)师无论有(yǒu)没有舍(shě)利(lì)子，也不影响(xiǎng)他在(zài)人们心(xīn)中的地位。

星云(yún)大(dà)师究竟(jìng)是谁？星云大师(shī)，俗名李国深(shēn)，1927年(nián)生于江苏省江(jiāng)都县，也(yě)就是(shì)如今的江(jiāng)苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战(zhàn)乱后(hòu)失踪，他跟随母亲(qīn)来(lái)到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉(jué)，祖庭（出(chū)家的(de)祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历(lì)了系统(tǒng)完(wán)整的佛门(mén)学习，1947年(nián)从焦山佛学(xué)院毕业后，他(tā)先后担(dān)任白塔国民小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队来北京北站属于哪个区北京北站在地铁几号线？到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教(jiào)刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教(jiào)文化传播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿(shòu)山寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光(guāng)山(shān)，如今(jīn)已发(fā)展成为(wèi)台湾(wān)佛教(jiào)四大名山之一，更是(shì)全球知名的(de)佛(fú)教道(dào)场。出家八十多年，星云(yún)大师(shī)著作(zuò)等(děng)身，作品(pǐn)总(zǒng)计(jì)超(chāo)过三(sān)千万字(zì)，翻译成(chéng)了英(yīng)、德、法、日、韩等二十多(duō)种语言，流传在世(shì)界(jiè)各地。除了著书立说(shuō)，他(tā)更言(yán)传身教(jiào)，积极投身社会，弘扬人(rén)间佛教。他和(hé)自己的弟子、信众(zhòng)在世(shì)界各地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美术(shù)馆、图书馆、出(chū)版社等文化机构，还(hái)有近百所大中小学(xué)和幼儿园。佛光山开(kāi)山时(shí)，星云大师就确立了人间佛(fú)教弘法四大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以教育培(péi)养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心(xīn)。所以(yǐ)终其一生，他都循着这样的(de)原则，积极促进两岸佛(fú)教(jiào)文化交流，推动(dòng)世界佛教文化传(chuán)播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经(jīng)楼社交媒体

而(ér)所谓“人间佛教(jiào)”，也正是希望将佛教(jiào)带入生活，让世间众生(shēng)能够(gòu)在日(rì)常生(shēng)活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人(rén)要(yào)的、净(jìng)化的、善美(měi)的，都是(shì)人(rén)间佛教”（星(xīng)云(yún)语(yǔ)）。

所以遵循着(zhe)以人为本的人间(jiān)佛教，星云大师以出世之心，为(wèi)入世之事，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有来自世界各地跟(gēn)随出家的弟子两千(qiān)余人，全(quán)球信众数百万(wàn)，传(chuán)法(fǎ)弟子(zi)百余人。

年轻时的(de)他(tā)在佛学院求学期(qī)间，偶然在辞典中看到陌生(shēng)的“星云团”一(yī)词，“宇宙未(wèi)形(xíng)成(chéng)之前，无(wú)数云(yún)雾状的星体结合，又(yòu)大、又古老、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广(guǎng)的境界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜(shèng)利后要办(bàn)理身份(fèn)证时，他(tā)自取法名为“星云(yún)”，既有能(néng)如星(xīng)星(xīng)般(bān)在暗(àn)夜中为人带来(lái)光明(míng)的期许，也(yě)有(yǒu)如(rú)云(yún)般飘然(rán)不受拘束的意味。

无(wú)数(shù)人将星(xīng)云大师视为人生的明灯，而他的一生也的(de)确飘(piāo)逸如云、灿(càn)若明星。自(zì)此，人间(jiān)再无(wú)星(xīng)云(yún)，但星云长在人(rén)间。

星云大师的20条箴(zhēn)言

在这个人间，你能有也好(hǎo)，无也好，生也好，死也(yě)好(hǎo)，多也(yě)好，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪里都(dōu)好(hǎo)，如是观(guān)之，那么你(nǐ)就(jiù)拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人(rén)生。
我们时时刻刻(kè)没有得失的心(xīn)，没有有无(wú)的念头，没有挂碍，没有生灭(miè)，没(méi)有生死的挂碍，那就是(shì)涅(niè)槃。
破坏别人的拥有，实在是(shì)最没有(yǒu)般(bān)若智慧的(de)。
人不要把得失看得(dé)太重，人生最大的智慧(huì)，就(jiù)是看得开(kāi)，人(rén)生最大(dà)的成就，就是能随缘自(zì)在。
用宽阔胸怀包容一切。一(yī)个(gè)人(rén)的事业想要(yào)有多大，胸怀就要(yào)有多大(dà)。你能包容一个人，一个人就是(shì)你的；包容一(yī)个团体(tǐ)，团体就是你的；包(bāo)容一个国(guó)家，国家就(jiù)是你的；包容(róng)天(tiān)地世界，天(tiān)地世(shì)界都是你的。
能(néng)够(gòu)以(yǐ)退为进(jìn)是不争，以无为有是(shì)富足，以众为我是拥有，以空为(wèi)乐(lè)是法喜，一(yī)个人能够不争、富足、拥有(yǒu)、法(fǎ)喜，自然(rán)能扩大人生领(lǐng)域。
世间任何(hé)东西，有用而用错了，才(cái)是无用；无用的东西，用(yòng)对了，也是有(yǒu)用。
人生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而是自己(jǐ)的。
在得失之间要保持平静的心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也不(bù)要过分(fēn)悲(bēi)伤，得失之后还有未来。
世间应该(gāi)没有穷人；一定要说有穷人(rén)的话，就是那(nà)些无志、无能、无(wú)业(yè)、无心、无勤、无知、无(wú)节、无缘的人(rén)了！
人生不知足，永远都是穷人，永远不快(kuài)乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
每日做好事(shì)、说好话(huà)、存好心，“三好”会带(dài)给我们(men)平安，那(nà)就是人生最(zuì)大的意义(yì)了。
凡是世(shì)间上的(de)事情(qíng)，你对(duì)它太热心(xīn)了，就(jiù)会对它生起执著来，太执著(zhù)了(le)，就会产生出过犹不及的后果(guǒ)。
人(rén)生是无常(cháng)的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到外面(miàn)去求，把心(xīn)安(ān)住于寂静的(de)涅槃之中，不受外境诱惑和(hé)转移，那才是自主的生活，才(cái)是真理的世界！”
空并不是无，而是要我们大破大立，空(kōng)去一(yī)切有无对待，空去一切差别观念(niàn)，空去一切戏论，甚至(zhì)连这个空都空去(qù)，然后(hòu)才能享(xiǎng)有一个大圆满、大自在的世界(jiè)。
凡感情的问题，以佛教而言，只要产(chǎn)生了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦(kǔ)的(de)来源。
跨进(jìn)门槛的(de)人，并不意味一生的成功；被摒在外的人，也不(bù)注(zhù)定永世(shì)的失败。
凡(fán)一(yī)切事情，谋(móu)而后定，应该要多(duō)做思考，思前(qián)顾后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过多的犹豫，往往(wǎng)错失(shī)良机(jī)，亦是败(bài)事(shì)之有余也(yě)，实在应该引以(yǐ)为鉴(jiàn)。
一个懂得生活的人(rén)，一(yī)定要像(xiàng)云一样(yàng)，过得(dé)自由自(zì)在。不(bù)要被(bèi)名缰(jiāng)利锁自(zì)我(wǒ)束缚、自(zì)我设限(xiàn)、自我封闭，要(yào)如(rú)行云流(liú)水般任逍遥。
人性中(zhōng)有一(yī)种(zhǒng)“希(xī)望什么都(dōu)要知(zhī)道”的(de)好奇心(xīn)理，但是(shì)看(kàn)得多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云(yún)大(dà)师(shī)遗(yí)嘱：《真诚的(de)告白(bái)》

各(gè)位朋友、各(gè)位徒(tú)众(zhòng)：先和(hé)各位道别，下面做一个(gè)真诚的(de)告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢(xiè)。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我很有钱，事(shì)实(shí)上(shàng)我以贫穷(qióng)为职(zhí)志(zhì)。我童年家贫如洗，但(dàn)我(wǒ)不感到我(wǒ)是(shì)贫苦的孩(hái)子，我心中觉得富有。到了(le)老年，人家以为我(wǒ)很富有，拥(yōng)有多少(shǎo)学校、文化、出(chū)版(bǎn)、基金会，但(dàn)我却觉(jué)得自己空(kōng)无一物，因为那(nà)都是十方大众的，不是我的。

在世(shì)界上(shàng)，我虽然建设了多少寺院(yuàn)，但我不想为(wèi)自(zì)己建(jiàn)一(yī)房一(yī)舍，为自(zì)己添一桌(zhuō)一(yī)椅，我上无(wú)片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个(gè)人的呢？但在我的内心(xīn)可又觉得世界都是(shì)我的。

我一生，不(bù)曾使用办(bàn)公桌，也没(méi)有自己的橱柜(guì)，虽然徒(tú)众用(yòng)心帮(bāng)我设置，但我(wǒ)从来没有用过。我一生，没有上(shàng)过几次街，买过东(dōng)西；一(yī)生没有存款，我的所有(yǒu)一切都是大众的、都(dōu)是(shì)佛(fú)光(guāng)山的，一(yī)切都归(guī)于常住、社会，所有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做(zuò)一个随缘的(de)人生。

我一生，人家(jiā)都以为我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂(jì)，我没有(yǒu)最(zuì)喜欢的人，也(yě)没(méi)有最厌恶的人。别人认为我有多少弟(dì)子、信徒，但我没有把他(tā)们(men)认为(wèi)是我(wǒ)的，我只希望(wàng)大家在佛教里各有(yǒu)所(suǒ)归。我没有什么个人物质上的分配，说哪一块钱分给你们(men)，哪(nǎ)一(yī)块房舍土地(dì)分给你们(men)，也(yě)没(méi)有哪(nǎ)一(yī)个人拿什么(me)纪(jì)念(niàn)品。

你(nǐ)要，那么多的书，随便在哪里(lǐ)都可以取(qǔ)得一本做为纪念；你不要，我(wǒ)有什么良言好话也没有(yǒu)用。我只有人间佛教供(gōng)你们学(xué)习，只有道场(chǎng)供你(nǐ)们护持(chí)。

我(wǒ)对(duì)大家也没有何好、何坏，在常(cháng)住都(dōu)有制度(dù)，升级都有一定的标准，但世间(jiān)法上(shàng)总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道(dào)业、功业(yè)，这里面(miàn)大小、高低(dī)、有无，看的标准各有不同，都(dōu)与福德因缘有关。所以大(dà)家升级与否，不是我个人(rén)所能(néng)左右(yòu)，这(zhè)是我对所(suǒ)有的徒众深深(shēn)抱(bào)歉，我不能为(wèi)你们仗(zhàng)义直(zhí)言，做到圆满。不过，你们也(yě)应该(gāi)学(xué)习受委屈，宗务委(wěi)员会决议你们的功绩升降，出家道(dào)行，自有佛法评(píng)量，不在世法上来论长道短。

今后(hòu)，我所挂念的是(shì)徒(tú)众(zhòng)的调职，佛光山(shān)它不是(shì)政府，但是单位多(duō)，又有调职制度(dù)，传灯会竭尽所能安排适能适(shì)任，对(duì)于个人所长、想法纵有所(suǒ)差，大家(jiā)都(dōu)要忍耐(nài)。世间(jiān)难以论平等，我们要(yào)把它创造成和平、美(měi)满的(de)人生，但也要看在哪个角度来(lái)论平等。

未来如有不同意见(jiàn)，大家要依(yī)循《佛光山清规》，可以更改，但(dàn)要经过大众(zhòng)的同意(yì)。

我一(yī)生，人家都以为我创业艰难，事实上我(wǒ)觉得(dé)非(fēi)常简(jiǎn)易；因(yīn)为集(jí)体创(chuàng)作(zuò)，我只(zhǐ)是(shì)众(zhòng)中之(zhī)一，做时全力以(yǐ)赴(fù)，结果(guǒ)自(zì)然随缘。

许(xǔ)多人(rén)以(yǐ)为(wèi)我善(shàn)于(yú)管(guǎn)理，事实(shí)上我(wǒ)只是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家互(hù)助合作，除(chú)了戒律与法制之外，我(wǒ)们都没有(yǒu)权力(lì)去管理别(bié)人。

对(duì)于世(shì)间的一切，来(lái)了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人(rén)生应该任性逍遥(yáo)，随缘(yuán)自在，能够(gòu)与道相(xiāng)应、与法(fǎ)相契，就(jiù)是最富有的人生。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人(rén)满(mǎn)愿；我(wǒ)立下佛光人(rén)工作信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给人(rén)希望(wàng)，给人方便。

因为我深知(zhī)结缘(yuán)的重要，心(xīn)里只(zhǐ)想到处(chù)结缘(yuán)、到处散播(bō)佛(fú)法(fǎ)种子。我(wǒ)立志兴办(bàn)各种(zhǒng)教育，因为(wèi)从小我没(méi)有进过正规(guī)的学(xué)校读书，明白教(jiào)育才能提升自我，改变气质。我也发(fā)心著书立说(shuō)，因为从佛陀那里一脉相承的法水(shuǐ)流长，我不能(néng)不(bù)把(bǎ)心里的泉源用来供应世(shì)间。

我(wǒ)这一生奉行”以退为进、以众为我、以无为有(yǒu)、以空(kōng)为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应(yīng)本诸出离心，以(yǐ)出(chū)世的思想做入世的事业，生活(huó)要求简朴，不(bù)要(yào)积聚。

过去三衣一具、头陀十八物(wù)、衣单两(liǎng)斤半，这许(xǔ)多优良传(chuán)统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛(fú)光弟子不私自募缘，不私自请托，不私置产(chǎn)业，不私造(zào)饮食，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱(qián)，不私(sī)建道场，不(bù)私交信者，大(dà)家都能这样做到，佛光山(shān)的法脉会(huì)更加光耀永(yǒng)远(yuǎn)。所(suǒ)谓(wèi)”光荣归(guī)于佛陀，成就归于大众，利(lì)益归于社会，功德(dé)归于(yú)信(xìn)徒”，大(dà)家(jiā)应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充(chōng)塞法界(jiè)”，法界(jiè)一切(qiè)都是(shì)我的(de)，但形(xíng)相上的无常，一(yī)切(qiè)都不是我的(de)，不(bù)要对世俗有太多留(liú)恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世间(jiān)，但是”犹如木人看花(huā)鸟”，不(bù)要(yào)太多留意、太多分别(bié)。时(shí)时以(yǐ)众为我，以教为命(mìng)，在(zài)佛道上安(ān)身立命。

凡(fán)我徒众，拥有(yǒu)佛法就(jiù)好，金(jīn)钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因(yīn)为(wèi)那是(shì)人(rén)间(jiān)共有(yǒu)的财富。对(duì)于财务(wù)经(jīng)济，点滴归(guī)公，我们(men)每个(gè)人一切都是(shì)常住(zhù)供应(yīng)，不需纷争，不要(yào)占有，只要大家正信办(bàn)道，生活应(yīng)该不足挂(guà)虑。也希(xī)望徒众不要(yào)为世(shì)间(jiān)这种衣食(shí)住行太多的分(fēn)心挂碍(ài)，此实不足道(dào)也。

我希望常(cháng)住净财要用于十方，不要保留，这才是(shì)佛光山未来(lái)的平安(ān)之道。除了道粮需要以外，如(rú)果还有净(jìng)财，一(yī)律都(dōu)布施文化、教育、慈善。佛(fú)光山取(qǔ)之十方、施之(zhī)十方，我们要济助急(jí)难，关心(xīn)鳏寡(guǎ)孤独，或随缘(yuán)做些施(shī)舍予(yǔ)贫困民众(zhòng)。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间的(de)不幸(xìng)，急难救助，这是理所当(dāng)然要给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛(fú)陀纪(jì)念馆等土地(dì)以及所有的别分院道场，都不是国有的，也不(bù)是租借的，都是(shì)常住陆续以净资购买。所有一(yī)切(qiè)全为(wèi)佛光山(shān)常住所有，没有与人(rén)合股共业(yè)。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常(cháng)住(zhù)开山以来，从(cóng)未向外借(jiè)贷。

对(duì)于那(nà)许多别分院道场都要好好(hǎo)辅导、整修，给予信徒方便(biàn)。如果实在不能(néng)维持，得到宗委会、信徒(tú)的(de)同(tóng)意(yì)，把它结束，净财(cái)集北京北站属于哪个区北京北站在地铁几号线？(jí)中到教育、文化(huà)、公益(yì)基金，私(sī)人不可分配。和(hé)佛教界、道友都不共金钱来往(wǎng)，要有来往就是布施，没有偿还，不可(kě)借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这一生(shēng)信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的导师，为(wèi)我(wǒ)的道路。未(wèi)来，大家(jiā)在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是(shì)我们的榜样，佛教的(de)宗门祖师(shī)都是(shì)我们的模(mó)范。在佛法的弘传上，世(shì)界各地的道场，要尽量给予本(běn)土化，请(qǐng)当地徒(tú)众住持；我对人间佛教的所(suǒ)有言教，都要能传达到家家户户，为(wèi)人所接(jiē)受(shòu)。我一生(shēng)，以弘(hóng)扬人间(jiān)佛教(jiào)为职志，佛说的(de)、人(rén)要的、净化的、善美的(de)，凡有助于幸福人生增进的教(jiào)法，都(dōu)是(shì)人(rén)间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量(liàng)；无常，不是定型的，可以(yǐ)改变我们(men)未来的一切，促进人生的(de)美好(hǎo)。

空(kōng)，不是没(méi)有(yǒu)，空是建设有的，要空了才有，我一生一无所(suǒ)有，不是(shì)真空(kōng)生妙(miào)有吗？

我坚信人(rén)间佛教(jiào)必然是未(wèi)来人类世界的一道光明；说好话是(shì)真，做好事是(shì)善(shàn)，存好心是(shì)美，让三好运动的(de)真善美要在社会里生根。

智就是般(bān)若，仁就是慈悲(bēi)，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的心里成(chéng)长，以实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛(fú)陀，现在已经成为普遍(biàn)的气(qì)候，所(suǒ)以佛光山、佛(fú)光会的发展，必定会成为佛(fú)教界一个(gè)正派的团体。

但世间的人事各有所(suǒ)执，自古以来，在印(yìn)度就有上座部、大众部，传到中(zhōng)国有八大宗(zōng)派，在教义上实践理念(niàn)各有不同，无可厚非，但如果(guǒ)在人我是非上较量，那完全不能(néng)契合佛(fú)心。

假如你们(men)有心，为团结佛光僧信(xìn)四众(zhòng)，可以(yǐ)效法过去古德圣贤成立一(yī)个(gè)宗派；但所谓创宗立派(pài)，则(zé)是看(kàn)后(hòu)代行人的作为，如果后(hòu)来的人对(duì)佛教有所贡(gòng)献，又(yòu)众望所(suǒ)归，有个(gè)当代(dài)佛教的宗(zōng)派来为佛(fú)教撑持(chí)，做擎天(tiān)一(yī)柱，这也未(wèi)尝(cháng)不可。

对人间佛(fú)教弘法事(shì)业方(fāng)法有所不(bù)满(mǎn)意的(de)，所谓”我(wǒ)执已除，法执难改”，要(yào)另立门(mén)户，我们也要有雅量接受这(zhè)种佛光的(de)分灯(dēng)法脉，只要(yào)对宗门没(méi)有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容(róng)。

我们的理念不在于自我的成就，是在于佛法能(néng)够传(chuán)承，不分男女老少。在”佛(fú)光大道”上(shàng)，僧(sēng)信(xìn)四众(zhòng)现在已有规模。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的优(yōu)婆(pó)塞、优(yōu)婆夷也要(yào)出一(yī)些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不(bù)容分散(sàn)力量，凝聚共识(shí)，让大家(jiā)有(yǒu)团聚的(de)向心(xīn)力，使(shǐ)佛光会日日(rì)增(zēng)上(shàng)，俾使(shǐ)佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员在社(shè)会上合(hé)乎八(bā)正道精神意义的(de)事业，都要(yào)鼓励并(bìng)且帮助他(tā)们发展(zhǎn)。

佛光会永远为(wèi)佛光山教团所属，僧信(xìn)和谐，不争彼此(cǐ)，不必对立(lì)，等于(yú)空有是一体两面(miàn)。

佛光山已经推行(xíng)民主的制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照常住的(de)循(xún)序，不要有所(suǒ)争论，要以大(dà)众意见为(wèi)归(guī)。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫富都(dōu)在平等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情(qíng)与无情，都能同圆种(zhǒng)智，所(suǒ)以(yǐ)我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻(chè)底落(luò)实”众生平等”的精神。

大家(jiā)对山上的(de)老树、小花，要(yào)多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精(jīng)舍赡养的老人要时常慰问，对开山的诸(zhū)长老要给予尊重。

我对两岸(àn)视如一(yī)家，我(wǒ)对世界都如兄弟姐(jiě)妹，我希望把美好的因缘(yuán)留给人间，把佛法的情(qíng)谊留给(gěi)信者，把(bǎ)信心的种子留给自己，把无上(shàng)的荣(róng)耀(yào)留给佛教大(dà)众。

但愿普世大(dà)众，都(dōu)能信仰因缘果报，希望每(měi)位仁者，都(dōu)能(néng)奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切(qiè)的(de)心意留在人间(jiān)。人间佛(fú)教的事业：如办大(dà)学(xué)、电台、报纸、编(biān)辑出版、云水书车、养老育幼等(děng)，凡有利于社会公共事业的(de)都应该交由教(jiào)团担(dān)当，给予支持，不(bù)可(kě)间断(duàn)；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得更(gèng)加美好。对(duì)于佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有(yǒu)缘(yuán)分(fēn)，要常去礼拜。我对(duì)社(shè)会的文教、公益(yì)数数尊重，所以有一个公益信(xìn)托教育基(jī)金，现在已有新台币十余(yú)亿(yì)元，除了少数由信众发心(xīn)捐(juān)赠，全由过去的稿费(fèi)和(hé)一(yī)笔字义卖所得(dé)。

今后(hòu)，山上的长老可以护(hù)持，也希望佛(fú)教人(rén)士或热心公(gōng)益者的(de)遗产都可以参与进来，让公(gōng)益基金壮(zhuàng)大，更能造(zào)福(fú)全(quán)民(mín)，成为社(shè)会的(de)一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全球华文(wén)文(wén)学星雲奖、星雲教(jiào)育(yù)奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要(yào)经济(jì)许可，将(jiāng)来(lái)都可以(yǐ)设立(lì)。

我们对于社会总要(yào)增加养分，这是每(měi)一个(gè)佛教徒(tú)不可以推却(què)的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常(cháng)住办(bàn)的(de)几所大学、中学(xué)等(děng)；若有缘分，无(wú)条件的赠予有缘人(rén)管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款办学的人怎么交(jiāo)代？这对佛光山(shān)的名誉不好，会(huì)给人批(pī)评。对于(yú)协助佛光山(shān)文化教(jiào)育发展(zhǎn)的(de)社团(tuán)，如有兴办，应该量力补助，以使(shǐ)其有心人更加团(tuán)结。

如有良言建(jiàn)议，甚至(zhì)批评(píng)，只要是善意的(de)，也不(bù)要排拒，要(yào)以闻过则(zé)喜的(de)雅量(liàng)接受，我(wǒ)们(men)总要(yào)接受(shòu)大家的意见，他人才(cái)会更(gèng)加(jiā)拥护。北京北站属于哪个区北京北站在地铁几号线？>

我时常看到园(yuán)艺组的徒众们在(zài)那里除草修花，看到环保组的同道们在那里做资(zī)源回收分类，看到工程组的修缮、都监(jiān)院的服务(wù)、大寮(liáo)里的典座，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主等，那种投入，任(rèn)劳任怨，实在是(shì)山上成(chéng)功(gōng)的动力(lì)，我(wǒ)只有感动(dòng)、感激(jī)。

没有大家(jiā)的发心，何能有今日(rì)的佛光山？

今(jīn)后(hòu)，对(duì)于客堂(táng)的接待，对于信徒的招呼(hū)，对(duì)于(yú)义工(gōng)的参(cān)与，要(yào)有(yǒu)种种教(jiào)育训练，以使我们的(de)教团更增臻完(wán)美。

所(suǒ)以，集体(tǐ)创(chuàng)作的精神，要永远的、无怨无悔的(de)坚(jiān)持下去，这是我一生的志愿。

因为(wèi)谁都不能单(dān)独存(cún)在，大(dà)家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得(dé)佛法的核心(xīn)精(jīng)神，宁可(kě)以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要让常住和大众(zhòng)受到损失。

我(wǒ)的乡亲前(qián)辈唐(táng)朝鉴真大师(shī)，经过多少磨难(nán)到(dào)达日本弘法传播文(wén)化，在(zài)七十五高龄，自知归(guī)乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川(chuān)异域，日月同天，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在(zài)人生(shēng)的生命之流里，如同大(dà)江东去(qù)，终会有(yǒu)再回(huí)来(lái)的一(yī)日(rì)，人的生命一期圆满(mǎn)，还会有(yǒu)另一期生命的开始(shǐ)。人类不(bù)能独居于世间(jiān)，生(shēng)活需要士农工商的供应，生存需要地水火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们(men)的(de)生命，大家要爱惜(xī)我们所居住的地球，要帮助地(dì)球上的(de)一切众(zhòng)生，因(yīn)为(wèi)他们都是曾经给(gěi)我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家(jiā)都生活在因缘里，要彼此(cǐ)相依相(xiāng)助。我(wǒ)们(men)每(měi)一个(gè)人(rén)都是”生没有带(dài)来，死也没有带(dài)去(qù)”，回顾自(zì)己这一生(shēng)，我不知道曾为人间带来什(shén)么？但我带走了(le)人间(jiān)多(duō)少的欢(huān)喜、多少的(de)善(shàn)缘(yuán)。

我难(nán)以(yǐ)忘记多少信(xìn)徒(tú)对(duì)我的喜(xǐ)舍(shě)、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心(xīn)的(de)助缘。我这一生所(suǒ)受到的佛恩、友谊(yì)，真是无比浩荡，我应该(gāi)在人间活得(dé)很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众(zhòng)服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我(wǒ)的尊重(zhòng)，带走(zǒu)了你(nǐ)们给我(wǒ)的缘分，带(dài)走了(le)你(nǐ)们对我的关怀，带走了你们与我的(de)情谊，未来(lái)我会加倍补偿你们。

我一(yī)生所发(fā)表过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五(wǔ)大洲，开花(huā)结(jié)果时，光照寰宇周”，希(xī)望大家都能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服(fú)务(wù)、正常(cháng)、诚信、忍(rěn)耐(nài)、公平(píng)、正义、发(fā)心、行佛……这些(xiē)都是佛法(fǎ)，能(néng)够实践，你就(jiù)会(huì)有(yǒu)办法。

我一(yī)生虽然遭逢大(dà)时代(dài)的种种考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫(pín)穷(qióng)、奋斗、空无；我(wǒ)体(tǐ)会”四(sì)大皆有”，我感觉(jué)人生”花(huā)开(kāi)四季”，佛陀、信(xìn)徒给(gěi)我(wǒ)的太多了。

虽(suī)然出(chū)家，注(zhù)定要(yào)牺牲享受(shòu)，但其实吾人也享受了牺牲的(de)妙乐，我(wǒ)觉(jué)得在(zài)佛法里的禅(chán)悦法(fǎ)喜，就已享受不尽了。

对(duì)于人生的(de)最(zuì)后，我没(méi)有舍利子，各种(zhǒng)繁(fán)文缛(rù)节一概(gài)全(quán)免(miǎn)，只要写上简单几个字，或是有心对我怀(huái)念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果大家心中有人间佛(fú)教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我(wǒ)最好(hǎo)的(de)怀念，也是(shì)我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了(le)信众(zhòng)的幸(xìng)福安乐，要重(zhòng)视世界(jiè)各地办的大学(xué)，这(zhè)是我(wǒ)们的(de)根本；

山(shān)上的大众(zhòng)，尤其丛(cóng)林学(xué)院的(de)师生，他们未(wèi)来都是未来佛光山菩提(tí)种子，要(yào)他们健全(quán)、发心，人间佛(fú)教才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不(bù)可熄(xī)灭，期愿(yuàn)大家(jiā)未来(lái)都能(néng)在人间佛教的大道上继续(xù)精进，大家相互勉励(lì)，共同为教(jiào)珍(zhēn)重(zhòng)。

我最后要说的(de)是：心怀度众慈(cí)悲愿，身似(shì)法海不系舟(zhōu)；问我一(yī)生何(hé)所求，平(píng)安幸福照五洲。

于佛(fú)光山开(kāi)山寮（本(běn)文于二Ｏ一(yī)三年完稿(gǎo)）