题西林壁古诗的诗(shī)意哲理(lǐ)，题西林(lín)壁的意(yì)思和哲理是《题西林壁(bì)》是一首诗中(zhōng)有画的写(xiě)景诗,又是(shì)一首哲(zhé)理(lǐ)诗的。

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题西林(lín)壁古诗(shī)的(de)诗意哲理，题西林壁的意思和(hé)哲理

　　这首诗告诉我们(men)想认清事物本质，就要(yào)从各个角度去观(guān)察，既要客观，又(yòu)要全面。

　　题西林(lín)壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看成(chéng)岭侧成峰，远近(jìn)高低各不同。

　　不识(shí)庐山真面目，只缘身在此(cǐ)山中。

　　注释：

　　题西(xī)林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺(sì)在(zài)庐山(shān)西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总(zǒng)是南北(běi)走(zǒu)向(xiàng)，横看就是从东(dōng)面西面看(kàn)。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认(rèn)识(shí)，辨(biàn)别。

　　真(zhēn)面目：指庐山真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于(yú)。

　　此山：这座(zuò)山(shān)，指庐山。

　　西林：西林(lín)寺，在现在江西(xī)省的(de)庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿(wān)蜒(yán)山(shān)岭，侧(cè)看是(shì)险峻(jùn)高峰，远近高低看过去(qù)，千姿百态(tài)不相同。

　　之所以不(bù)能(néng)认识庐山的真实面目，只(zhǐ)是因为身(shēn)处在这层峦叠嶂的深山(shān)中。

　　这首诗启示我们，现实(shí)生活中的事(shì)物千(qiān)姿百态(tài)，纷繁复杂，身处(chù)其中往往很难看清事物的本质。

　　如果不全方位、多(duō)角度冷静客(kè)观(guān)地去观察与分析(xī)，就容易因为主(zhǔ)客观的局限，被表象所迷惑，难以准确全面认识事物。

　　这(zhè)首(shǒu)《题西林壁》以理语入诗，写得既(jì)有情趣，又有理趣(qù)。

　　元(yuán)丰九年(nián)(1084年)苏(sū)轼(shì)由黄州团练(liàn)副(fù)使改任汝州(zhōu)刺史，他特(tè)地过江登临庐(lú)山(shān)，游山(shān)十余日，并在西林寺写下这首题(tí)壁诗。

　　诗人从(cóng)自己独特的观(guān)察和(hé)感受(shòu)出发，勾画出庐(lú)山的千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮丽山(shān)河的写(xiě)景诗，作者在措写景(jǐng)物(wù)中(zhōng)，用形象化的语(yǔ)言(yán)表达了一(yī)个深刻的哲理。

　　前两句(jù)“横看(kàn)成岭侧(cè)成峰，远近高低各不(bù)同(tóng)”，虽然只是粗(cū)略(lüè)的勾画(huà)，没有细致具体(tǐ)的描绘，但(dàn)是却从人们(men)正视、侧看、俯瞰(kàn)、仰视、遥望(wàng)、近察中，从人们立足点、观察点的不断变换中(zhōng)，写出了庐山(shān)的多姿多(duō)采，神奇莫测。

　　后两句“不识(shí)庐(lú)山真(zhēn)面(miàn)目，只缘身在此山中”，写诗人在观察中(zhōng)得到(dào)的(de)启示。

　　苏轼(shì)向生活的(de)深(shēn)处开(kāi)掘(jué)，把观感和(hé)哲理(lǐ)结合起来，从而阐明了一个深刻(kè)的道理(lǐ)：只(zhǐ)有从不同(tóng)的方(fāng)面了解(jiě)事物，既深入它的内部细(xì)察精神(shén)实质，又站到(dào)事物之上，总观(guān)它的(de)全貌，才(cái)能给事物以正(zhèng)确的认识。

　　清代的(de)王(wáng)国(guó)维在《人间词话(huà)》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外(wài)。

　　入(rù偶尔带妆睡一晚没事吧，一次带妆睡一晚没事吧)乎其(qí)内，故能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏(sū)轼(shì)的《题西林壁(bì)》正形象化地说明了(le)这一道理(lǐ)。

题西(xī)林壁的意思(sī)和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学家(jiā)苏轼(shì)的诗(shī)作。

　　这是一首诗中有画(huà)的写景诗，又是一首哲理诗，哲(zhé)理蕴(yùn)含在(zài)对庐山景色的描绘(huì)之中。

　　前两句描述了(le)庐山不同(tóng)的形态变化。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看成岭侧成峰，远近高低各(gè)不同。

　　 不识(shí)庐山(shān)真(zhēn)面目(mù)，只缘身(shēn)在此(cǐ)山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正(zhèng)面、侧面看庐山山饥孝岭连绵起(qǐ)伏、山(shān)峰耸(sǒng)立，从远(yuǎn)处、近处(chù)、高(gāo)处、低处看都(dōu)呈现不同的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山真正的(de)面(miàn)目(mù)，是(shì)因为(wèi)我身处(chù)在庐山之中。

　　 创作背景(jǐng)

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七年(nián)）五月间由(yóu)黄(huáng)州贬所改迁汝州团练副使，赴(fù)汝州时经过九江，与友人参(cān)寥同(tóng)游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思，于(yú)是写下了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理(lǐ)蕴含在对庐山(shān)景色的描绘之中.它告诉(sù)我们这样一(yī)个道(dào)理:现(xiàn)实(shí)生(shēng)活中的(de)事物(wù)千姿(zī)百态,纷(fēn)坛复杂,身(shēn)处其中往(wǎng)往很难一下字看清楚它的(de)本质;如果不是处在(zài)错(cuò)综复杂的(de)事物之(zhī)处,不是全方位.多角度冷静客观的(de)深(shēn)入观察与分析,就容易因为个人的局限被局部现象(xiàng)所迷惑(huò),对事物就难(nán)有(yǒu)全面正(zhèng)确的认识。

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