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于令仪不责盗文言文翻译注释,于令仪不责盗古文翻译

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  “近(jìn)则不逊(xùn),远(yuǎn)则怨”的意思是:相近了会看你不顺眼、对你(nǐ)不尊重(zhòng),远离了又会埋怨你。

  原文(wén):子曰:“唯女(nǚ)子(zi)与(yǔ)小人为难养也,近之则不逊,远之则怨。

  ”“唯女(nǚ)子与小人为难养也”的说话对象是“君子”中的(de)“人(rén)主”,“女子(zi)”不是泛指所有(yǒu)的女性,而是特指“人主”身边的“臣妾(qiè)”,亦引申为“人主(zhǔ)”所宠(chǒng)幸(xìng)的身边(biān)人(rén),小人则是与君子之道相违背之人。

近则不逊远则怨什么意思

  近(jìn)则不逊,远则怨的意思:相近了会(huì)看你不(bù)顺(shùn)眼、对你不尊重,远离(lí)了(le)又会(huì)埋怨你。

  此句的(de)原文为(wèi)子曰:“唯女子与(yǔ)键帆小人为难养也(yě)!近(jìn)之(zhī)则不孙,远之则怨。

  ”意(yì)思是孔子说(shuō):“妾侍仆从真难蓄养啊!亲近(jì于令仪不责盗文言文翻译注释,于令仪不责盗古文翻译n)他们则(zé)恃宠(chǒng)而(ér)骄,疏远他们(men)则心生怨恨。

  ”

  在这(zhè)句话中,“唯”,用于句首的发语(yǔ)词,表肯定或无实义(yì)。

  如《管子》中的“如(rú)月如(rú)日,唯君之节”,《礼记(jì)·表记》中的“唯携哗天子(zi),受命(mìng)于天”。

  通常是解作“只有”,今不从。

  女(nǚ)子与小人在(zài)此(cǐ)处应是指古时贵族所蓄养(yǎng)的妾侍仆从。

  一说“女子(zi)”是指春秋时卫稿(gǎo)隐雹灵公的夫人南子,也有人(rén)认为是(shì)泛指女(nǚ)性,皆不从(cóng)。

  “养”,蓄养。

  也有解作(zuò)“调教”、“相处”的,亦通。

  “不孙”,即“不逊”,不(bù)恭敬、无礼、骄横(héng)。

  “孙”音(yīn)义皆同“逊”。

  唯(wéi)女子与小人为难(nán)养也解析(xī)

  “唯女子与(yǔ)小人为难养也”这句话,在主张男女平权的(de)现(xiàn)代(dài)受到(dào)了(le)很多抨击,被认为是歧视女(nǚ)性。

  《论(lùn)语》中(zhōng)的一些章句缺乏语境的支撑,若仅仅(jǐn)是(shì)从字(zì)面去理解,而对孔子“尚仁”的思想(xiǎng)核(hé)心没有“一以贯(guàn)之”的认识,就比(bǐ)较容易引发误会。

  本章争议的焦点,就在于“女子”一词究竟是否泛指女性。

  其实,即便本章(zh于令仪不责盗文言文翻译注释,于令仪不责盗古文翻译āng)的“女子”确实是泛指女性,那也是指(zhǐ)孔子(zi)所观(guān)察到的、当时社会和文化背景中的特(tè)定(dìng)“女性”群体。

  之所以(yǐ)要强调这(zhè)一点(diǎn),是因(yīn)为(wèi)古代与现代的社会形态和(hé)文化背(bèi)景差异巨(jù)大(dà),而这些(xiē)因素(sù)对于群体的心理塑(sù)造(zào)则(zé)具有决定性的作用(yòng)。

  远(yuǎn)则怨近则不逊是什么意思解释,远则怨,近则不逊是“近则不逊,远则怨”的意思(sī)是(shì):相(xiāng)近了会看你不顺眼(yǎn)、对你不尊重,远离了又会埋怨你的。

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远(yuǎn)则怨近则不逊是什么意思解释,远则怨,近则(zé)不逊(xùn)

  “近则不(bù)逊,远(yuǎn)则怨(yuàn)”的意(yì)思是(shì):相(xiāng)近了(le)会(huì)看(kàn)你(nǐ)不顺眼、对你不尊重,远离了又会埋怨你(nǐ)。

  原文(wén):子(zi)曰:“唯女子与小人为难(nán)养也,近之(zhī)则不(bù)逊,远之则怨。

  ”“唯女子与小人为(wèi)难养也”的说话对象是“君(jūn)子”中的(de)“人(rén)主”,“女(nǚ)子”不是泛指所有(yǒu)的女(nǚ)性,而是特指“人主”身(shēn)边的“臣(chén)妾”,亦引申为“人主”所宠幸的身边(biān)人,小人则是(shì)与君子之道(dào)相违背之人。

近则不逊远则怨什么意(yì)思

  近(jìn)则不逊,远则怨的(de)意思:相(xiāng)近了(le)会看你不顺眼、对你不尊重,远离了又会埋怨你。

  此句的原文(wén)为子曰:“唯女(nǚ)子与(yǔ)键帆小人为难养也!近之则不孙,远(yuǎn)之则怨。

  ”意思是孔(kǒng)子(zi)说:“妾(qiè)侍(shì)仆从真难(nán)蓄养(yǎng)啊!亲(qīn)近他们(men)则恃(shì)宠而骄(jiāo),疏远(yuǎn)他们则(zé)心生怨恨。

  ”

  在(zài)这(zhè)句(jù)话中,“唯(wéi)”,用于句首的发语词,表肯定或无实义。

  如《管(guǎn)子(zi)》中的“如月如(rú)日(rì),唯(wéi)君之节”,《礼记(jì)·表记》中(zhōng)的“唯携哗天子,受(shòu)命于(yú)天”。

  通常是解作“只有”,今不从。

  女子与小人在此处(chù)应是指古时(shí)贵族所蓄养的(de)妾侍仆(pū)从。

  一说“女子(zi)”是指(zhǐ)春秋时卫稿隐(yǐn)雹灵(líng)公的(de)夫人(rén)南子(zi),也有人(rén)认为是泛指女性,皆(jiē)不从(cóng)。

  “养”,蓄养(yǎng)。

  也有解作(zuò)“调教(jiào)”、“相(xiāng)处”的,亦通。

  “不孙”,即(jí)“不逊(xùn)”,不(bù)恭敬(jìng)、无礼、骄(jiāo)横。

  “孙”音义皆同“逊(xùn)”。

  唯(wéi)女子与(yǔ)小人为难(nán)养也解析(xī)

  “唯女子与小人为难(nán)养也”这句话,在主张男(nán)女平权的(de)现代受到(dào)了很(hěn)多抨击,被认为是歧视女性。

  《论语》中(zhōng)的一(yī)些章句缺乏语境的支撑,若仅仅是(shì)从字面去理解,而对孔子“尚(shàng)仁”的思(sī)想核心没有“一以贯(guàn)之(zhī)”的认识,就比(bǐ)较容易(yì)引发(fā)误会。

  本(běn)章争议的焦点(diǎn),就在于“女子”一(yī)词究竟是否泛指女性。

  其(qí)实,即便本(běn)章的(de)“女(nǚ)子”确实是泛指女性(xìng),那也(yě)是指孔子所观(guān)察到的、当时社会和(hé)文化背景(jǐng)中的特定“女性”群体。

  之所(suǒ)以(yǐ)要(yào)强调这一点,是因为古代与现代的社(shè)会形态和(hé)文化背景差(chà)异巨大,而这(zhè)些因素对于群体的心理塑造(zào)则具(jù)有决定性的(de)作用(yòng)。

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