黄(huáng)沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古(gǔ)以来，国家的生存安(ān)危是每个国(guó)王，和部(bù)署，子民所关(guān)心之事(shì)。

当国与(yǔ)国之(zhī)间(jiān)发生(shēng)战争，小(xiǎo)国的(de)安危就显得(dé)至关重要，大国吞并小国，而(ér)强(qiáng)等国家的野心只能持(chí)续不断地发挥(huī)野心和挑战，直到(dào)平息。

二战结束后(hòu)，脱离英国掌控的(de)印度对锡金(jīn)觊觎(yú)已(yǐ)久。

70年代后，锡(xī)金(jīn)国王被软禁，随之他们请求加入(rù)中国(guó)149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼(lóu)前升(shēng)起五星国旗。

佛学渊源(yuán)的锡金俗话说(shuō)，弱国(guó)无外(wài)交。面对强国(guó)的(de)吞并，只能对(duì)外求救。

但是某种(zhǒng)程度(dù)上，19世纪(jì)后期，国(guó)家局势动荡不安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的救(jiù)援。

锡金(jīn)这个国家最早在清朝是一个(gè)藩属(shǔ)国，它坐落于(yú)喜(xǐ)马拉雅(yǎ)山(shān)麓。由于(yú)温(wēn)和湿(shī)润的气(qì)候，非常适合农作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接(jiē)壤于印度，而印度(dù)又在清王朝(cháo)灭亡(wáng)后(hòu)被英国霸占，锡金也就随之沦(lún)为英(yīng)国的附(fù)属品。

作为一个南亚的小国，锡金(jīn)也有着丰富(fù)的(de)宗教和(hé)人(rén)文历史。这(zhè)起源于一个神(shén)话传(chuán)说。一(yī)个有(yǒu)着(zhe)浓厚(hòu)佛学(xué)思想的(de)神人——拉(lā)宗(zōng)成布，他被人们评价(jià)为聪慧，和善辩的。

由于当(dāng)地人(rén)们都受(shòu)到(dào)他(tā)的佛学传播，而他又将目光放(fàng)回了锡金王(wáng)国，决(jué)定在那(nà)里传(chuán)播更多的佛法。

位于(yú)尼(ní)布尔边(biān)缘的(de)小(xiǎo)国，一直有着丰(fēng)厚的佛学思(sī)想，但是真(zhēn)正被引入(rù)，被众生(shēng)看到的是一(yī)个牧(mù)羊人(rén)。

他是(shì)个中年人，喜欢在山(shān)坡上放羊，在他的身上(shàng)能够看(kàn)到人与自然合一(yī)的大道。

而来(lái)到锡金传法(fǎ)的(de)拉(lā)宗(zōng)成布(bù)，也心甘情愿将牧(mù)羊(yáng)人彭措视为锡金的(de)国(guó)王。然(rán)而锡金这个小国只存在了(le)百年，就消(xiāo)失在世界(jiè)地图上。

一个国家(jiā)的(de)毁灭(miè)原因(yīn)有很(hěn)多，一(yī)个明君可以有贤德的管理，但不能除(chú)却地(dì)理位置(zhì)和大局势的影响，正所谓天时不如地利(lì)，地(dì)利不如人和，若(ruò)时机丧失，那(nà)么小国(guó)被灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜(yán)也有衰老时(shí)，而当锡金最初的建(jià数学集合符号大全图解，数学集合符号大全及意义n)国者彭措，看到往后(hòu)国(guó)家灭(miè)亡的结局时，不知(zhī)他是否能(néng)够预(yù)测到。

百年小(xiǎo)国的消亡正所谓(wèi)屠龙(lóng)少年者终成恶龙，印度从英国处摆脱(tuō)殖(zhí)民(mín)地身份后，他开始对(duì)锡金(jīn)展开(kāi)了行动。

正是(shì)因为锡金有着(zhe)丰富的(de)资源，又占据着重要的地理(lǐ)位置，才(cái)会让它成为(wèi)一个(gè)唾手可得的羊(yáng)肉。

由于英国将权(quán)利交于印度(dù)，印度(dù)刚好不想(xiǎng)脱离和锡(xī)金(jīn)的关系，还打算占据锡金的国(guó)土(tǔ)，选择印度人来(lái)当国王。

这样的经历想(xiǎng)必(bì)是屈辱的，但是锡金毫无办(bàn)法，毕竟有英(yīng)国大国的(de)牵制(zhì)，他(tā)只能(néng)签订下(xià)和平(píng)条(tiáo)约，被印度管理(lǐ)国(guó)内(nèi)的资源，诸(zhū)如外交，经济，等一系列(liè)权(quán)利。

有强(qiáng)大的入侵后，锡(xī)金人民的士气和风气都受(shòu)到了损(sǔn)害。1975年的锡金(jīn)，总算不(bù)堪重负，被(bèi)印(yìn)度的军(jūn)队控(kòng)制，而国王(wáng)也成为傀(guī)儡。

君(jūn)子之德风，小人之德(dé)草，草上之风必(bì)偃。

而一个(gè)国(guó)家的风气(qì)也与执政者息息相关，最初(chū)以佛(fú)学文化建(jiàn)立锡金(jīn)的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是后代的(de)传承之后(hòu)，锡金小(xiǎo)国还是抵(dǐ)不过(guò)外界(jiè)的入(rù)侵。在成为印度的附属品(pǐn)后(hòu)，锡金也慢(màn)慢从一个民风淳朴的国家变得复杂(zá)化，因为当时锡金(jīn)也有别国居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做(zuò)哲孟雄，然而(ér)面对多国的入侵(qīn)后，锡金逐渐失去(qù)了气力(lì)。

这样的悲剧(jù)无法(fǎ)挽(wǎn)回，让人反思的同(tóng)时(shí)，也更(gèng)加明白，国家内部的团结和强大自身很重要。

虽然说事物(wù)的诞(dàn)生总是会有高潮，起伏和消亡(wáng)，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵(dǐ)御外敌(dí)后(hòu)。只有(yǒu)坚守国家的民风，积极学习外国，放(fàng)眼全球化的(de)趋势，也未必不是一条可行(xíng)之(zhī)道。

中国(guó)为什么拒绝？在锡金面(miàn)临(lín)百般无奈后(hòu)，向中国发起了求助，因为早在清朝时期，锡金(jīn)就和中(zhōng)国有渊源。而这一切缘于有着(zhe)藏(cáng)传佛教智慧(huì)的拉宗成布。

那(nà)是一个天朗气清的好(hǎo)天气(qì)，拉宗成布到(dào)达拉萨(sà)礼拜(bài)，面对雪山，他(tā)预(yù)测到未来(lái)清王朝将会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成立(lì)十(shí)年后。

没(méi)曾想，这个预(yù)言成真(zhēn)，拉宗(zōng)成步从(cóng)此(cǐ)在西藏人民眼(yǎn)中显得(dé)神(shén)圣(shèng)。

也(yě)因拉宗成布(bù)的这(zhè)层关系，锡(xī)金倍受西(xī)藏人民保护，又因西(xī)藏属于中国(guó)，因此也与中国形成关联(lián)。

关于中国对锡金(jīn)的帮助，从西藏的(de)角(jiǎo)度来(lái)讲，在(zài)不丹(dān)的入侵下(xià)，西藏没有让锡金(jīn)面临(lín)危(wēi)难，而之后锡金也对西藏(cáng)选择了联(lián)姻来加强联系(xì)。

之后的尼(ní)泊(pō)尔(ěr)入侵一战，清政府更是出兵选择对抗，等到(dào)尼泊尔选择撤退后，拉萨(sà)和(hé)锡金的关系也(yě)日益密切(qiè)。

但是随着驻藏大臣的不(bù)作为(wèi)，他们不将锡金的宗教管理放在首位，觉得遥(yáo)远而繁琐。导致锡金(jīn)与(yǔ)清政府的关(guān)系渐趋(qū)远离。

历史的更迭(dié)和变迁(qiān)总是(shì)不可磨灭(miè)的(de)，随着1949年(nián)中国的成立，而此(cǐ)时(shí)的锡金(jīn)正面临着被(bèi)印(yìn)度吞并的风险，锡金这个孱(càn)弱之国反复向中(zhōng)国释放了(le)求助信号。

然而中国不(bù)想选(xuǎn)择与(yǔ)印度为敌，又因局势处于百(bǎi)废待兴阶段，也没有相(xiāng)当(dāng)可(kě)观的经济能力，面对收(shōu)复后的治理，实属不(bù)良选择。

毕竟(jìng)锡(xī)金的地理位置处于(yú)喜马拉雅山脉的南部，面对遥(yáo)远的地区和大陆的阻隔(gé)，经济投入是首要，而这一(yī)点，百废待兴阶段(duàn)的中国没必(bì)要选择投入(rù)。

结语一(yī)切文艺，不可为(wèi)阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的(de)建国初衷是佛学宗教(jiào)，人民们也一片祥和。

但是缺乏适当的管理，和(hé)对外国的结交(jiāo)，只能发展百年后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是小国的生存危机。

怀璧有罪，处(chù)于一(yī)个重要(yào)的地(dì)理位置，面对大国的虎视眈眈，锡金(jīn)显得(dé)风(fēng)餐露宿，纵(zòng)使泱泱之国没有有效的军队(duì)，和(hé)强大的实力(lì)，也枉谈。

而看着灭(miè)亡的锡金，也更加吸(xī)取教训，有足够的文化实力和经济实力，这样才在国际之间拥(yōng)有话语(yǔ)权。

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