十(shí)斋日是(shì)哪几天，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天是农历是即于每月初一、八(bā)、十四、十(shí)五、十八、二(èr)十三、二十(魏承泽作品集 魏承泽一类的作者shí)四、二十八、二十九、三(sān)十等十(shí)日(rì)受持斋戒的。

　　关于十斋日(rì)是哪几天(tiān)，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是(shì)农历以及十斋日是哪几天(tiān)是农历，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天的(de)禁(jìn)忌，六斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天(tiān)，免(miǎn)费查自己三世因果，地藏经十斋日念还是天(tiān)天念好等问(wèn)题，小编将为你整(zhěng)理以下的生活小(xiǎo)知识：

十斋日(rì)是哪几天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天是(shì)农(nóng)历

十斋日(rì)概述

　　[出法苑珠林] 初一日此(cǐ)日(rì)四天王太子下降。

　　按(àn)行(xíng)人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国天王(wáng)。

　　南方增长(zhǎng)天(tiān)王。

　　西方(fāng)广目(mù)天王。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初八日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯(xī)首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十(shí)四(sì)日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波(bō)。

　　华(huá)言分别(bié)时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十(shí)五日此日四天(tiān)王(wáng)太子(zi)下(xià)降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生(shēng)死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天王太子使者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大(dà)势(shì)至菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四(sì)日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行(xíng)八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日此日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三(sān)十日此日四天王使者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过了由(yóu)拒斥到吸收的过(guò)程;在统治者(zhě)推行十斋日,以及(jí)民众修习(xí)实践的压力(lì)下,十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时(shí)期已进(jìn)入佛教经典,至少(shǎo)在中唐时(shí)期(qī)已(yǐ)被信奉者归之于(yú)佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日的改(gǎi)造使其反而取(qǔ)代了道(dào)教(jiào)十斋日,在(zài)民众信(xìn)仰生活中占据(jù)了主导地位;而目前将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日(rì)》是不恰当的,后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日(rì)所产(chǎn)生(shēng)的结(jié)果,而它(tā)的(de)称谓(wèi),似(shì)也应以写本中(zhōng)用得较多(duō)的《地藏菩萨(sà)经十斋日(rì)》为准。

拓展资料(liào)

　　过午不食，一般(bān)来(lái)说，只要是(shì)明相出（早上亮度看得到(dào)手掌纹(wén)算起）到日至天中为止(zhǐ)的这段(duàn)时间都是持戒者可以(yǐ)饮食(shí)的时间，所以按照一(yī)般(bān)佛(fú)门道场正常作息(xī)，这段时间基本上有早餐与午餐二顿(dùn)要过斋堂用斋，另外(wài)，有持午者持日中一食，即一(yī)天中只用午斋，

　　上(shàng)面(miàn)说的早斋也免了，所以过午(wǔ)不(bù)食一(yī)般有早午(wǔ)二斋以及只过(guò)午(wǔ)斋的(de)这二种。

　　因此一天(tiān)不能不吃饭，中(zhōng)午一定(dìng)要过堂(táng)。

　　 　　其次(cì)，也(yě)要避(bì)免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不(bù)信罪福）等。

　　佛门(mén)当(dāng)中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人(rén)过世作七(qī)，也是出自(zì)地(dì)藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常生活讲(jiǎng)得(dé)很多，而且都非(fēi)常重要，这是(shì)这个法门以(yǐ)及地藏(cáng)菩萨利益众生具(jù)体的事实。

　　外国素食餐厅一(yī)年(nián)比一年多，外国(guó)人吃素(sù)是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃(chī)素，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太(tài)多。

　　所有疾病的(de)根源是妄想，妄念少(shǎo)，病则(zé)容(róng)易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康(kāng)很容(róng)易得到(dào)。

　　只(zhǐ)要一(yī)个月中有(yǒu)几(jǐ)天修清(魏承泽作品集 魏承泽一类的作者qīng)净心(xīn)，对(duì)于(yú)养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是(shì)十斋(zhāi)日真正(zhèng)的用意所在。

十(shí)斋日指的是(shì)哪十(shí)天(tiān)？

　　十(shí)斋日(rì)指十个(gè)行(xíng)持八斋戒的好(hǎo)日子，即农历每(měi)月(yuè)之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十(shí)四日(rì)、二十八日、二十九(jiǔ)日、三十(shí)日。

　　六斋指每个(gè)月的初八日(rì)、十四日、十五(wǔ)日(rì)、二十三日、二十九(jiǔ)日(rì)、三(sān)十日（小(xiǎo)月二十(shí)八日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日(rì)集会(huì)一处，布萨说戒(jiè)，在家二众乃于此六(liù)日受(shòu)持一日一夜八关斋戒，持斋布(bù)施，则令(lìng)诸(zhū)天欢(huān)喜，小鬼不得其(qí)便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的(de)典故(gù)：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经(jīng)过(guò)了由拒(jù)斥到吸收(shōu)的过程；

　　在统治者推行十(shí)斋(zhāi)日，以及民众修习实践的压(yā)力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期(qī)已(yǐ)进入(rù)佛(fú)教经典，至少在中唐时期已(yǐ)被信奉(fèng)者归之(zhī)于佛教(jiào)；

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋(zhāi)日的改(gǎi)造使其反而取代(dài)了道教(jiào)十斋日，在民众信仰生(shēng)活中(zhōng)占(zhàn)据了主导地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十(shí)斋日(rì)统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的(de)，后(hòu)者乃《地藏菩(pú)萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋日所产生的结果，而(ér)它的称谓(wèi)，似也应以(yǐ)写本中用得较多(duō)的《地藏菩萨经十(shí)斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科(kē)-每月(yuè)十斋日

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