在(zài)关于东方(fāng)朔的传(chuán)说(shuō)中有很(hěn)多不可思议的(de)神话传说，而怪哉虫就是其中之(zhī)一，东(dōng)方朔(shuò)更是说这(zhè)个怪(guài)哉虫是(shì)备受折(zhé)磨的民众怨气所化，而遇到(dào)酒水的话就会(huì)溶解，此(cǐ)说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但照做后真(zhēn)的应验(yàn)了，而究(jiū)竟(jìng)这个怪哉虫实际(jì)上是个什(shén)么东(dōng)西？现(xiàn)实(shí)生(shēng)活里(lǐ)真(zhēn)的存在吗(ma)？为什么(me)它们遇酒会真的融化呢？关于它们有没(méi)有科学解(jiě)释？随着(zhe)小编一起(qǐ)来了解！

据说(shuō)怪哉虫的(de)出现(xiàn)和汉武帝(dì)还有一定的关系，据说(shuō)有(yǒu)一次汉武帝在去往甘泉宫的(de)路上，看到一种(zhǒng)红色的小(xiǎo)虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但(dàn)无人(rén)认识，于是(shì)汉(hàn)武帝就把东方(fāng)朔叫过来(lái)让他(tā)辨认，认为见多识(shí)广的他可(kě)能会有答案。

果然(rán)不出(chū)汉武帝所料，东方朔告诉(sù)汉(hàn)武帝说(shuō)这种虫子(zi)的名(míng)字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是(shì)因为此地是秦朝的监狱所在(zài)地，曾关押过(guò)很(hěn)多的无辜之人，于(yú)是老(lǎo)百姓们都(dōu)心生哀怨愁容不(bù)已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想(xiǎng)到这(zhè)感叹感动了老天爷，于是(shì)文章千古事得失寸心知是谁的诗句名句，文章千古事 得失寸心知是谁的名句因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着(zhe)又问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔则(zé)说(shuō)：“但凡有忧愁的人，以酒则解(jiě)愁，陛下(xià)用酒灌它(tā)自然就(jiù)消失了。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中，过了一会儿果真消散。这个怪哉虫的传(chuán)说就(jiù)是如(rú)此(cǐ)，怪哉(zāi)虫是(shì)由怨气(qì)所(suǒ)化，遇到酒(jiǔ)就会溶解(jiě)。其实明眼人一看就明白了，东方(fāng)朔话“怪哉”其实含有更深的意味(wèi)：劝汉武帝要善待百姓。

看起(qǐ)来还是挺让(ràng)人不能理(lǐ)解的，究(jiū)竟怎(zěn)么(me)用科(kē)学解释去诠释这种(zhǒng)现象呢？而(ér)现实中真有这种奇葩的(de)虫子吗？答案是(shì)否定的，毕竟看怪(guài)哉虫(chóng)的来历就觉得挺不文章千古事得失寸心知是谁的诗句名句，文章千古事 得失寸心知是谁的名句靠谱的了，而如果真是如此，那现实(shí)中岂不是(shì)应该有很多这样的(de)虫子了吗(ma)？

在(zài)鲁迅先生的《从百草园(yuán)到三(sān)味书(shū)屋》也提(tí)起(qǐ)过这种怪(guài)哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听得这则(zé)传(chuán)说，对于那(nà)个年(nián)纪的男孩(hái)子碰到这种问(wèn)题当然(rán)想一旦究竟，于是(shì)他进(jìn)了(le)三味(wèi)书(shū)屋以后，向(xiàng)寿镜吾老先生提出的第(dì)一个(gè)问题(tí)就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么(me)一回事?”寿老先(xiān)生十分传统，对于这类(lèi)无稽之谈肯定是不屑一顾，并(bìng)且以一脸(liǎn)愠色回答(dá)鲁迅道“不知(zhī)道”！

这一板起脸(liǎn)孔的回答(dá)让(ràng)鲁迅先生在私塾中再也没有问先生这类(lèi)似(shì)的问(wèn)题，同时也让(ràng)鲁迅知(zhī)道(dào)了“做学生的是(shì)不(bù)应该问这些事的(de)，只要读(dú)书，因为他是（先生(shēng)）渊博(bó)的宿儒，绝不至于不知道(dào)，所谓不知道(dào)者，乃(nǎi)是不愿意说(shuō)”，不过也有(yǒu)人认为(wèi)鲁(lǔ)迅这样写是为了讽刺当时腐朽的(de)教育，从(cóng)那个私塾先生的丑态(tài)也体(tǐ)味得出(chū)这(zhè)种意(yì)味。

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