輮使之然也的然(rán)指的是，楺使之(zhī)然(rán)也(yě)的然是(shì)輮使之然也(yě)的然指(zhǐ)代前面的加(jiā)工使木(mù)材曲折的(de)。

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輮使之(zhī)新郎自己睡过的床能当婚床吗，结婚前老公自己睡的床要换吗然也的(de)然指的是(shì)，楺(rǒu)使之(zhī)然也的(de)然

　　輮使之然也的(de)然(rán)指代前面(miàn)的加(jiā)工使木(mù)材曲(qū)折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这个中(zhōng)心观(guān)点(diǎn)，从学习的意(yì)义、效(xiào)果、情绪等(děng)方面(miàn)，有条理、有(yǒu)层(céng)次地加以论述(shù)。

　　很多运用比方来说明道理(lǐ)，是这篇文章(zhāng)的特征。

　　荀子的(de)《劝(quàn)学》是向(xiàng)来(lái)为人们(men)所(suǒ)传诵的名篇(piān)，其间有(yǒu)些警句，已成为(wèi)勉励学习常用(yòng)的成语(yǔ)。

　　这(zhè)儿节选三段，在(zài)原(yuán)文中(zhōng)本不(bù)相连，可是意脉(mài)一向，能够独立成篇(piān)。

　　文章很多运(yùn)用比(bǐ)方(fāng)来说(shuō)明道理。

　　这(zhè)些比方取(qǔ)之于人们了解(jiě)的事物(wù)，又包括丰厚的意义，因而，道理能说得粗(cū)浅理解，发人(rén)深(shēn)思。

　　“性恶论(lùn)”是荀(xún)子社会政治思想的起点，他在作(zuò)品中首要提出学习不(bù)能(néng)够中止，便是想捉住要害，处理根本问题。

　　由(yóu)于他十分重(zhòng)视这个(gè)问题，所以(yǐ)他把自己的见地，经(jīng)过“正人”之口提出来，以示慎重。

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