在关于东方朔的(de)传说中有很多不可思议的神话传说，而(ér)怪(guài)哉虫(chóng)就是其中(zhōng)之(zhī)一，东方朔更(gèng)是说这个(gè)怪哉虫是备(bèi)受折磨的民(mín)众怨气所化，而遇到酒水的话就会(huì)溶解，此(cǐ)说(shuō)法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但照做后真的应(yīng)验了，而究(jiū)竟这个怪哉虫实(shí)际上是(shì)个什么东西？现实(shí)生活里真(zhēn)的存(cún)在(zài)吗？为(wèi)什么(me)它们遇(yù)酒(jiǔ)会真(zhēn)的融化呢？关于它们有没有科学解释(shì)？随着(zhe)小编一起来了解！

据说怪哉虫的(de)出(chū)现和汉武帝还有一定(dìng)的关系，据说有一(yī)次汉武帝(dì)在去往甘泉宫的路上，看到一(yī)种红色的(de)小虫(chóng)，头部的眼睛牙齿耳鼻(bí)都有但无人认识，于是汉(hàn)武帝(dì)就把东方朔叫过(guò)来让他辨认(rèn)，认(rèn)为见多识广的他(tā)可(kě)能会有(yǒu)答案。

果然不出汉武帝所料，东(dōng)方朔告(gào)诉(sù)汉武帝说这种虫子的名字叫(jiào)做“怪哉”，而这(zhè)种(zhǒng)虫子(zi)之(zhī)所以出现，是因(yīn)为此地(dì)是秦朝(cháo)的监狱所(suǒ)在(zài)地，曾关押过(guò)很多的无辜之人(rén)，于是老百姓们(men)都心生哀(āi)怨愁容不(bù)已，叹息道(dào)：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这感叹感动了老天爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于(yú)是汉武帝接着(zhe)又问东方朔(shuò)，该怎(zěn)么解(jiě)决这种怪哉虫(chóng)？东方朔则说：“但(dàn)凡有忧(yōu)愁(chóu)的人，以酒则解愁，陛下用(yòng)酒灌(guàn)它自然就消失了。”，于是(shì)汉武(wǔ)帝(dì)让人将(jiāng)虫子放在(zài)酒中，过了一会儿果真消散。这(zhè)个怪(guài)哉虫的传说就是如此，怪哉虫是由怨(yuàn)气所化，遇到酒就会溶解(jiě)。其实明眼人一看(kàn)就(jiù)明白了，东(dōng)方朔(shuò)话“怪哉(zāi)”其实(shí)含有更深的意(yì)味：劝(quàn)汉武帝(dì)要善(shàn)待百姓。

看起来还是挺让人不能(néng)理解的，究竟怎(zěn)么用(yòng)科学(xué)解释去诠(quán)释这种(zhǒng)现象呢？而现实(shí)中真(zhēn)有这种奇单反可以带上飞机吗葩的虫(chóng)子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不(bù)靠谱的(de)了，而如果(guǒ)真是如此，那现实(shí)中岂不是应该(gāi)有(yǒu)很多这样(yàng)的(de)虫子(zi)了(le)吗？

在鲁(lǔ)迅先生的(de)《从百草园到三味书屋(wū)》也(yě)提(tí)起过这(zhè)种怪哉虫(chóng)，鲁迅先生小(xiǎo)时候也偶然听(tīng)得这则传说(shuō)，对于那(nà)个年(nián)纪的(de)男(n单反可以带上飞机吗án)孩(hái)子碰到这种问题当然想(xiǎng)一旦究(jiū)竟，于是他进了三味书屋以后，向(xiàng)寿镜(jìng)吾(wú)老先生提出的第一个问(wèn)题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回(huí)事?”寿(shòu)老先生十(shí)分传统，对于这类无稽之谈肯(kěn)定是不屑一顾(gù)，并(bìng)且以一脸愠色回(huí)答鲁迅道(dào)“不(bù)知道”！

这一(yī)板(bǎn)起脸孔的回答让鲁迅先(xiān)生(shēng)在私塾(shú)中再也没有问先生这类似(shì)的(de)问(wèn)题，同时(shí)也让鲁迅知道(dào)了“做学生的是不应该问这些事的，只要读书，因为他是（先(xiān)生）渊博的宿儒，绝不至于(yú)不知道(dào)，所谓(wèi)不知道者，乃是不愿意(yì)说”，不(bù)过(guò)也(yě)有人认为鲁迅这样(yàng)写(xiě)是为了(le)讽(fěng)刺当(dāng)时单反可以带上飞机吗(shí)腐朽的教育，从那(nà)个私塾(shú)先生的(de)丑态也体味(wèi)得(dé)出这种意味。

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