不拘于时句式类型，不拘于时句式还(hái)原是(shì)被动句(jù)的。

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不拘于时句式类(lèi)型，不拘于时句(jù)式还原

　　于，介词，表示(shì)被(bèi)动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思(sī)是(shì)不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不(bù)良风气的(de)束缚。

　　时，时俗(sú)，指当(dāng)时士(shì)大(dà)夫中耻于(yú)从(cóng)师的(de)不(bù)良风气(qì)。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺(yì)经传皆通习之，不(bù)拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表示(shì)被动，受(shòu)，被。

　　指不(bù)受当时以求师(shī)为(wèi)先考与显考是什么意思区别，先考与显考有何区别耻的不良风(fēng)气(qì)的束缚。

　　时，时(shí)俗，指(zhǐ)当(dāng)时士(shì)大(dà)夫(fū)中耻于从师的不良(liáng)风气(qì)。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传皆通习(xí)之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其(qí)能行古道，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译(yì)：李家的(de)孩子(zi)蟠(pán)，年龄十七，喜欢古(gǔ)文，六(liù)经的经文和传文都普遍地学习了，不受时(shí)俗的(de)拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行(xíng)古人（从师(shī)）的途(tú)径，写这篇(piān)《师说》来(lái)赠送他(tā)。

　　意思(sī)是不受制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩(hán)愈(yù)《师说》。

　　翻(fān)译(yì)：李蟠不(bù)受世(shì)俗的拘束，来(lái)向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向我学习

不拘(jū)于时(shí)句式

　　不(bù)拘(jū)于时句式是被动句。

　　这句话出自于师(shī)说，原文如下：

　　古(gǔ)之学(xué)者必有师。

　　师者，所以传道(dào)受业(yè)解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从(cóng)师，其(qí)为惑也，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其(qí)闻道也亦先(xiān)乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也(yě)，夫(fū)庸知其年之先后生于(yú)吾乎？是故无贵无贱，无长(zhǎng)无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传(chuán)也久矣！欲人(rén)之无惑(huò)也难(nán)矣！古之(zhī)圣人，其(qí)出人也远矣(yǐ)，犹(yóu)且从师(shī)而(ér)问焉；今(jīn)之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于(yú)师。

　　是故圣(shèng)益圣，愚(yú)益愚(yú)。

　　圣人之所以为圣(shèng)，愚人之所以为(wèi)愚，其皆(jiē)出(chū)于此乎(hū)？爱其孝清子(zi)，择师而教之(zhī)；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而(ér)习其句读者(zhě)，非吾所谓(wèi)派仿传其道解其(qí)惑者也。

　　句(jù)读之(zhī)不(bù)知，惑(huò)之不(bù)解，或(huò)师焉，或不(bù)焉，小(xiǎo)学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不(bù)耻相师。

　　士大(dà)夫之族，曰师(shī)曰(yuē)弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年(nián)相若(ruò)也，道相似也。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡(xiàn)前知矣(yǐ)。

　　巫医(yī)乐(lè)师百工之人，君子不齿(chǐ)，今其智乃(nǎi)反不能及(jí)，其可怪也欤(yú)！

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