三(sān)晋大(dà)地不是指(zhǐ)那三个地方(fāng)。

　　三晋有(yǒu)两种(zhǒng)意思：

　　1、是指中(zhōng)国的战(zhàn)国时期的赵(zhào)国、魏国(guó)、乱含韩国三国的合(hé)称，作为地(dì)理(lǐ)名词指(zhǐ)赵(zhào)、魏、韩(hán)三(sān)国故地。

　　2、是(shì)指山西(xī)省。

　　扩(kuò)展资料：

　　三晋文化

　　从(cóng)现有的文献看(kàn)，道(dào)家(jiā)的(de)传播大(dà)体可分为南北(běi)两(liǎng)大方面。

　　北方方(fāng)面(miàn)又(yòu)分为以三晋之地的文子一支(zhī)和齐国的黄老学派(pài)一支，其共同特(tè)点是(shì)以“道”为根本重建人文世界，具有明显的“入世”倾(qīng)向。

　　南方一(yī)系则为庄(zhuāng)子代表，发(fā)展《老子》去“欲”之说，进而将“长(zhǎng)生久视”的取向扭(niǔ)转莫代尔与粘纤区别 莫代尔是粘纤的一种吗为精神(shén)的(de)自(zì)由亦即“逍遥”，表现(xiàn)出(chū)明(míng)显的“出世”倾向。

　　北(běi)方系的三晋的一(yī)支有《文子》一(yī)书(shū)。

　　过去普遍认为《文子》是伪书，是后人摘抄《淮南(nán)子》凑成(chéng)的篇章。

　　《文子指陪扰(rǎo)》主(zhǔ)要从(cóng)《老子》的无为、尚虚(xū)、贵柔及主在人(rén)后的宗(zōng)旨出(chū)发，推阐出(chū)一(yī)番(fān)道家的治世之道。

　　古本《文子(zi)》假(jiǎ)托周平(píng)王与文(wén)子对话。

　　学者认为(wèi)，这(zhè)不唯旦是无谓的设辞，文(wén)子(zi)是晋人，而且是(shì)史官(guān)出身，他的学术背景正以三(sān)晋(jìn)的史(shǐ)学为背景，这与我们对老子学术背景认识有(yǒu)一致(zhì)处。

　　而且，据魏启(qǐ)鹏先(xiān)生(shēng)考察，睡虎地出土的秦(qín)代竹简《为吏(lì)之道》中，即含有文子之学的内容(róng)，即是说文子之学在北方的影响(xiǎng)直(zhí)至秦国。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-三晋

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