日本四世纪(jì)贵族(zú)大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪方(fāng)六最近(jìn)，日本网友热议日本国一起重大的考古发现(xiàn)。去年，从(cóng)奈良市西部最大的圆(yuán)形墓——富雄丸(wán)山古墓区域，挖出了两件(jiàn)特别的随(suí)葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体(tǐ)报道(dào)盾镜(jìng)和蛇剑的(de)发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日(rì)本古墓葬中已出土很多(duō)，但这两件(jiàn)东西真的不(bù)一般(bān)，被日本专家视为“国宝(bǎo)”，引起(qǐ)轰(hōng)动，大小媒体竞相报道。大(dà)家常见的(de)镜子是圆(yuán)形或方形的，这件(jiàn)青铜镜外形却(què)像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考(kǎo)古(gǔ)专家(jiā)从来没有见过这种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾(dùn)镜原物当初出土时(shí)，考古人员(yuán)以为是(shì)“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不是镜(jìng)子，经实验室检测，一面竟然曾被抛(pāo)光(guāng)，与常规镜子一样，另一面有供支撑(chēng)或穿绳子的(de)突(tū)起(qǐ)柱孔，最后确(què)定是青铜镜。因形状(zhuàng)似(shì)盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形(xíng)青铜镜(jìng)”或(huò)“盾镜(jìng)”。

蛇(shé)剑出土现场再(zài)说铁剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有(yǒu)别于传统的(de)剑身(shēn)，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现80多把“蛇(shé)剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在1600年(nián)前的(de)古墓中，不只在日本，在(zài)东亚也是同期(qī)最古老的一把。1600年(nián)前，日本连本国文字都没有，即使有文(wén)字也是中国传(chuán)过(guò)去(qù)的汉字。所以，有中国(guó)网友(yǒu)听(tīng)说后(hòu)马上产生联想：“会(huì)不会(huì)是中国(guó)的？”，怀疑当年(nián)日本并没有这么高(gāo)的工艺铸(zhù)造(zào)水(shuǐ)平(píng)。

蛇剑出(chū)土现场日本专家(jiā)对盾镜和蛇剑的(de)出土(tǔ)，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸(zhù)造工艺，使用一种特制的模具。有日本专(zhuān)家面对本国(guó)媒体采访(fǎng)时坦言(yán)， “老实说，我很惊讶，大(dà)约(yuē)1600年前，我(wǒ)们是否(fǒu)有技(jì)术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大(dà)，是用热铁敲击和锻造(zào)出来的(de)，要制(zhì)作(zuò)这么长的剑，就必须有相(xiāng)当大的炉子，还需要大量的铁原料，和(hé)先(xiān)进技术(shù)与制(zhì)作工艺。当年的日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)当然日(rì)本专家在疑惑之(zhī)余也不忘赞(zàn)美(měi)，称蛇剑 “是当时(shí)铁(tiě)匠技术的杰作(zuò)”。进一步分析，还有一种可能，日本(běn)拥有这么高的铸造能力和工艺水平，应(yīng)该是(shì)“渡来(lái)人”带来的。渡来人，是日本人类学(xué)家对从中国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正(zhèng)是(shì)大量渡来人或其(qí)后裔出现(xiàn)在日本的(de)时(shí)候，渡(dù)来人不(bù)只(zhǐ)带来的先进的农耕文明，比如中国长江流域(yù)的水稻栽种技(jì)术，也(yě)带来了葬俗，中(zhōng)国中(zhōng)原普遍可见的大坟头——陵墓文化(huà)也流(liú)行于日本洲岛，出(chū)现了(le)有(yǒu)大量堆积封土(tǔ)的坟墓，日本历史学家形象地定(dìng)义这(zhè)一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)发现(xiàn)地剖面(miàn)图富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这时(shí)期日本洲岛(dǎo)上最(zuì)大的国家叫邪马台国。主(zhǔ)流观点(diǎn)认为，邪马台是现代日本的(de)起(qǐ)源(yuán)国，出(chū)现(xiàn)于公元二(èr)世纪末至(zhì)三世纪初，四世纪(jì)是(shì)其(qí)重要发展时期。但(dàn)令日本专家(jiā)困惑的是，在这(zhè)么一个重要发展时期却不见文字记载，成了(le)历史空白，非常蹊(qī)跷。作(zuò)为日本史研究资料库的中国史书上，也(yě)不见记载，日本学(xué)者(zhě)称之为“神(shén)秘的四世纪”，或(huò)“空白的四世(shì)纪”。

文物(wù)出土地(dì)位置示意图顺便说一下，日本(běn)历史学界(jiè)有(yǒu)一默认的共(gòng)识(shí)，要(yào)研究日本(běn)史(shǐ)，特别(bié)是早期日本史要从中国历史书中寻找材料，现(xiàn)代日本(běn)国家的起源(yuán)信史也只有中国史书中(zhōng)有。正因为这样，古今日本(běn)历史学者(zhě)都识汉字(zì)，懂(dǒng)汉语(yǔ)，能读中(zhōng)国古书，有的甚至比(bǐ)中国学者(zhě)还精(jīng)通。《三国(guó)志(zhì)·魏书·东夷传》提(tí)到了倭人建(jiàn)立(lì)的(de)“邪(xié)马台国”，并对该国情况(kuàng)作了交代，这是一个女王(wáng)执(zhí)政国(guó)，女(nǚ)王卑弥呼(hū)始向曹魏国进贡称(chēng)臣(chén)，《三(sān)国志(zhì)·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四(sì)年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻(wén)发布(bù)会展(zhǎn)示蛇剑图(tú)片曹魏也(yě)曾两次(cì)遣使(shǐ)至(zhì)邪马台国(guó)，尊(zūn)卑(bēi)弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马(mǎ)台国与(yǔ)中(zhōng)国(guó)仍有交(jiāo)流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入(rù)贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋(jìn)武帝司(sī)马炎(yán)第一个年号，也是西晋(jìn)第一(yī)个(gè)年号。但后来中(zhōng)国史(shǐ)书上却不见(jiàn)无(wú)邪马(mǎ)台(tái)国(guó)及女王的记(jì)载，只言片(piàn)语都(dōu)没有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发布会上展示盾(dùn)镜图(tú)片在四世纪的(de)古(gǔ)墓(mù)葬中出土蛇剑和(hé)盾镜，这是日本考古(gǔ)史上从来没有事，因为是“空白的四(sì)世(shì)纪”时期(qī)文(wén)物(wù)，自然显(xiǎn)得相(xiāng)当珍(zhēn)贵，填(tián)补了(le)日本四(sì)世纪的空(kōng)白，对邪马台国(guó)和(hé)现(xiàn)代日(rì)本国的形成具有(yǒu)重大(dà)意(yì)义(yì)，日本学者因此称这一发现是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍(bèi)增，成了(le)日本的(de)“国(guó)宝”，所以消(xiāo)息公开后在全日本引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈良市组(zǔ)织各方(fāng)面专家(jiā)，对这两件文物(wù)进行了(le)考证(zhèng)和(hé)研究，希望能发现隐藏(cáng)在文物中的历史密码。墓主生(shēng)前有不低的地位。较为贵重的随葬品一(yī)般(bān)放(fàng)在棺(guān)材内，而这两件东(dōng)西(xī)发(fā)现(xiàn)的(de)地方也(yě)很奇(qí)特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什么(me)会这样？日本专家推断(duàn)，蛇(shé)剑和盾镜并不(bù)是实用器，而(ér)是作为(wèi)一种冥物(wù)随(suí)葬墓主的。

日(rì)本考(kǎo)古(gǔ)爱好者参观(guān)考古现场将这(zhè)两件东西(xī)放在棺材(cái)上面，用意何在？应该是出于辟邪(xié)的考虑(lǜ)，也就是说，蛇(shé)剑(jiàn)和(hé)盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜子过(guò)去在中国(guó)和日本(běn)民间，都被认为有(yǒu)辟邪功(gōng)能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵(bīng)器时代(dài)最常见的主力(lì)作战武器之一，还有护(hù)卫墓(mù)主的(de)功能，象征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走开(kāi)。

放置在棺木上的蛇(shé)剑镜子则是古(gǔ)人离不了(le)的(de)生(shēng)活用具，是整(zhěng)理仪容、化妆修饰必备。镜(jìng)子不(bù)只可以照脸，民去(qù)民间认(rèn)为(wèi)还可让鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照妖(yāo)”。这样(yàng)分析有道(dào)理，也(yě)较可信，日(rì)本古代非(fēi)常迷(mí)信，至今日(rì)本人的生(shēng)活(huó)仍有很多忌(jì)讳(huì)。当年的邪(xié)马台国正是这样！

富(fù)雄丸山古坟发(fā)掘现场从中(zhōng)国史(shǐ)书记载(zài)来看，邪马(mǎ)台(tái)国巫(wū)风盛行，女王卑弥呼应该是最(zuì)高级别的巫师(shī)，当年邪马台(tái)国(guó)遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿着(zhe)丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本(běn)学(xué)者尚在研究(jiū)之中，应该会有更多收获。

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