不拘(jū)于时句式类型，不拘于时句式还(hái)原是被动句(jù)的(de)。

　　关(guān)于不(bù)拘于时句式类型，不(bù)拘于时句式(shì)还原以(yǐ)及(jí)不(bù)拘于时句式类型，不拘于时,学于余句(jù)式，不(bù)拘于时句式还(hái)原，不(bù)拘于时句式翻(fān)译(yì)，不(bù)拘(jū)于(yú)时(shí)句式是什么等问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整(zhěng)理以下知识(shí)：

不拘于时(shí)句式类(lèi)型，不拘于(yú)时句式还原

　　于(yú)，介(jiè)词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时俗的(de)拘束(shù)。

　　指不受当(dāng)时(shí)以求(qiú)师为(wèi)耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于(yú)从公元800年中国是什么朝代建立的，中国各个朝代时间表师的不良风气(qì)。

　　师说节(jié)选原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六(liù)艺(yì)经传(chuán)皆通习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被(bèi)动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时(shí)俗的(de)拘束。

　　指不受当时以求师(shī)为耻的不(bù)良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于从(cóng)师的不(bù)良风气。

　　原(yuán)文：李氏(shì)子(zi)蟠，年十七，好古(gǔ)文(wén)，六艺(yì)经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译(yì)：李家的(de)孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了(le)，不受时俗的(de)拘(jū)束，向(xiàng)我学习。

　　我赞许(xǔ)他能(néng)够遵行古人(rén)（从师）的途(tú)径(jìng)，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受(shòu)制(zhì)于从(cóng)师(shī)的(de)时俗限(xiàn)制。

　　出自唐(táng)·韩(hán)愈《师说(shuō)》。

　　翻译(yì)：李蟠(pán)不受世俗的拘束，来向我(wǒ)学习(xí)。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向我学习

不拘于(yú)时句式

　　不(bù)拘于时(shí)句式是被动句(jù)。

　　这句话出自于师(shī)说(shuō)，原文如下：

　　古之学者必(bì)有师。

　　师者，所以传(chuán)道受业解惑(huò)也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻(wén)道(dào)也固先乎(hū)吾，吾从而师之(zhī)；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师(shī)之。

　　吾师道(dào)也，夫庸知(zhī)其年之先后(hòu)生于吾乎？是故无贵无(wú)贱，无长无少，道之(zhī)所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古(gǔ)之圣(shèng)人，其出人也远矣，犹且从(cóng)师而(ér)问(wèn)焉；今之众人，其下圣(shèng)人也亦远(yuǎn)矣(yǐ)，而耻(chǐ)学于师(shī)。

　　是故(gù)圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之(zhī)所(suǒ)以为圣，愚人之所(suǒ)以为(wèi)愚，其皆(jiē)出(chū)于此乎？爱其孝清子(zi)，择师而教之(zhī)；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之(zhī)书而习其句读者，非吾所谓派仿传其道(dào)解其惑者也。

　　句(jù)读之不知，惑(huò)之(zhī)不(bù)解，或师焉(yān)，或不焉，小(xiǎo)学(xué)而大(dà)遗，吾(wú)未见其明也。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫之(zhī)族，曰师(shī)曰(yuē)弟子云(yún)者，则(zé)群聚(jù)而笑(xiào)之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与彼(bǐ)年相(xiāng)若也，道(dào)相似也。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐师百工(gōng)之人(rén)，君子(zi)不(bù)齿，今其(qí)智乃反不能(néng)及(jí)，其可怪(guài)也(yě)欤！

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