夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙(wā)不可中国人在俄罗斯安全吗，中国人在俄罗斯怎么样(kě)语海,凡夫不可语道是什么(me)意思，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不(bù)可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不可(kě)语海，凡夫不可语道”意思是不要跟夏天的虫子谈(tán)冰，它不懂(dǒng)；不(bù)要(yào)跟井底之蛙谈(tán)大海，它没见过不(bù)懂；不要跟凡夫谈高深的道的学问，他(tā)不懂(dǒng)的。

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夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海(hǎi),凡夫(fū)不可语道是(shì)什么意思(sī)，夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可(kě)悟道

　　不(bù)要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没见过不(bù)懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高(gāo)深的道的学问(wèn)，他不懂。

　　和层次不同、位置不同(tóng)的(de)人相处，最(zuì)好的方式莫(mò)过于不争辩、不解(jiě)释，做好自己即可。

　　出自(zì)《庄(zhuāng)子(zi)集(jí)释(shì)》卷六(liù)下(xià)《庄子·外(wài)篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋(qiū)水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯欣然自喜(xǐ)，以天下之美为(wèi)尽在己。

　　顺流而东行，至于北(běi)海。

　　东面而视(shì)，不见水端。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若’者(zhě)，我之谓(wèi)也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子(zi)之难穷也，吾非至于子之(zhī)门(mén)，则(zé)殆矣，吾(wú)长(zhǎng)见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可以(yǐ)语(yǔ)于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以(yǐ)语于(yú)冰者(zhě)，笃于时也(yě)；

　　曲(qū)士不可(kě)以语于道者(zhě)，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于(yú)大海，乃知尔丑，尔(ěr)将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于(yú)海。

　　万川(chuān)归之，不知何时止(zhǐ)而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何(hé)时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其(qí)过江(jiāng)河之流，不可为量数。

　　而吾(wú)未尝以此自(zì)多者，自以比形(xíng)于天地，而受气于(yú)阴阳，吾(wú)在于天地之(zhī)间，犹小石小木(mù)之(zhī)在(zài)大(dà)山。

　　方存(cún)乎见少(shǎo)，又奚以自多(duō)！计四(sì)海之在(zài)天地之间也，不(bù)似礨空(kōng)之(zhī)在大泽(zé)乎？计(jì)中国之(zhī)在海内不似稊(tí)米之在大仓乎？号物之数谓(wèi)之万(wàn)，人处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通(tōng)，人处一焉(yān)。

　　此(cǐ)其比万物(wù)也，不似豪(háo)末之在(zài)于马体乎？五帝(dì)之(zhī)所连，三王之(zhī)所争，仁人(rén)之所忧(yōu)，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此(cǐ)其(qí)自多也，不似尔向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到(dào)了，各条河都注入黄河(hé)，黄河(hé)的水径(jìng)直涌流(liú)而浩大，从河(hé)的两岸到河中的小洲之间，连牛(niú)马(mǎ)这样的大动(dòng)物都分辨(biàn)不(bù)清。

　　在(zài)这种(zhǒng)情况下，河伯非常高(gāo)兴，沾沾自(zì)喜(xǐ)，认为天下的美好之处都在自(zì)己一边了。

　　河伯(bó)顺着水流向(xiàng)东行，到了北海，向东面看，看不(bù)见(jiàn)水边。

　　于是(shì)河伯就转过(guò)他的脸，抬头看着海，对海若(ruò)叹(tàn)息说：“俗(sú)语有这样的话(huà)：‘懂得了一些道理(lǐ)，就(jiù)认(rèn)为谁也(yě)比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听(tīng)说有认为孔子的知识少、伯夷的(de)仁义轻的人，一(yī)开头我不相信；

　　如(rú)今我看到你的涵量是如此(cǐ)难于穷尽，我不是到你的(de)门(mén)下(xià)请教，就非(fēi)常危险了。

　　我就会(huì)长时间地(dì)被真正的大名家(jiā)耻(chǐ)笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为(wèi)它受所住地方的限制；

　　夏天的虫(chóng)子不能和它谈论冰，因为它受(shòu)时节的限制(zhì)；

　　不(bù)能和见识(shí)浅(qiǎn)陋的人谈(tán)论大道理(lǐ)，因(yīn)为他被(bèi)自己所受的教育给限制住(zhù)了(le)。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就知道了你自己的(de)浅薄，这样(yàng)我就可以和你谈(tán)论大道理了。

　　天(tiān)下的(de)水，没有大过(guò)海的(de)，所有的河(hé)流都归向这里，不知道(dào)什么(me)时候(hòu)才会(huì)停息(xī)，海水却不见增多(duō)满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出去，不知(zhī)道(dào)什么时候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变(biàn)化(huà)；

　　无论水(shuǐ)涝(lào)还是干旱，大(dà)海(hǎi)都(dōu)不受什么影响。

　　它的蓄(xù)水量超过江河(hé)，简直不(bù)是用一般数字所能(néng)计算(suàn)的。

　　但我(wǒ)却从(cóng)来没有因为(wèi)这个自满，因(yīn)为我(wǒ)自知是自然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀(bǐng)受到阴阳之气，我在天地(dì)之间，就跟小石块、小树木在大山里一样(yàng)。

　　我正以(yǐ)为自己所见太(tài)少，又(yòu)哪里敢自以(yǐ)为多而骄(jiāo)傲呢？算起来四海(hǎi)存在(zài)于天地之间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存在于旷野之中吗(ma)？算起来中(zhōng)国(guó)存在于(yú)海内(nèi)，不就像一颗小米粒存在(zài)于(yú)大谷仓中吗？世人每用(yòng)“万(wàn)物”的说法来称(chēng)事物数(shù)量之多；

　　而人类不过只是万物中的(de)一种(zhǒng)罢了。

　　九州(zhōu)之内，人(rén)们都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙(xī)攘攘(rǎng)，作(zuò)为每一个人来说，只是(shì)所有的人之中的一分(fēn)子而已。

　　个人与万物相(xiāng)比(bǐ)，不就(jiù)像(xiàng)马(mǎ)身上的一根毫毛吗？五(wǔ)帝所(suǒ)禅让的，三王(wáng)所争夺(duó)的，仁人(rén)所忧(yōu)虑的，仕士所操劳的，也不(bù)过是(shì)像一根毫(háo)毛(máo)罢了！伯(bó)夷以让(ràng)天下(xià)求(qiú)取名声，孔子以能谈天(tiān)下事(shì)被人视为博学(xué)。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来看到河水上涨而自满(mǎn)一(yī)样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘(jū)：受拘(jū)束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受(shòu)所受(shòu)教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我(wǒ)们人与人之间在认知层面存在差异是正(zhèng)常的一件事情(qíng)，因为每个人生(shēng)长环境(jìng)，每天待人接物之所(suǒ)见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的(de)观念不同(tóng)很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之(zhī)人生自(zì)然而然的(de)演变结果。

　　就像我们无法强求(qiú)每个人(rén)的人生轨迹一(yī)致(zhì)，我们(men)亦无法强求观(guān)念一致。

　　强(qiáng)求观(guān)念一(yī)致必然违背“自然”，会得(dé)不(bù)偿失(shī)。

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道是(shì)什(shén)么意(yì)思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们不能和一生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理(lǐ)解(jiě)不(bù)了。

　　我们也(yě)不能和在夏天生又在(zài)夏天死的(de)虫子描述(shù)冬天的(de)冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫(chóng)体会(huì)不到冰的模样。

　　表面(mi中国人在俄罗斯安全吗，中国人在俄罗斯怎么样àn)看是嘲讽意味(wèi)，其实(shí)揭示了(le)一个道(dào)理：即因(yīn)为时间和空间等方面的原因(yīn)，人在(zài)认(rèn)知上(shàng)存在差距属于正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),夏虫不可语冰的(de)意思“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话(huà)出自《庄子》，要说“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的理解难(nán)点，就在于可能(néng)觉(jué)得这(zhè)句话的情感颇具(jù)贬义。

　　因为这句话(huà)的直接翻译就是，我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的(de)惊(jīng)涛骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理解不了;我(wǒ)们也不能和“在夏(xià)天生又在夏(xià)天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰(bīng)的模(mó)样。

　　基于(yú)这句话的(de)字面意思，我们(men)可(kě)能会觉得，庄子这(zhè)句(jù)话(huà)是(shì)在讽刺人之孤陋寡闻(wén)，而井底之(zhī)蛙一词确(què)实(shí)在后世颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本书中，我们能看出(chū)庄子的(de)蠢穗源态(tài)度(dù)。

　　庄子反对区(qū)分，那(nà)么庄(zhuāng)子更加反对(duì)去进行(xíng)优胜略汰的区分(fēn)，不分优(yōu)劣，又何来中国人在俄罗斯安全吗，中国人在俄罗斯怎么样讽(fěng)刺(cì)一说?庄子在这里(lǐ)只(zhǐ)不(bù)过揭示了一个道(dào)理罢了(le)：即因为时间和空间等方(fāng)面(miàn)的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄(zhuāng)子》一书，然后综合对应道家思想的特(tè)色，会发现道家思想最突出的特色之(zhī)一(yī)就(jiù)是反对(duì)强求(qiú)。

　　从反(fǎn)对强求这一点出发(fā)，我们就能体会“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng)”这句(jù)话的深(shēn)刻含(hán)义了。

　　庄子用“不(bù)知海”的井底蛙(wā)和“不(bù)知冰”的(de)夏虫(chóng)告诉我们，人与人之间(jiān)在(zài)认知层面存在差异是正常的一(yī)件事情(qíng)，因为每个人生(shēng)族轮长环(huán)境，每天待人接物之所见所(suǒ)闻可以是(shì)天(tiān)壤之别(bié)，受到时间和空间(jiān)的限制，人的观(guān)念(niàn)不同很(hěn)正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自然而(ér)然的演变结果。

　　就像带态我们无法强(qiáng)求每(měi)个人的人生轨迹(jì)一致，我们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求观念一致必(bì)然违(wéi)背(bèi)“自(zì)然”，会得(dé)不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可(kě)以简单(dān)概(gài)述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话是(shì)在告(gào)诉(sù)我们(men)，每个(gè)人因(yīn)为自己生命(mìng)里独(dú)特(tè)的时间(jiān)和(hé)空间，每个(gè)人的(de)思想(xiǎng)都各具特色，这种(zhǒng)特色也意味着差距。

　　人和人(rén)的思想层面和(hé)人生(shēng)境界因(yīn)为(wèi)各(gè)自生活(huó)经验上(shàng)时间和空间的差距(jù)，继而出(chū)现不一致，这种不一致是生命发展的(de)必然结果。

　　因此，当一(yī)个人处在不如(rú)意的境遇(yù)之中时，就(jiù)不要过度要求自己和别人享受同(tóng)样的待遇(yù)。

　　而同时，当(dāng)我们身处优(yōu)越的处(chù)境时，也不(bù)要以肤浅的(de)眼(yǎn)光，用(yòng)相同的标准去要求他人以(yǐ)及这个(gè)世界。

　　与人交(jiāo)流要(yào)看对象，更要(yào)注意方式方(fāng)法，从(cóng)对方的生活(huó)经验和(hé)知识背(bèi)景出发，以(yǐ)对(duì)方能理解的(de)观念来谈论，否则，肯定是一方认为自己是对牛弹(dàn)琴(qín)，另(lìng)一方则认为对(duì)方"不说人话"。

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