不拘于(yú)时句式类型，不拘于时句(jù)式还原是被动句的。

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不拘于时句式类(lèi)型，不拘于(yú)时(shí)句(jù)式还(hái)原

　　于，介词，表示(shì)被动，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘于时(shí)，意思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时(shí)以(yǐ)求师(shī)为耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫(fū)中(zhōng)耻于从师的不良风气。

　　师说(shuō)节(jié)选原文：李氏子(zi)蟠，年(nián)十七，好古文，六艺(yì)经传皆通(tōng)习之，不拘于时，学于(yú)余(yú)。

　　余嘉其能(néng)行(xíng)古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思(sī)是不受时(shí)俗(sú)的拘束(shù)。

　　指不受(shòu)当时以(yǐ)求师为耻的不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大(dà)夫中(zhōng)耻于从师(shī)的不良风气。

　　原文(wén)：李氏(shì)子蟠，年(nián)十(shí)七，好(hǎo)古(gǔ)文，六艺经传皆通习之，不拘(jū)于时，学于余(yú)。

　　余嘉其(qí)能(néng)行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译(yì)：李(lǐ)家的孩子(zi)蟠(pán)，年龄十七，喜欢古文(wén)，六经的经文和传(chuán)文都普遍地学习了，不受(shòu)时俗(sú)的拘束，向我学习。

　　我赞许他(tā)能够遵行古人（从师）的(de)途(tú)径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是(shì)不(bù)受制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世俗(sú)的拘束，来(lái)向我(wǒ)学(xué)习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我学习

不(bù)拘于时句式

　　不拘于(yú)时句式是(shì)被动句(jù)。

　　这句(jù)话出自于师说(shuō)，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑(huò)也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻道也固先乎(hū)吾，吾从(cóng)而师之；生乎(hū)吾后，其(qí)闻(wén)道也亦先乎吾(wú)，吾(wú)从(cóng)而师之(zhī)。

　　吾(wú)师道也，夫庸知(zhī)其年之先后生(shēng)于(yú)吾乎(hū)？是故无贵无(wú)贱，无长(zhǎng)无(wú)少，道之所存(cún)，师之(zhī)所存也(yě)。

　　嗟乎！师道之不(bù)传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣(shèng)人，其出人也远矣，犹(yóu)且从(cóng)师(shī)而(ér)问焉(yān)；今之众人，其下圣人也亦远(yuǎn)矣，而耻学于(yú)师(shī)。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之所以为(wèi)圣(shèng)，愚人之所以为愚(yú)，其皆出于此乎？爱(ài)其(qí)孝清子(zi)，择师(shī)而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授之书(sh美国总统奥巴马几岁ū)而习其句(jù)读(dú)者，非吾所谓派仿(fǎng)传其道(dào)解(jiě)其惑者(zhě)也。

　　句读(dú)之不知，惑之(zhī)不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师(shī)百工之人(rén)，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者(zhě)，则群聚而笑之(zhī)。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与(yǔ)彼年相若也(yě)，道(dào)相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道(dào)之不(bù)复可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐师(shī)百工之人，君子不齿(chǐ)，今(jīn)其智乃反不能及(jí)，其可怪也(yě)欤！

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