十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天是农历是(shì)即于每月初一(yī)、八、十四、十五、十八、二十三、二十四(sì)、二十八、二十九、三十(shí)等十日受持斋戒的。

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十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历(lì)

十斋日概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日此日四天王太子(zi)下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方广(guǎng)目(mù)天王。

　　北方多闻(wén)天王(wáng)也。

　　)初八(bā)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华(huá)言大(dà)自在(zài)。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。酱油瓶一般多高 酱油瓶直径一般多大

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分别(bié)时(shí)节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤(xián)人也(yě)。

　　)十(shí)五日此(cǐ)日四(sì)天王(wáng)太子(zi)下降。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥(mí)陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八(bā)日此日四天王(wáng)太子(zi)使(shǐ)者(zhě)下降。

　　观察(chá)人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念地藏(cáng)菩萨名(míng)号。

　　则(zé)灭除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十(shí)三(sān)日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩(pú)萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念(niàn)卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十(shí)九日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　亲临(lín)人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念药王菩萨(sà)名(míng)号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日四天王使者下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到吸收的过(guò)程;在(zài)统治者推行(xíng)十斋日,以及民众修(xiū)习(xí)实践的压力下,十酱油瓶一般多高 酱油瓶直径一般多大斋日在盛(shèng)唐、至少是中(zhōng)唐时期已进(jìn)入佛(fú)教经典,至少在中唐(táng)时期(qī)已被信奉者归(guī)之于佛教;佛教徒对十(shí)斋日的(de)改造使其(qí)反而取代了道教十斋日,在(zài)民众信仰生活中占据了(le)主导地位(wèi);而(ér)目(mù)前将敦煌遗书中(zhōng)的十(shí酱油瓶一般多高 酱油瓶直径一般多大)斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰(qià)当的,后者乃《地(dì)藏(cáng)菩萨本(běn)愿经》吸收十斋(zhāi)日所(suǒ)产生(shēng)的结果(guǒ),而它的称谓,似也应以写本中用得较(jiào)多的《地(dì)藏菩萨经十斋日(rì)》为(wèi)准(zhǔn)。

拓(tuò)展资料

　　过午不(bù)食，一般来说，只要是明相出（早上亮度看(kàn)得到手掌纹算(suàn)起）到日至天中为(wèi)止(zhǐ)的这段时间都是持戒者可以饮食(shí)的时间，所以按照(zhào)一般佛门道场正常作息，这段时间(jiān)基本(běn)上有早(zǎo)餐与午餐二(èr)顿要(yào)过斋堂用斋，另外，有持午者(zhě)持(chí)日中一(yī)食，即一天中只用(yòng)午斋，

　　上面说(shuō)的早斋(zhāi)也免了，所以过午不食一般(bān)有早午二斋以及只过午斋的这二(èr)种(zhǒng)。

　　因(yīn)此一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即(jí)：拨(bō)正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡人过世(shì)作七，也是出自(zì)地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的，对我们日常生活(huó)讲(jiǎng)得很(hěn)多，而且都非常重要，这是(shì)这个法门以及地藏菩萨利益众生(shēng)具体的事实(shí)。

　　外国素(sù)食(shí)餐厅(tīng)一年比(bǐ)一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学(xué)佛(fú)人吃素，身(shēn)体必定(dìng)健康(kāng)；

　　如(rú)果(guǒ)身体不(bù)健康，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾(jí)病的根源是妄想，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健康则(zé)身(shēn)体的健康很(hěn)容易得(dé)到。

　　只(zhǐ)要一个(gè)月中有几天修清净心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真(zhēn)正(zhèng)的用意(yì)所在(zài)。

十斋(zhāi)日指(zhǐ)的(de)是哪十天？

　　十斋日(rì)指(zhǐ)十个行(xíng)持八斋戒的(de)好日子，即农历每(měi)月之(zhī)一日、八日、十四日(rì)、十五(wǔ)日、十(shí)八日(rì)、二十(shí)三日、二十四日、二十八(bā)日、二十九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个(gè)月的初八日、十四日、十五日(rì)、二(èr)十三日(rì)、二十九日、三十日（小月(yuè)二十八日(rì)、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月于此六日集会(huì)一(yī)处，布萨说戒，在(zài)家二众乃于此六日受持一(yī)日一夜八关斋戒(jiè)，持斋(zhāi)布施，则令诸天欢(huān)喜(xǐ)，小鬼(guǐ)不得其便，利益行者。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的态度经过(guò)了由(yóu)拒斥(chì)到吸收的过程；

　　在(zài)统(tǒng)治者推行(xíng)十(shí)斋日(rì)，以(yǐ)及民众修习(xí)实践的压力下，十斋日(rì)在盛(shèng)唐、至少(shǎo)是中唐(táng)时期已进入佛教经典，至(zhì)少在中唐时(shí)期已被信奉(fèng)者归之于(yú)佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日(rì)的(de)改(gǎi)造使其反而取代了道教十(shí)斋日，在民众信仰生活中(zhōng)占据了主导地位；

　　而(ér)将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日(rì)》是不(bù)恰当的，后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的(de)结(jié)果，而它的称谓，似也应以写本中用得较多(duō)的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度(dù)百科-六斋日

　　参考资料(liào)来源：百度百科-每月十斋日

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