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文言文许行原文及翻译注释，文言文(wén)许行原文及翻译及(jí)注释

　　有为神农(nóng)之言者许行，自楚之(zhī)滕，踵门而告文公曰：“远方之(zhī)人，闻君行仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文(wén)公(gōng)与之处。

　　其徒数十(shí)人(rén)，皆(jiē)衣褐(hè)，捆屦织(zhī)席以为食。

　　陈(chén)良(liáng)之(zhī)徒(tú)陈相(xiāng)，与其弟辛(xīn)，负耒耜而(ér)自宋之滕，曰：“闻君行(xíng)圣人之政，是亦(yì)圣(shèng)人(rén)也，愿(yuàn)为圣人(rén)氓。

　　”

　　陈相见(jiàn)许行而大悦(yuè)，尽弃其学(xué)而学焉。

　　陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君也(yě)；

　　虽然，未闻道也。

　　贤者(zhě)与民并(bìng)耕而食，饔飧而治。

　　今也，滕有仓廪(lǐn)府库(kù)，则是厉民而(ér)自养(yǎng)也，恶(è)得贤！”

　　孟(mèng)子(zi)曰：“许子必(bì)种粟而后食乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后(hòu)衣乎？”曰：“否。

　　许子(zi)衣(yī)褐(hè)。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易(yì)之(zhī)。

　　”曰(yuē)：“许子奚为不自织(zhī)？”曰：“害于(yú)耕。

　　”曰：“许子(zi)以釜(fǔ)甑爨，以铁(tiě)耕乎(hū)？”曰：“然(rán)。

　　”“自力之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械器者，不为厉陶冶；

　　陶冶亦以其(qí)械器(qì)易粟者，岂为厉农夫哉(zāi)？且许子何不为(wèi)陶冶，舍皆取诸其宫中而用(yòng)之？何(hé)为纷纷然与百工交易？何许子之不(bù)惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工之事，固(gù)不可耕且为(wèi)也。

　　”“然则(zé)治天下，独可(kě)耕且为与(yǔ)？有大人之事，有小人之(zhī)事。

　　且一人之身而百工之所为备，如(rú)必自为而后用之，是率(lǜ)天(tiān)下而(ér)路也。

　　故曰：或劳心，或(huò)劳力(lì)，劳心(xīn)者治人(rén)，劳(láo)力者治于人；

　　治于人(rén)者食人，治人者食于人，天(tiān)下之通义也。

　　”

　　“当尧(yáo)之(zhī)时，天(tiān)下犹未(wèi)平。

　　洪水横(héng)流，泛(fàn)滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖(zhí)，五(wǔ)谷不登，禽兽逼人(rén)。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之道(dào)，交于中(zhōng)国。

　　尧独忧之，举(jǔ)舜(shùn)而敷(fū)治焉。

　　舜使益掌火；

　　益(yì)烈山(shān)泽而焚之(zhī)，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯(luò)，而注诸海；

　　决汝汉，排(pái)淮泗，而注之江；

　　然后中国可(kě)得而食(shí)也。

　　当是(shì)时也(yě)，禹(yǔ)八年于外，三(sān)过其门而(ér)不入(rù)，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教民稼穑，树艺五谷，五谷熟而民人育。

　　人(rén)之有(yǒu)道(dào)也，饱食(shí)煖衣逸居而无教，则近于禽兽。

　　圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父(fù)子有亲(qīn)，君臣有义，夫(fū)妇有别，长幼有(yǒu)叙，朋(péng)友(yǒu)有(yǒu)信。

　　放勋(xūn)曰(yuē)：‘劳之来之，匡(kuāng)之直之，辅(fǔ)之(zhī)翼之(zhī)，使自得之，又从而振德之(zhī)。

　　’圣人之忧民如此(cǐ)，而暇耕乎(hū)？”

　　“尧以不得舜(shùn)为己忧，舜以不得禹、皋陶为己忧。

　　夫(fū)以(yǐ)百亩之(zhī)不易为己忧者，农夫(fū)也。

　　分人(rén)以财(cái)谓之惠，教人以善谓(wèi)之忠，为(wèi)天下得人(rén)者谓之仁(rén)。

　　是故以(yǐ)天下与人易(yì)，为天下得人难。

　　孔(kǒng)子(zi)曰：‘大(dà)哉，尧之为君！惟天为大，惟尧(yáo)则之，荡荡乎，民无能名(míng)焉！君哉(zāi)，舜也(yě)！巍巍乎，有天下而不与(yǔ)焉！’尧舜之(zhī)治天下，岂无所用(yòng)其心哉(zāi)？亦不用于(yú)耕(gēng)耳！”

　　“从许子之道(dào)，则市贾(jiǎ)不贰，国中无伪；

　　虽使五尺之童适市，莫之或欺。

　　布帛长短同，则贾相(xiāng)若；

　　麻缕丝絮轻重同，则贾相若(ruò)；

　　五谷(gǔ)多寡同，则贾相若；

　　屦大小同，则(zé)贾相若(ruò)。

　　”

　　曰：“夫物(wù)之(zhī)不齐，物(wù)之情也。

　　或(huò)相(x害人精类似的三字词，像害人精这样的三字成语你还知道哪些iāng)倍蓰，或相(xiāng)什伯，或相千万(wàn)。

　　子比而(ér)同之，是乱天(tiān)下也。

　　巨屦小屦同贾，人岂为之哉？从(cóng)许子之(zhī)道，相率而为伪者也(yě)，恶能治国家！”

　　有个(gè)研究(jiū)神(shén)农学说的人许行，从楚国(guó)来到滕国，走到(dào)门前禀告滕(téng)文(wén)公说：“远方的(de)人，听说您实行仁政，愿意接受一(yī)处住所做您的百(bǎi)姓(xìng)。

　　”滕文公给(gěi)了他住(zhù)所(suǒ)。

　　他的门(mén)徒几十(shí)人，都穿粗麻布的衣服(fú)，靠编鞋织席为生。

　　陈良的门徒陈相，和(hé)他的弟(dì)弟陈(chén)辛，背了农具耒和耜(sì)从宋国来(lái)到滕国，对膝(xī)文(wén)公说：“听说您实行圣人的政治主(zhǔ)张，这也算是(shì)圣人(rén)了，我们愿意(yì)做圣(shèng)人(rén)的百姓。

　　”

　　陈相见到许行后非(fēi)常高(gāo)兴(xīng)，完全放弃了(le)他原(yuán)来所(suǒ)学的东西而向许行学(xué)习。

　　陈相来见孟子，转述许行(xíng)的话说道(dào)：“滕国的国君，的确是贤德的君主；

　　虽然这样，还没听到治(zhì)国的真道(dào)理(lǐ)。

　　贤君应和百(bǎi)姓一(yī)起耕作而取得(d害人精类似的三字词，像害人精这样的三字成语你还知道哪些é)食物，一面做饭，一面(miàn)治理天(tiān)下。

　　现在，滕国有的是(shì)粮仓和收(shōu)藏财物布帛的仓库，那(nà)么这就是使百姓困苦来养肥自己(jǐ)，哪里算得上贤呢！”

　　孟子(zi)问道：“许子(zi)一定要(yào)自己(jǐ)种(zhǒng)庄稼(jià)然后才(cái)吃饭吗？”陈相(xiāng)说：“对(duì)。

　　”孟子说：“许子一定要自己织布(bù)然后才穿衣服吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“不，许子穿(chuān)未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子(zi)吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟(mèng)子说：“戴什么帽(mào)子？”陈相说(shuō)：“戴生绢做的帽子。

　　”孟(mèng)子说：“自己织的吗(ma)？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什么不自己织呢？”陈相说：“对耕种(zhǒng)有妨碍。

　　”孟(mèng)子(zi)说(shuō)：“许子用铁锅瓦甑(zèng)做饭、用铁制农(nóng)具耕种吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“是自己制造(zào)的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子(zi)说(shuō)：“用粮(liáng)食换农(nóng)具(jù)炊具不算损害了陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠(jiàng)也是用他们的农(nóng)具炊具换粮(liáng)食，难道(dào)能(néng)算是损害了农(nóng)夫吗？再说(shuō)许(xǔ)子为什么不自己烧陶炼铁，使得一切东西都是从自己家里拿来用呢？为什么忙忙碌碌地(dì)同各种工匠进行交换呢？为什么许子这样(yàng)地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种(zhǒng)工匠的活儿本来就不(bù)可能(néng)又(yòu)种地又兼(jiān)着干。

　　”孟子说；

　　“这(zhè)样(yàng)说来，那末治理天(tiān)下难道就可以又种地又兼着干吗？有做官的人干的(de)事，有当百姓的人干的事。

　　况且一个(gè)人的生(shēng)活，各种工匠制造的东西都要具备，如果一定要自己制造(zào)然后才用，这是带(dài)着天下的(de)人(rén)奔走在道路上不(bù)得安宁。

　　所以说：有的人使用脑力，有的人使用体力(lì)。

　　使用(yòng)脑力的(de)人统治(zhì)别人，使用体力的人被(bèi)人统治；

　　被人统治的人供(gōng)养(yǎng)别(bié)人，统治别人的人被(bèi)人供养，这是(shì)天下一般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的(de)时候，天(tiān)下还没有平定。

　　大水乱流，到处泛(fàn)滥。

　　草木生长茂盛(shèng)，禽兽大量(liàng)繁殖，五谷(gǔ)都(dōu)不成熟，野(yě)兽威(wēi)胁人们(men)。

　　鸟兽所走的道路(lù)，遍布在中(zhōng)原地带(dài)。

　　唐尧(yáo)暗自为此担忧，选拨(bō)舜来(lái)治理。

　　舜(shùn)派益管火，益放大火(huǒ)焚烧山野(yě)沼泽地带的草木，野兽就逃避躲藏起(qǐ)来了。

　　舜又(yòu)派(pài)禹疏通九河(hé)，疏导济水、漯水(shuǐ)，让(ràng)它们流入海中；

　　掘通(tōng)妆水(shuǐ)、汉(hàn)水，排除淮河、泗水的淤塞，让它们流(liú)入长江。

　　这(zhè)样一(yī)来，中(zhōng)原地带才能够耕种并收获(huò)粮食。

　　当这个时候，禹在(zài)外奔波八(bā)年(nián)，多次经过家门都没有进去，即使想要耕(gēng)种，行吗(ma)？”

　　“后稷教导百姓耕种收割(gē)，种植(zhí)庄稼，庄稼成熟了，百姓得以生(shēng)存(cún)繁(fán)殖(zhí)。

　　关(guān)于(yú)做(zuò)人的道理(lǐ)，单(dān)是吃得饱(bǎo)、穿得(dé)暖、住(zhù)得安逸却没有教化，便和禽兽近(jìn)似了。

　　唐尧(yáo)又为(wèi)此担忧，派(pài)契做司徒(tú)，把人与人之间(jiān)应有的关系(xì)的道理(lǐ)教给(gěi)百姓：父子之间有骨肉之(zhī)亲，君臣之(zhī)间有礼(lǐ)义(yì)之道，夫妇之间有内外之别，长幼之(zhī)间有尊(zūn)卑之序，朋(péng)友之间有诚信(xìn)之德。

　　唐尧说：‘使百姓(xìng)勤劳，使他们归附，使他(tā)们正直，帮助他们，使他(tā)们得到向善之(zhī)心，又随着(zhe)救济他们，对(duì)他们施加恩惠。

　　’唐尧(yáo)为百(bǎi)姓这样担(dān)忧，还有(yǒu)空闲去耕种吗(ma)？”

　　“唐(táng)尧把得不到(dào)舜作为自己的忧虑，舜(shùn)把得不到禹、皋陶作(zuò)为自己的忧虑。

　　把地种(zhǒng)不好作为(wèi)自(zì)己忧虑的人，是农民。

　　把(bǎ)财物(wù)分给别人叫做惠(huì)，教导别人向善叫做忠，为天下(xià)找到贤人叫做仁。

　　所以把(bǎ)天下让给别人是容易的，为天下找到(dào)贤人却很(hěn)难。

　　孔子说：‘尧(yáo)作为(wèi)君主，真伟大啊(a)！只有(yǒu)天最伟大，只有(yǒu)尧能(néng)效法(fǎ)天。

　　广大辽阔(kuò)啊，百姓不能用语(yǔ)言来(lái)形(xíng)容！舜真是个得(dé)君(jūn)害人精类似的三字词，像害人精这样的三字成语你还知道哪些主之道的人啊！崇高啊，有天下(xià)却不事事过(guò)问！’尧(yáo)舜治理下，难道不要费(fèi)心思吗？只不过(guò)不用在(zài)耕种上罢了！”

　　陈相说：“如果顺从(cóng)许(xǔ)子的学说，市价就不会不同，国都(dōu)里就没有欺诈行为。

　　即使(shǐ)让(ràng)身高五尺的孩(hái)子到市集去，也(yě)没有人欺骗他。

　　布(bù)匹和丝织(zhī)品(pǐn)，长短(duǎn)相(xiāng)同价钱就相同；

　　麻线(xiàn)和丝絮，轻重相同价(jià)钱就相同；

　　五谷粮食，数量相同价钱就相同(tóng)；

　　鞋子，大小相同价钱就相同。

　　”

　　孟子说(shuō)：“物品(pǐn)的(de)价格不一(yī)致，是物品的本性决定的。

　　有的(de)相差一倍到五(wǔ)倍，有的相差十倍百(bǎi)倍(bèi)，有的相差千倍万倍。

　　您让它们平列等同起来(lái)，这是(shì)使天(tiān)下混乱的(de)做法。

　　制作(zuò)粗糙的鞋子(zi)和制作精细的鞋子(zi)卖同样的价钱，人(rén)们难道会去(qù)做精细的鞋(xié)子吗？按照许子的办法去做(zuò)，便是彼(bǐ)此带领(lǐng)着去(qù)干弄(nòng)虚作(zuò)假的(de)事(shì)，哪里能治好国家！”

　　许行生于楚宣(xuān)王至楚怀王时(shí)期。

　　依(yī)托(tuō)远古(gǔ)神农(nóng)氏“教民农耕”之(zhī)言，主张“种粟而后(hòu)食”“贤者与民并耕而(ér)食，饔(yōng)飨而治”，带领门徒数十人，穿粗麻短(duǎn)衣，在江汉(hàn)间打(dǎ)草(cǎo)织席(xí)为生。

　　滕(téng)文公(gōng)元年(公元前332年)，许行率门徒自楚抵(dǐ)滕国。

　　滕文公根据许行的要求，划给他一块可以耕(gēng)种的土地(dì)，经营效果甚(shèn)好。

　　大儒家陈良(liáng)之(zhī)徒陈(chén)相及弟(dì)、陈辛(xīn)带着农具从宋国(guó)来到(dào)滕国拜许行为师，摒弃了儒(rú)学观(guān)点(diǎn)，成为(wèi)农家(jiā)学派的忠实信徒。

　　同年孟轲游滕，遇到陈(chén)相，了一场历史上著名的(de)“农”“儒”论战(zhàn)(《孟(mèng)子·滕文公》)。

　　许行农家思想的核心是反对不劳(láo)而食。

　　他以农事为主业，同时也(yě)从(cóng)事手(shǒu)工业生产，他还意识(shí)到市场货物交换的重(zhòng)要作(zuò)用(yòng)，并对(duì)物价方面(miàn)有(yǒu)较深(shēn)入的研(yán)究、认识(shí)。

　　许行(xíng)以其独到(dào)的农家思想见(jiàn)解和实践活动，对(duì)后世的农业(yè)社会(huì)和(hé)农业思(sī)想模式产生了(le)巨大的影响。

　　孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待(dài)考(kǎo)，一(yī)说字(zì)子车或子居）。

　　战国时期(qī)鲁国人，鲁国庆父(fù)后裔。

　　中国(guó)古代著名思想家、教育家，战国(guó)时期儒家代表人物。

　　著有《孟(mèng)子》一书。

　　孟(mèng)子(zi)继承并发(fā)扬了孔子(zi)的(de)思想，成为仅次于孔子的一代儒(rú)家宗师，有“亚(yà)圣”之称，与(yǔ)孔子合称为“孔孟(mèng)”。

许(xǔ)行(xíng)原(yuán)文(wén)及翻(fān)译及(jí)注释古诗(shī)文网

　　古诗文许(xǔ)行原文(wén)及(jí)翻译及注释如(rú)下：

　　一、原(yuán)文

　　有为神农之言者许行，自楚之滕，踵门而告文(wén)公曰：“远方(fāng)之人(rén)，闻君(jūn)行仁政(zhèng)，愿受一廛而(ér)为氓。

　　”文(wén)公与之处。

　　其徒数十人，皆(jiē)衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良(liáng)之徒陈相，与其(qí)弟辛，负(fù)来耜而(ér)自(zì)宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣(shèng)人也，愿为圣人(rén)氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见许(xǔ)行而大悦，尽(jǐn)弃其学而学焉(yān)。

　　陈相见孟子(zi)，道许行之言曰(yuē)：“滕君，则诚贤君(jūn)也；虽(suī)然(rán)，未闻道也。

　　贤者与民(mín)并(bìng)耕而食，页飧而治(zhì)。

　　今也，滕有(yǒu)仓廪府库(kù)，则是厉(lì)民而自养也，恶得贤！”

　　孟子(zi)曰：“许子必(bì)种(zhǒng)粟而后食乎(hū)？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子(zi)必(bì)织布然后衣乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织(zhī)之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰(yuē)：“许子(zi)奚为(wèi)不自织？”曰：“害于(yú)耕(gēng)。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械器者，不为厉陶冶；陶冶亦(yì)以其械器(qì)易(yì)粟者，岂(qǐ)为厉农夫哉？且许子(zi)何不为陶冶，舍皆取(qǔ)诸其宫(gōng)中(zhōng)而(ér)用之？何(hé)为纷纷然与(yǔ)百工交易(yì)？何(hé)许子之不(bù)惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为(wèi)也(yě)。

　　”“然(rán)则治天下，独可耕且为(wèi)与？有大人之事，有小人之(zhī)事。

　　且一(yī)人之身而百工之所为备，如(rú)必自为(wèi)而后(hòu)用之，是(shì)率天下而(ér)路(lù)也。

　　故曰：或劳心，或劳力(lì)，劳心者治人，劳力者治于人；治于人(rén)者(zhě)食(shí)人，治人者食于人，天(tiān)下之(zhī)通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下(xià)犹未平。

　　洪水横流，泛(fàn)滥(làn)于天下(xià)。

　　草(cǎo)木畅茂(mào)，禽(qín)兽繁殖，五谷不登(dēng)，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道(dào)，交(jiāo)于中国(guó)。

　　尧(yáo)独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜(shùn)使益掌火；益烈山泽而焚之(zhī)，禽兽(shòu)逃(táo)匿。

　　禹疏九河，瀹济(jì)漯，而注诸海；决汝汉，排淮泗(sì)，而注之江；然后中国(guó)可得而食也。

　　当是时也，禹八年于外，三(sān)过其(qí)门而不入(rù)，虽欲耕，得乎？”

　　二(èr)、翻译

　　有个研究神农学说(shuō)的人许行，从(cóng)楚国来到滕国，走到(dào)门前禀告滕文(wén)公说：“远方的人，听(tīng)说您(nín)实行仁政，愿意(yì)接受一(yī)处住(zhù)处做您(nín)的(de)百姓(xìng)。

　　”滕文(wén)公给了他住(zhù)处(chù)。

　　他的徒弟(dì)几十人，都穿粗麻布(bù)的衣物，靠编鞋织席(xí)为生。

　　陈良的埋让(ràng)徒弟(dì)陈(chén)相，和他(tā)的弟弟陈辛，背了农具某和耜从(cóng)宋国来(lái)到(dào)滕国，对膝文公说：“听说您实行圣人的(de)政治主张，这也算是圣人(rén)了，我们愿意做(zuò)圣人的百姓。

　　”

　　陈(chén)相见简陆到许行后非常高兴，完全放弃(qì)了他原(yuán)来所学(xué)的东西而向许行学习。

　　陈相来见(jiàn)孟子，转(zhuǎn)述许行的话说道：“滕国(guó)的国君，的确是贤德的(de)君主；虽然这样，还没(méi)听到治国的真道(dào)理(lǐ)。

　　贤(xián)君应(yīng)和百姓一(yī)起耕作而取得食物，一面做饭，一面治理天(tiān)下。

　　现在，滕国有的(de)是粮仓和收藏(cáng)财物(wù)布(bù)帛的仓库，那(nà)么这就是使百姓困苦(kǔ)来养肥自己，哪里算得上贤(xián)呢！”

　　孟子问：“许子一定要自己(jǐ)种庄稼然(rán)后(hòu)才(cái)吃(chī)饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己(jǐ)织(zhī)布然(rán)后才穿(chuān)衣物吗(ma)？”陈相说：“不，许子穿未(wèi)经纺(fǎng)织的(de)粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽(mào)子(zi)吗(ma)？”陈相说：“戴(dài)帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子(zi)？”陈相说：“戴生绢(juàn)做的(de)帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许(xǔ)子(zi)为什么(me)不(bù)自己织呢？”陈相(xiāng)说：“对耕种(zhǒng)有妨碍。

　　”孟子(zi)说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农具耕(gēng)种吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“是自己制(zhì)造的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用粮食换农具炊具不算伤害了陶匠(jiàng)铁匠；陶匠铁匠也是用他们(men)的农(nóng)具炊具换粮食，难道(dào)能算是(shì)伤害了农夫吗？再说许(xǔ)子为什么(me)不自己烧(shāo)陶炼铁，使得一切东西(xī)都是从自(zì)己家里拿(ná)来用呢？为什么忙忙碌碌地同(tóng)各种工匠进行交换呢？为什么许(xǔ)子这样地不(bù)怕麻烦呢(ne)？”

　　陈相说：“各种(zhǒng)工匠的活儿本来就(jiù)不可能又(yòu)种地(dì)又兼着干。

　　”孟子说；“这样说(shuō)来，那(nà)末治理天下(xià)难道(dào)就可以又种(zhǒng)地又(yòu)兼着干吗？有做(zuò)官的(de)人千的事，有当百姓的人干(gàn)的事。

　　况且一(yī)个人的生活，各(gè)种工(gōng)匠制造的(de)东西都要具备，如(rú)果一定要自己(jǐ)制(zhì)造然(rán)后才用(yòng)，这是带着(zhe)天下的人奔走在(zài)道路(lù)上不得安宁。

　　所以说：有的(de)人(rén)使用脑力，有的人使用(yòng)体力。

　　使用脑力(lì)的人统治别人，弯咐局(jú)使用体(tǐ)力的人被(bèi)人统治(zhì)；被人统(tǒng)治(zhì)的人供养别人，统治别(bié)人的人被(bèi)人供(gōng)养(yǎng)，这是天下一般的(de)道理。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的(de)时候，天(tiān)下(xià)还没有平(píng)定。

　　大水(shuǐ)乱流(liú)，到处泛滥。

　　草木生长(zhǎng)茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟(niǎo)兽(shòu)所(suǒ)走的(de)道路，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自为此(cǐ)担(dān)忧，选拨(bō)舜(shùn)来治理。

　　舜(shùn)派益管火，益放大火焚烧山(shān)野沼泽地带的草(cǎo)木，野兽就逃避躲藏(cáng)起来了。

　　舜又派禹疏(shū)通九河，疏(shū)导济水(shuǐ)、漯水(shuǐ)，让它(tā)们流入海中；掘(jué)通(tōng)妆水、汉水(shuǐ)，排除(chú)淮河、泗(sì)水的淤塞，让它们流入长(zhǎng)江(jiāng)。

　　这样一来，中原地带(dài)才能够耕(gēng)种并收获粮食。

　　当这个(gè)时候(hòu)，禹在(zài)外奔(bēn)波八年，多次经过(guò)家门都没有进去，即(jí)使想要耕种(zhǒng)，可以吗？”

　　三、注释(shì)

　　1、为：治(zhì)、研究。

　　指农家(jiā)学(xué)派的学说。

　　2、滕：国名，在今山东滕县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里(lǐ)指走到。

　　4、廛：一般百姓的住宅。

　　5、氓：指从别国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处(chù)：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时的贫苦人所穿。

　　10、屦：草(cǎo)鞋，麻(má)鞋。

　　11、陈良：楚国人，是(shì)儒家(jiā)学派的。

　　12、来耜：古(gǔ)代的农具。

　　13、道：名词，指许行(xíng)所认为(wèi)的古(gǔ)圣贤治国之道。

　　14、贤者：指古代的(de)贤君。

　　15、并：一(yī)起。

　　16、赛：早饭(fàn)。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在(zài)这里用如动词，指(zhǐ)自己做(zuò)饭。

　　19、治：指治(zhì)理天下。

　　20、厉(lì)民：使(shǐ)人民闲苦。

　　21、自养：供(gōng)养自(zì)己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠(guān)：用如动词，戴帽(mào)子。

　　24、素：生丝织成的(de)绢(juàn)帛(bó)，不(bù)染(rǎn)色(sè)。

　　25、害(hài)：妨害(hài)。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东(dōng)西的炊具。

　　28、爨：烧(shāo)火做饭。

　　29、械(xiè)器(qì)：指农具、炊具。

　　30、陶(táo)冶(yě)：这里指烧(shāo)制陶(táo)器、冶(yě)制铁器的人。

　　31、舍：只(zhǐ)。

　　32、纷纷然：忙(máng)碌的样子。

　　33、惮：怕(pà)。

　　34、易(yì)：治(zhì)，指(zhǐ)种好田。

　　35、则(zé)：效(xiào)法。

　　36、荡(dàng)荡乎：广大辽(liáo)阔的样子(zi)。

　　37、君哉：指得人君(jūn)之(zhī)道(dào)。

　　38、巍巍乎：高大的(de)样子(zi)。

　　39、贾：价格(gé)。

　　40、国(guó)：国都。

　　41、伪：欺诈(zhà)行为。

　　42、或(huò)：句中语气词(cí)。

　　43、相(xiāng)若：相(xiāng)同。

　　44、不齐：不一样(yàng)、不(bù)一(yī)致(zhì)。

　　45、情(qíng)：本性(xìng)。

　　作者(zhě)简介(jiè)

　　孟(mèng)子（约公元前372年到公元前289年），姬姓，孟氏，名轲，字子(zi)舆，战国时(shí)期邹国(guó)（今山东济宁(níng)邹城）人(rén)。

　　战国时(shí)期著名哲学家、思想(xiǎng)家、政治家、教育家，儒家学(xué)派(pài)的代(dài)表人物之(zhī)一(yī)，地位(wèi)仅次于(yú)孔子，与孔子并称(chēng)孔孟。

　　宣(xuān)扬仁政(zhèng)，最早提出民贵君轻的(de)思想。

　　代表作有《鱼我(wǒ)所欲也》、《得道多(duō)助(zhù)，失(shī)道寡(guǎ)助》、《生于忧患，死于安乐(lè)》、《富贵不(bù)能淫(yín)》。

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