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嫦娥五号发射时间地点在哪嫦娥五号还在工作吗星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云(yún)大师(shī)圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开山宗长、国际(jì)佛光会创办人星(xīng)云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出就嫦娥五号发射时间地点在哪嫦娥五号还在工作吗上了热搜(sōu)，多家媒体先后发文(wén)悼念。其微博官方账(zhàng)号@星(xīng)雲大师(shī) 于次(cì)日早(zǎo)上(shàng)10点(diǎn)10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名(míng)为《真(zhēn)诚的告白》的长文中(zhōng)，星云大师(shī)回首自己(jǐ)的一生，阐(chǎn)述了自己的理念和期愿。

其(qí)中，有(yǒu)一句(jù)话引起(qǐ)了人们的注意：我(wǒ)没(méi)有(yǒu)舍利子(zi)。

星云大师(shī)为什么没有(yǒu)舍利子？

星云大师为什(shén)么在(zài)世界(jiè)各地(dì)有如此多(duō)的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛教(jiào)圣物(wù)舍利是绕不(bù)开的话题(tí)，即使非(fēi)佛教徒也听说过(guò)它(tā)的大名。在很多(duō)“不(bù)懂行”的人(rén)看来(lái)，舍利子就是高僧(sēng)的遗体火化后所(suǒ)得到的圆圆的、会发光的(de)宝石样(yàng)珠(zhū)子，极其珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不能(néng)化，金石不能(néng)碎。这种说法有对也有(yǒu)不(bù)对，在佛(fú)教文化中(zhōng)，舍利(lì)是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释(shì)迦牟尼遗体火化后结成五(wǔ)色珠状(zhuàng)物即(jí)为舍利子，后来也(yě)泛(fàn)指德行较高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只有一颗(kē)，而(ér)是可能有十(shí)几颗甚至几百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网(wǎng)

从科学的角度来看，人(rén)们对(duì)舍利子的形成主要有以(yǐ)下两种说法。首(shǒu)先(xiān)就是烧(shāo)制说。骨头(tóu)在(zài)600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系(xì)列变化，而其中(zhōng)有(yǒu)一项就(jiù)是变成舍利子状物体。有(yǒu)研(yán)究者以1~97岁(suì)不(bù)等的人的股骨样本为(wèi)研究材(cái)料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头(tóu)进行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始再结(jié)晶，产生(shēng)了一系列晶体形态，比如球(qiú)形、六角形(xíng)、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿物熔化。而这样的温度，木(mù)头燃烧就可以达(dá)到。其次是结石(shí)说，即所谓的舍利子，其实就是人体内(nèi)的(de)结石经(jīng)历高温后的产物(wù)。但从健康的(de)角度(dù)来(lái)看，这种(zhǒng)说法(fǎ)很难(nán)令人信服，人(rén)体(tǐ)有几(jǐ)颗结石就会(huì)痛(tòng)苦得不(bù)得了(le)，像输尿(niào)管结石的(de)疼痛程度甚至可以(yǐ)达到10级，且可能出(chū)现剧烈(liè)的内脏(zàng)绞痛，如(rú)果体(tǐ)内有(yǒu)几百(bǎi)颗结石，不敢(gǎn)想象。而(ér)且(qiě)，并非高僧(sēng)才有结石，也(yě)不是佛法造(zào)诣越高结(jié)石就(jiù)越多……还有说法认为(wèi)舍利子就是高僧随身佩(pèi)戴(dài)的石头(tóu)、宝(bǎo)石等，只能说也不无道理。

图(tú)为黄地粉(fěn)彩(cǎi)勾莲纹佛(fú)塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经(jīng)

图(tú)源：故宫博物院官网

但(dàn)跳出科普的(de)角度，会(huì)发现舍利子的概念(niàn)本身就(jiù)无谓有(yǒu)没(méi)有科学(xué)的验证，科学尚未(wèi)解佛，又何必解舍利(lì)子(zi)。而星云大师无(wú)论有(yǒu)没(méi)有舍利(lì)子，也不影响(xiǎng)他在人们(men)心中的地位。

星云大(dà)师究竟是(shì)谁？星(xīng)云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江(jiāng)苏省江都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战(zhàn)乱后(hòu)失踪，他跟随(suí)母亲来(lái)到南京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是宜(yí)兴大觉(jué)寺(sì)。经历(lì)了(le)系(xì)统(tǒng)完整的佛门学(xué)习，1947年从焦山佛学(xué)院毕业后，他先后(hòu)担任白塔国民(mín)小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京华藏寺主持等(děng)。1949年，星云(yún)跟(gēn)着僧侣救护队(duì)来(lái)到(dào)台湾。1951年，担(dān)任台湾第一本佛(fú)教(jiào)刊物《人生月(yuè)刊(kān)》主(zhǔ)编，并(bìng)由此开始(shǐ)他(tā)一生不辍的佛教文(wén)化传播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山(shān)佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已发展成为(wèi)台湾(wān)佛(fú)教(jiào)四大名山之一，更是全球知名的佛(fú)教道场。出(chū)家八十多年，星云大师(shī)著作等身，作(zuò)品总(zǒng)计超过三千万字(zì)，翻译成了英、德、法、日、韩等二十(shí)多(duō)种语言，流传(chuán)在世界各地。除了著书立说(shuō)，他(tā)更言传(chuán)身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自(zì)己的(de)弟子、信众(zhòng)在世(shì)界各地创建了300多(duō)所寺(sì)院，16所佛(fú)教学(xué)院(yuàn)，几十所美术馆、图书馆、出版(bǎn)社等(děng)文化(huà)机构(gòu)，还有近百所大中(zhōng)小学和幼儿园。佛光山开山时(shí)，星云(yún)大师就(jiù)确立了人间佛(fú)教弘(hóng)法四大宗旨：以文化(huà)弘扬(yáng)佛法，以教育培养人才，以(yǐ)慈善福利(lì)社会，以共修净化人心。所以(yǐ)终其一生(shēng)，他都循着(zhe)这样的原则(zé)，积(jī)极促(cù)进两(liǎng)岸(àn)佛(fú)教文化交流，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师(shī)手(shǒu)书|图源：佛光山藏(cáng)经楼社交媒体(tǐ)

而所(suǒ)谓“人间佛教(jiào)”，也正是(shì)希望将佛(fú)教带入生活(huó)，让世间众生能(néng)够在(zài)日常(cháng)生活中(zhōng)与(yǔ)佛接近，与佛(fú)心接近，“佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，都是(shì)人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着(zhe)以人为本的人间佛教，星(xīng)云(yún)大师以出世之心，为(wèi)入世(shì)之(zhī)事，他的(de)智慧和人(rén)格魅(mèi)力打动了(le)许(xǔ)多(duō)人，有来自世界各(gè)地跟随出家的弟子两千余人，全球信众数百万(wàn)，传(chuán)法(fǎ)弟子百(bǎi)余(yú)人。

年轻时的(de)他在佛学(xué)院求(qiú)学期间，偶然在辞典中看到(dào)陌(mò)生的“星(xīng)云(yún)团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无(wú)数云雾状的星体(tǐ)结(jié)合，又大、又古(gǔ)老、又(yòu)无际。”这(zhè)样(yàng)浩(hào)渺宽广的(de)境界令他对这个词(cí)印象深刻，所以抗战胜(shèng)利后要办理身份证(zhèng)时(shí)，他自取法名(míng)为“星云”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜中为(wèi)人带来光明的(de)期许，也(yě)有如云般(bān)飘然不(bù)受(shòu)拘束的(de)意味。

无数人(rén)将星云(yún)大师视为人生的明(míng)灯，而他的(de)一生也的确飘逸(yì)如云、灿若明星。自此(cǐ)，人间再无(wú)星云，但(dàn)星云长在人间。

星云大(dà)师的20条箴言

在这个人间(jiān)，你能有也好，无(wú)也好，生也好(hǎo)，死也(yě)好，多也好，少也好(hǎo)，大(dà)也好，小也(yě)好，哪里都(dōu)好，如是观(guān)之(zhī)，那么(me)你就拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有空的世(shì)界、空的人生。
我们时时刻刻没有得失的心，没有有(yǒu)无的念(niàn)头，没有挂碍(ài)，没有生灭(miè)，没有生死(sǐ)的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
破坏别人的拥(yōng)有，实在是(shì)最没(méi)有般若(ruò)智慧的(de)。
人不要(yào)把得失看得太(tài)重，人生最大的智慧(huì)，就是看得(dé)开，人生最大(dà)的(de)成(chéng)就，就是(shì)能(néng)随缘(yuán)自(zì)在(zài)。
用宽阔胸怀包容一切。一(yī)个人(rén)的事业想要有多大(dà)，胸怀就要有(yǒu)多大。你能包容一个(gè)人，一个人就是你的；包容一个(gè)团体(tǐ)，团(tuán)体就是你(nǐ)的；包(bāo)容一个国(guó)家，国(guó)家(jiā)就是你的；包容天地世(shì)界，天(tiān)地世界都是(shì)你(nǐ)的(de)。
能(néng)够以退(tuì)为进是不争，以无为有(yǒu)是(shì)富(fù)足，以众为(wèi)我是拥(yōng)有，以空(kōng)为乐是法(fǎ)喜，一个人能够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能(néng)扩大人生领域。
世间任何东西，有用(yòng)而用错了(le)，才是无用；无用的东西，用对(duì)了，也是有用。
人生在(zài)世，钟爱的不一定(dìng)是永远的，不爱(ài)的反而是自己的(de)。
在(zài)得失之间(jiān)要保持平静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得失之后(hòu)还有未来。
世间应该(gāi)没有穷人；一定要(yào)说有穷人(rén)的话，就是那些无(wú)志、无能、无(wú)业(yè)、无心、无(wú)勤、无知、无(wú)节、无缘的人了(le)！
人生不(bù)知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之(zhī)，知(zhī)足的人，睡卧地上(shàng)，犹如天(tiān)堂。
每日做好事、说好话、存(cún)好心，“三(sān)好”会带(dài)给我(wǒ)们平安，那(nà)就是人(rén)生(shēng)最大的(de)意义(yì)了。
凡(fán)是世间上的(de)事情，你对(duì)它太热心了(le)，就会对(duì)它生起执著来，太(tài)执著了，就会产生出过犹不及的后果。
人生是无常的，苦恼应当知道(dào)，幸福不(bù)到外面去求，把心安住(zhù)于寂静的涅槃之中，不(bù)受(shòu)外境诱(yòu)惑和转移，那才是自主(zhǔ)的生活，才是真理的世(shì)界！”
空并不(bù)是无(wú)，而是要我(wǒ)们大破(pò)大立，空去一切有无(wú)对待，空(kōng)去一切差(chà)别观念(niàn)，空去一切戏论，甚至(zhì)连这个空都(dōu)空去，然(rán)后才能享有一(yī)个大圆满、大自在的世界。
凡感情(qíng)的问题，以佛教而言，只(zhǐ)要产(chǎn)生了(le)执著，不论同性、异性，都是身(shēn)心(xīn)痛苦的来(lái)源(yuán)。
跨进(jìn)门槛的人(rén)，并不意味一生的成功；被摒在外(wài)的人，也不注定永世的失败。
凡一切事情，谋而后(hòu)定，应(yīng)该要(yào)多做(zuò)思(sī)考，思前顾(gù)后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失(shī)良机，亦是败事之(zhī)有余也，实在应该引以为鉴。
一个懂(dǒng)得(dé)生活的人，一定要像云一样，过得自由自在。不(bù)要被(bèi)名缰利锁(suǒ)自我束缚、自我设限、自我封闭(bì)，要如行云流水般任(rèn)逍遥。
人性中有一(yī)种“希望什(shén)么都要(yào)知(zhī)道”的好(hǎo)奇心理，但是看得多、听得多(duō)、知道得(dé)多，不一(yī)定是好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真(zhēn)诚(chéng)的告白》

各位朋(péng)友(yǒu)、各位(wèi)徒众(zhòng)：先和各位道别(bié)，下面(miàn)做一个真诚的告(gào)白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以为我很有钱，事(shì)实上我以贫穷(qióng)为(wèi)职志。我童年(nián)家贫如洗，但(dàn)我不感到我(wǒ)是贫(pín)苦的孩子，我心中觉得富有。到(dào)了老年，人家以为我很(hěn)富(fù)有，拥有多(duō)少学(xué)校、文(wén)化(huà)、出(chū)版、基金(jīn)会，但我却(què)觉得自己空(kōng)无一物，因(yīn)为(wèi)那(nà)都是十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设(shè)了多(duō)少寺(sì)院，但我(wǒ)不想为自己建一房一舍，为自己添一桌一(yī)椅，我(wǒ)上无(wú)片瓦，下无寸(cùn)土，佛教(jiào)僧伽(gā)物(wù)品都是(shì)十方共(gòng)有，哪里有(yǒu)个人的呢(ne)？但在我的(de)内(nèi)心可又(yòu)觉得(dé)世界都是我的。

我一生，不(bù)曾使用办(bàn)公桌，也没有(yǒu)自己的(de)橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没有用过。我(wǒ)一生，没有上(shàng)过几次街，买过东西；一生没有存款，我的所有一切(qiè)都(dōu)是大众的(de)、都是佛(fú)光山的，一切都归(guī)于(yú)常住、社会(huì)，所有徒众也应该学习”将(jiāng)此(cǐ)身心奉给佛教(jiào)”，做一(yī)个随缘的人生。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我聚众有(yǒu)方，事实(shí)上我的内(nèi)心非常孤寂，我没有最(zuì)喜欢(huān)的人，也没有最(zuì)厌(yàn)恶的人。别(bié)人认(rèn)为(wèi)我有多(duō)少弟子、信徒(tú)，但我(wǒ)没有把他们认为是我的，我(wǒ)只(zhǐ)希(xī)望大家在佛教里各有(yǒu)所归。我没(méi)有什么个(gè)人物质(zhì)上(shàng)的分配，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪一块房(fáng)舍土(tǔ)地分给你们，也没(méi)有哪(nǎ)一(yī)个人(rén)拿什么纪念品。

你要，那么多的(de)书，随便在(zài)哪(nǎ)里都(dōu)可(kě)以取得一(yī)本做为(wèi)纪念；你不(bù)要，我有什么(me)良言好话也没有用(yòng)。我只有人间佛教供你们学习，只有(yǒu)道场供(gōng)你(nǐ)们(men)护持。

我对(duì)大(dà)家(jiā)也没有(yǒu)何好、何坏，在常住(zhù)都有(yǒu)制(zhì)度，升(shēng)级都有一定的标准，但(dàn)世间法上(shàng)总难(nán)以(yǐ)平衡，升(shēng)级的依据：事(shì)业、学(xué)业、道业(yè)、功业，这里(lǐ)面大小、高低、有无，看的标准各(gè)有不(bù)同，都(dōu)与福德因缘有关。所(suǒ)以大(dà)家升级与否，不是我个人所能左(zuǒ)右(yòu)，这是我(wǒ)对(duì)所有的徒众深深抱(bào)歉，我不能为你(nǐ)们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委(wěi)员(yuán)会决议(yì)你(nǐ)们的功(gōng)绩(jì)升(shēng)降，出家(jiā)道行，自(zì)有佛法评量，不(bù)在世法上(shàng)来论长道短。

今后，我所挂(guà)念的是(shì)徒众的调职，佛光(guāng)山它不是政府，但是单位多(duō)，又(yòu)有调职(zhí)制(zhì)度，传(chuán)灯会竭尽所能(néng)安(ān)排适能(néng)适任，对于个人(rén)所长、想(xiǎng)法纵(zòng)有所差，大家都要忍(rěn)耐(nài)。世间难以论(lùn)平等，我们要把它创造成(chéng)和(hé)平、美满的人生，但(dàn)也要看在(zài)哪个角度来(lái)论平等。

未来(lái)如(rú)有不同(tóng)意见，大(dà)家要(yào)依循《佛光山清规》，可以更改(gǎi)，但要经过大(dà)众(zhòng)的同意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实上我觉(jué)得非常简易；因为(wèi)集体创作(zuò)，我只是众(zhòng)中之一，做时全(quán)力以(yǐ)赴，结(jié)果自然(rán)随缘。

许多人以为我善于管理，事(shì)实上我(wǒ)只是懂得”无为而治”。感谢大家互助(zhù)合(hé)作，除了戒律与(yǔ)法制之(zhī)外，我们都没(méi)有(yǒu)权力去管理别人。

对于世间的一切(qiè)，来(lái)了，并没有(yǒu)觉(jué)得(dé)欢(huān)喜，去了，也(yě)没(méi)有觉(jué)得(dé)可惜。总想，人生(shēng)应该任性逍遥，随(suí)缘自在，能够(gòu)与道(dào)相应、与法相契，就(jiù)是最富有的(de)人(rén)生。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲学，总是(shì)给人赞(zàn)叹(tàn)、给人(rén)满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我(wǒ)深知结缘的(de)重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种(zhǒng)子(zi)。我立志兴办各(gè)种教育，因为(wèi)从(cóng)小我没有进过正规的学校(xiào)读(dú)书，明(míng)白教育才能提升自我，改变气(qì)质。我也发心著书立说，因为从佛(fú)陀那里一脉相承的法水流长，我(wǒ)不(bù)能(néng)不(bù)把心(xīn)里的泉源用来(lái)供(gōng)应世(shì)间(jiān)。

我(wǒ)这一生(shēng)奉行”以退为进、以众为(wèi)我、以无为有、以(yǐ)空为(wèi)乐(lè)”的人生(shēng)观，凡(fán)我出家弟子，都应本诸出离心，以(yǐ)出世的(de)思想做入世(shì)的事业，生活(huó)要求简朴，不要积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十八(bā)物(wù)、衣单两斤半，这许(xǔ)多(duō)优良传统，都合乎戒律，都应(yīng)该(gāi)深思熟记。佛(fú)光弟子(zi)不私自募缘，不私自请托，不(bù)私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私(sī)建道(dào)场，不私(sī)交信者，大家(jiā)都能这样做(zuò)到，佛光山的法脉(mài)会(huì)更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于(yú)大众(zhòng)，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应(yīng)该好好奉行(xíng)。

须(xū)知”佛(fú)道(dào)遍满虚空，真理充塞(sāi)法界”，法界一切都是我的(de)，但形(xíng)相上的无常，一切都不是我的，不(bù)要(yào)对世俗(sú)有太(tài)多留恋(liàn)。人间佛教(jiào)虽(suī)然不(bù)舍世间，但(dàn)是”犹(yóu)如木人看花(huā)鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以(yǐ)众(zhòng)为(wèi)我，以(yǐ)教为命(mìng)，在佛(fú)道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘(yuán)，因为那是人间共有的财富。对于财务(wù)经济，点(diǎn)滴归公，我们每个(gè)人一切都是(shì)常住供应，不需纷(fēn)争，不(bù)要占有，只要(yào)大家正信办道，生(shēng)活应该不足(zú)挂虑(lǜ)。也希望徒众不要为世间这种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财要(yào)用于十方，不要保(bǎo)留，这才是佛光山未来的平安(ān)之道。除了道粮需要以(yǐ)外(wài)，如果还有(yǒu)净财，一律都布施文化(huà)、教育、慈善。佛(fú)光山取之(zhī)十(shí)方、施之十方(fāng)，我们要济助急(jí)难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施嫦娥五号发射时间地点在哪嫦娥五号还在工作吗舍(shě)予贫(pín)困民众。

因为灾难(nán)、贫(pín)苦是人间的不幸，急(jí)难救助，这是(shì)理所当然要给予(yǔ)一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀(tuó)纪念馆(guǎn)等土地以(yǐ)及所有的别分院道场，都不是国有的(de)，也(yě)不是租(zū)借的，都是常住陆续以净资购买。所有一切全为佛光山(shān)常住所有，没有与(yǔ)人(rén)合股共业。没有牵连(lián)，也没有借(jiè)贷，常住开山以来，从未向外(wài)借贷。

对于那许多别分院道场都(dōu)要(yào)好(hǎo)好辅导、整修，给予信徒方(fāng)便。如(rú)果实在不能维持(chí)，得到宗委会、信徒的同意(yì)，把(bǎ)它结束(shù)，净财集中到教(jiào)育(yù)、文化、公益基金，私人不可分配(pèi)。和佛教界、道友都(dōu)不共金钱(qián)来往(wǎng)，要有来往就(jiù)是布施，没有偿还，不可借(jiè)贷，免除日(rì)后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为我的道(dào)路。未(wèi)来，大家在佛道的修(xiū)学上，佛陀、十(shí)大(dà)弟子都是(shì)我(wǒ)们的(de)榜(bǎng)样，佛(fú)教的宗门祖师(shī)都是(shì)我们的模范。在佛(fú)法的弘(hóng)传(chuán)上，世界(jiè)各地的(de)道场，要尽量给予本土化(huà)，请当地(dì)徒(tú)众住持；我对人间佛教的所(s嫦娥五号发射时间地点在哪嫦娥五号还在工作吗uǒ)有言教(jiào)，都要能传达到(dào)家家户户(hù)，为(wèi)人所接受(shòu)。我一(yī)生，以弘扬(yáng)人间佛教为职(zhí)志(zhì)，佛说的(de)、人要的、净化的、善(shàn)美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要(yào)视为(wèi)我(wǒ)们增(zēng)上缘(yuán)的(de)力量(liàng)；无常，不是定型的，可以改变我们未来的一切，促进(jìn)人(rén)生的美(měi)好。

空，不(bù)是没有，空是建设有(yǒu)的，要空了(le)才有，我一(yī)生(shēng)一无所有(yǒu)，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间(jiān)佛教必然是未来人(rén)类世(shì)界的一道光(guāng)明(míng)；说(shuō)好话是真，做好事是善，存好心是美，让三好运动的真善美要在社会里(lǐ)生根。

智就是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力(lì)做到，让戒定慧在我们的(de)心里成长，以实践菩萨(sà)道做为(wèi)我们人间的修行(xíng)。

人间佛(fú)教的本源发自于佛(fú)陀，现在(zài)已经成为(wèi)普遍的气(qì)候(hòu)，所以佛光山、佛(fú)光会的(de)发展，必定会成(chéng)为佛教界一(yī)个正派的团体。

但世间的人事各有所(suǒ)执，自古以来，在印(yìn)度就有(yǒu)上(shàng)座部(bù)、大众部，传到中国有八大宗(zōng)派，在教义上实践理(lǐ)念(niàn)各有不同，无可厚(hòu)非，但(dàn)如果在人我是非上较量，那(nà)完全不(bù)能契合佛(fú)心。

假(jiǎ)如(rú)你们有心，为团结佛(fú)光僧信四众(zhòng)，可以(yǐ)效法(fǎ)过去古德圣(shèng)贤(xián)成立一个宗派(pài)；但所(suǒ)谓创宗立(lì)派，则是看(kàn)后代行人的作为，如果后来的人对(duì)佛(fú)教有(yǒu)所贡献(xiàn)，又众望所归，有个当(dāng)代佛(fú)教的宗派(pài)来(lái)为佛(fú)教撑持，做擎(qíng)天一柱，这也未尝不可。

对人(rén)间(jiān)佛教弘(hóng)法事业方法有所不满意的，所谓”我执已(yǐ)除(chú)，法执难改”，要另立门(mén)户，我(wǒ)们也要有雅(yǎ)量接受(shòu)这(zhè)种佛光的分灯法脉，只要(yào)对宗门没有伤害，不(bù)要给予(yǔ)排(pái)挤(jǐ)，还是要给予包容。

我们的(de)理念(niàn)不在于自(zì)我的成(chéng)就，是在于佛法能够传承，不分男女(nǚ)老少。在”佛(fú)光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光(guāng)山(shān)的僧众比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的(de)优(yōu)婆塞、优婆夷(yí)也要出一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚(jù)的向心力，使佛(fú)光(guāng)会日日增上，俾(bǐ)使(shǐ)佛光普照、法水长流。

对于佛光会(huì)会(huì)员(yuán)在社(shè)会上(shàng)合乎(hū)八正道精神意义的(de)事业，都(dōu)要鼓(gǔ)励并且帮(bāng)助(zhù)他们发(fā)展。

佛光(guāng)会永远(yuǎn)为佛(fú)光山(shān)教团所(suǒ)属(shǔ)，僧信和谐，不(bù)争彼(bǐ)此(cǐ)，不必对立(lì)，等于空(kōng)有是(shì)一体两面。

佛光山已经(jīng)推(tuī)行民主(zhǔ)的制(zhì)度，今后佛光山(shān)和佛光(guāng)会的领(lǐng)导人，都按(àn)照常住的循序，不要(yào)有所争(zhēng)论，要以大众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都在(zài)平等之中(zhōng)，不(bù)可以有所歧视(shì)。众生(shēng)皆有(yǒu)佛性，情与无(wú)情，都(dōu)能(néng)同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生平等”的精神。

大家对山上(shàng)的老(lǎo)树(shù)、小花(huā)，要多多(duō)爱护，山下的村民、百姓(xìng)，应该给予关怀(huái)；育幼院(yuàn)的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要(yào)时常慰(wèi)问，对开山的诸长老(lǎo)要给予尊(zūn)重。

我对两岸视如一家，我对(duì)世界(jiè)都如兄弟姐妹，我希(xī)望(wàng)把美好(hǎo)的因缘留给人间，把佛法(fǎ)的情谊留给信者，把(bǎ)信心(xīn)的(de)种子(zi)留给(gěi)自己，把无上的(de)荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报(bào)，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留在人(rén)间。人间佛教的事业：如办大(dà)学、电台(tái)、报纸、编(biān)辑出版、云水书车(chē)、养老育(yù)幼(yòu)等，凡有(yǒu)利于社会公共事业的都应该(gāi)交由(yóu)教(jiào)团(tuán)担(dān)当，给予支持(chí)，不可(kě)间(jiān)断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光(guāng)祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要(yào)常去(qù)礼拜(bài)。我(wǒ)对社会(huì)的文教(jiào)、公益(yì)数数(shù)尊重，所以有一个公益信托(tuō)教育基金，现在已有新(xīn)台币(bì)十余亿元(yuán)，除(chú)了少数由信(xìn)众发(fā)心(xīn)捐赠，全由(yóu)过去(qù)的(de)稿费和(hé)一笔字义(yì)卖所得。

今后，山上的长老可以护(hù)持，也希望佛教人士或热(rè)心公益者的遗产(chǎn)都可以参与进来，让公益基金壮大，更(gèng)能造福(fú)全(quán)民，成为社会的一股清流。

像(xiàng)真善美(měi)传播(bō)贡献(xiàn)奖、三好(hǎo)校园奖、全球华文文(wén)学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们(men)对于(yú)社会总(zǒng)要增加(jiā)养分，这是每一(yī)个佛(fú)教徒不可以推却的责(zé)任(rèn)。

在教育上(shàng)，开支(zhī)最浩繁的(de)，就是常住(zhù)办的几所大学、中学等；若有缘分，无(wú)条件的赠予有缘人管理(lǐ)，不可(kě)买卖；

如果卖学校(xiào)，对那些募款办学的人怎(zěn)么交(jiāo)代？这对佛光山(shān)的名誉不(bù)好，会给人批(pī)评。对于协助佛光山文化教育发展的社团，如有兴办，应该(gāi)量(liàng)力补助，以使其有心人(rén)更加团(tuán)结(jié)。

如(rú)有良(liáng)言建议，甚至批评(píng)，只要是善意(yì)的，也不要排拒，要以闻(wén)过(guò)则喜(xǐ)的雅量接受，我们总(zǒng)要(yào)接受大家的意见，他人才(cái)会更加(jiā)拥护。

我时常看(kàn)到园艺组的徒众们(men)在那(nà)里除草修(xiū)花，看到环保组(zǔ)的同道们在(zài)那里做资源回收分类，看到工(gōng)程组的修缮(shàn)、都监(jiān)院的服务、大寮(liáo)里的典座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任(rèn)劳任(rèn)怨，实在是(shì)山上成功的(de)动力，我只有感动(dòng)、感激。

没有大(dà)家的发心，何能(néng)有今(jīn)日的(de)佛光山？

今(jīn)后，对(duì)于客(kè)堂的(de)接(jiē)待，对于信徒的招呼，对(duì)于(yú)义工的(de)参与(yǔ)，要有种种教育训练，以使我们(men)的教团更增臻(zhēn)完美。

所以，集体创(chuàng)作的精(jīng)神，要永(yǒng)远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持下去，这是(shì)我一生的志愿。

因(yīn)为谁都不(bù)能单独存在，大家要(yào)互(hù)助(zhù)互敬、共存(cún)共荣(róng)，那才是懂得佛法的核心精神(shén)，宁可以个人(rén)牺牲忍耐，不要(yào)让常住和大众受到损失(shī)。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大(dà)师，经过多少磨(mó)难到达日本弘法传播文化(huà)，在七十五高龄(líng)，自(zì)知归乡无望(wàng)，他(tā)写下遗(yí)偈：”山川(chuān)异(yì)域，日月同(tóng)天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同(tóng)大(dà)江东(dōng)去，终会有再(zài)回(huí)来的一日，人(rén)的(de)生命一期圆满，还会(huì)有另(lìng)一期生命的开始。人类不能独(dú)居于世间，生活需要士农工商(shāng)的供应(yīng)，生存需要(yào)地(dì)水火风(fēng)的助(zhù)缘；

大自然里，日(rì)月星辰、山河大地，都是我们的生命，大(dà)家要爱惜我(wǒ)们所居住的(de)地球，要(yào)帮(bāng)助地球上的一(yī)切众生，因(yīn)为他们(men)都是曾(céng)经(jīng)给我(wǒ)、助我的人，对我(wǒ)们(men)都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里(lǐ)，要彼(bǐ)此(cǐ)相依相助。我们每一个人都是”生(shēng)没(méi)有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生(shēng)，我(wǒ)不知道曾为人间带来什(shén)么？但我带(dài)走(zǒu)了(le)人间(jiān)多少的(de)欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信徒对我的喜舍、对(duì)我的护持(chí)、多少同门的祝福，我也难以(yǐ)忘(wàng)记刻骨铭心的助缘(yuán)。我这一生所受到的佛恩、友谊(yì)，真是无比浩荡，我(wǒ)应该在人间活得很有价值(zhí)。

我(wǒ)愿生(shēng)生世世为佛陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此上报四重恩。现在(zài)，我虽然带走(zǒu)了你们(men)对我的(de)尊重，带走了你们给我的缘分，带走了你(nǐ)们对我的(de)关怀(huái)，带走了(le)你们与(yǔ)我的情谊(yì)，未(wèi)来我会加倍(bèi)补(bǔ)偿(cháng)你们。

我一(yī)生所发表过的(de)言论，如(rú)：”集(jí)体创(chuàng)作、制度领导、非(fēi)佛不作(zuò)、唯(wéi)法(fǎ)所依”，又如传(chuán)法(fǎ)说偈：”佛光(guāng)菩提(tí)种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花(huā)结果(guǒ)时，光照寰(huán)宇周”，希望大家都(dōu)能谨记(jì)、实践(jiàn)。

所(suǒ)谓(wèi)”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我(wǒ)信者，要实(shí)践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和(hé)谐、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公(gōng)平、正义、发心(xīn)、行(xíng)佛……这些都是佛法，能(néng)够实践，你就会有(yǒu)办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大(dà)时代的种种考验(yàn)，但(dàn)我感到(dào)人生非常幸(xìng)福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷(qióng)、奋(fèn)斗、空无(wú)；我体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然(rán)出(chū)家(jiā)，注定(dìng)要(yào)牺(xī)牲(shēng)享受，但(dàn)其实吾人也享受了牺牲的(de)妙乐，我觉得在佛法里的(de)禅悦法喜(xǐ)，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人生的最后，我没(méi)有舍利子，各种繁文缛节(jié)一(yī)概全免，只要写上简单几(jǐ)个(gè)字，或是有心(xīn)对我怀(huái)念者(zhě)，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛(fú)曲。

如果大家(jiā)心中有人间佛教，时时奉(fèng)行人间佛教，我想，这(zhè)就是对我最好的怀(huái)念，也是我所(suǒ)衷心期盼。最后我所(suǒ)挂(guà)念(niàn)的(de)，除了信(xìn)众的幸福(fú)安乐，要重视世(shì)界各(gè)地办的大学，这是我们的根本；

山上的大(dà)众，尤其丛(cóng)林学院的(de)师生，他们未(wèi)来都是未来佛光山(shān)菩(pú)提种子，要他们健全、发心，人间佛教才能(néng)长久与天地同在，与大众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人(rén)间佛教(jiào)的大(dà)道上继(jì)续精进，大(dà)家(jiā)相(xiāng)互勉励(lì)，共同为教珍重。

我(wǒ)最后要说的是：心(xīn)怀度众慈悲(bēi)愿(yuàn)，身似法海不系舟；问(wèn)我一生(shēng)何所求，平安幸福(fú)照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮（本文于二Ｏ一三年完稿）