徙(xǐ)木立信的故事阐明(míng)晰什么(me)道理，徙木(mù)立信给告(gào)知了咱们什么(me)是(shì)“徙木立信”说的是商鞅在施行变法前为了获(huò)得(dé)人们的(de)信赖，就(jiù)在城门处说只需(xū)有人能将木杆搬(bān)到指定(dìng)方位就颁发五十金(jīn)，最终有(yǒu)人照(zhào)办，商鞅就(jiù)实现许(xǔ)诺(nuò)的(de)故事的。

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徙木立信的故(gù)事阐明晰什么道理，徙木立信给告知了(le)咱(zán)们(men)什么(me)

　　“徙(xǐ)木立(lì)信”说的(de)是商鞅在施(shī)行变法前为(wèi)了获得人们的信赖，就在城门处说只需(xū)有人能将木杆搬(bān)到指(zhǐ)定方位(wèi)就颁发五十(shí)金，最终有人照办(bàn)，商鞅就实现许诺(nuò)的故事。

　　“徙木立(lì)信”指经过某(mǒu)种手法树(shù)立典型，而使大众服气的(de)行为。

　　出自《史记(jì)·卷六十八·商君列传(chuán)》：孝公既(jì)用卫鞅，鞅欲变(biàn)法，恐全国议(yì)己。

　　令既具，未布，恐(kǒng)民之不(bù)信(xìn)己，乃立(lì)三丈之木于国都(dōu)市南门，募民有能徙置北门者予十金。

　　民怪之(zhī)，莫(mò)敢徙。

　　复(fù)曰：“能(néng)徙(xǐ)者(zhě)予五(wǔ)十金。

　　”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。

　　卒指(zhǐ)令。

徙(xǐ)木立信阐明什(shén)么道理(lǐ)

　　“徙木立信”说的(de)是(shì)商鞅在施(shī)行变法(fǎ)前为了获得人们(men)的信赖，就在城门处说只(zhǐ)需(xū)有(yǒu)人能将木杆搬(bān)到指(zhǐ)定方位就颁发五十金，最(zuì)终有人照(zhào)办，商鞅就实现许诺的故事。

　　“徙木(mù)立信”指(zhǐ)经过某种手(shǒu)法(fǎ)树立典型，而使大众服(fú)气的行为。

　　出自《史(shǐ)记·卷六十八·商君(jūn)列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法(fǎ)，恐全国议己。

　　令(lìng)既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之(zhī)木于国都市(shì)南门，募民有(yǒu)能徙(xǐ)置北门者予十(shí)金。

　　民怪之，莫(mò)敢(gǎn)徙。

　　复曰(yuē)：“能(néng)徙者(zhě)予五(wǔ)十金(jīn)。

　　”有一人徙之(zhī)，辄(zhé)予五(wǔ)十金，以明(míng)不(bù)欺。

　　卒下毕缺(quē)令(lìng)。

　　秦孝公现已录用了(le)卫鞅，卫鞅想要施(shī)行(xíng)变法图(tú)强(qiáng)方simple是什么牌子，simple是什么牌子衣服针，唯恐全国人对自己(jǐ)发生非手举(jǔ)辩议。

　　法(fǎ)则现(xiàn)已齐备，但(dàn)没(méi)有(yǒu)发布(bù)，（卫鞅）恐怕(psimple是什么牌子，simple是什么牌子衣服à)大众不信赖，所以在国(guó)都商场南门立下一根三(sān)丈长的木杆，招募大众有可以搬(bān)到北门(mén)的(de)就赏给(gěi)十镒黄金。

　　大(dà)众对此感到惊奇，没(méi)有人敢(gǎn)去(qù)搬木杆。

　　（卫鞅）就(jiù)又宣告(gào)指令说(shuō)：“有可以搬曩昔的就赏给五十(shí)镒黄金(jīn)。

　　”有一个人搬木杆到北门，当即(jí)赏给(gěi)他五十镒(yì)黄金，以标(biāo)明没有(yǒu)诈(zhà)骗。

　　总算公布（变法的）法则。

　　吾读史至商鞅徙木立信一(yī)事，而叹吾国国民之(zhī)愚也，而叹执政者之煞费(fèi)苦心(xīn)也(yě)，而叹数(shù)千年来(lái)民(mín)智之不开、国(guó)几蹈(dǎo)于消亡(wáng)之惨也。

　　谓予不信(xìn)，请罄其说。

　　法(fǎ)则者，代谋美好之具也。

　　法则而(ér)善(shàn)，其美好吾民(mín)也必多(duō)，吾民(mín)方恐其不布此法则，或布(bù)而恐其(qí)不生效能，必竭全(quán)力以保证之，保持之，务使到达完善之(zhī)意图而止。

　　政府国民相互(hù)倚(yǐ)系，安有不信之(zhī)理？法则而不(bù)善，则(zé)不(bù)唯无(wú)美好之可言，且有损(sǔn)害之(zhī)足惧，吾民又(yòu)必竭全力以(yǐ)阻(zǔ)挠此(cǐ)法(fǎ)则。

　　虽欲(yù)吾信，又安有信之之(zhī)理？乃若(ruò)商(shāng)鞅之与秦(qín)民(mín)适成此(cǐ)份(fèn)额之对立，抑又何(hé)哉？

　　商鞅之法，良法也(yě)。

　　今试一披(pī)吾国四千余(yú)年(nián)之记载(zài)，而求其利(lì)国福民巨大之政治家，商鞅不名列(liè)前茅乎(hū)？鞅当孝公(gōng)之世(shì)，华夏鼎沸(fèi)，战事(shì)正殷，举(jǔ)国(guó)疲惫，不堪(kān)言(yán)状。

　　所以而欲打败诸国，一致(zhì)华夏(xià)，不綦难(nán)哉？所以而变法之(zhī)令出，其法惩奸宄以(yǐ)保公民之(zhī)权力，务耕(gēng)织以增(zēng)进(jìn)国(guó)民之(zhī)富力(lì)，尚军功以(yǐ)树国威(wēi)，孥贫(pín)怠以绝耗费(fèi)。

　　此诚我国从来未有之大方针，民(mín)何(hé)惮而不信？乃必徙木以立信者，吾所以知政(zhèng)者之具费(fèi)苦心也(yě)，吾所以知吾(wú)国国民之愚也，吾所以(yǐ)知数千年来民智漆黑国几蹈(dǎo)于消亡之惨境有由来也。

　　尽(jǐn)管，十分之原，百姓(xìng)惧焉。

　　民(mín)是此民矣，法是彼法(fǎ)矣，吾又何怪焉(yān)？吾特恐此徙木(mù)立信一事(shì)，若令彼东西(xī)各答消文明国(guó)民闻之，当必捧(pěng)腹而笑，舌而讥矣。

　　呜乎！吾欲无言。

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