黄沙百战穿金甲，不破(pò)楼(lóu)兰终不(bù)还(hái)。

自古以来，国家(jiā)的生存安危是每个国(guó)王，和部署，子民(mín)所关心之事。

当国与国之(zhī)间发(fā)生(shēng)战争(zhēng)，小国的安危就显(xiǎn)得至关重要，大国(guó)吞并(bìng)小国，而(ér)强等国家的野心只能(néng)持(chí)续(xù)不断地发挥野心和挑战，直到平息。

二战结(jié)束(shù)后(hòu)，脱离英国掌控的印度(dù)对锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代后，锡金国王被软(ruǎn)禁，随之(zhī)他们请求(qiú)加入中国(guó)149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的(de)锡金俗话说(shuō)，弱国无外交。面对强国的吞并(bìng)，只(zhǐ)能对(duì)外(wài)求(qiú)救。

但是某种程度(dù)上，19世(shì)纪后期，国家局势动(dòng)荡不安，我国(guó)也(yě)并不稳(wěn)定，只能拒(jù)绝(jué)锡金的救(jiù)援。

锡(xī)金(jīn)这个国家最早(zǎo)在清朝是(shì)一个藩属(shǔ)国(guó)，它坐落于喜马拉(lā)雅山麓(lù)。由(yóu)于温和湿(shī)润的气候，非常(cháng)适合农作物生长。

由于平均海拔高达1500米(mǐ)，接壤于印度，而印(yìn)度又在清王朝灭(miè)亡后被(bèi)英国霸(bà)占，锡(xī)金也就随之沦为(wèi)英(yīng)国的附属(shǔ)品。

作为一个南亚的(de)小国，锡(xī)金也有(社戏主要内容概括及中心思想50字，社戏,的主要内容yǒu)着丰富的(de)宗(zōng)教和人文(wén)历(lì)史。这起(qǐ)源于(yú)一个神(shén)话传说(shuō)。一个有(yǒu)着浓厚佛(fú)学思想的(de)神人——拉(lā)宗成(chéng)布(bù)，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受到他的佛学传播，而他又将目光放回了锡金(jīn)王国(guó)，决定在(zài)那里传播更多的佛(fú)法。

位(wèi)于尼布尔边缘的(de)小国，一直有着丰厚(hòu)的佛学思想，但是(shì)真正被引入，被众生看到的是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊(yáng)，在他的身上(shàng)能够看(kàn)到人与自然(rán)合一的大道(dào)。

而(ér)来到锡金(jīn)传法的拉宗成布，也心甘情愿将(jiāng)牧羊(yáng)人彭(péng)措视为(wèi)锡金(jīn)的国王。然而锡金这个小国(guó)只存在了百年，就消失在世界地(dì)图上(shàng)。

一(yī)个(gè)国家的毁灭原因有(yǒu)很(hěn)多(duō)，一个明君(jūn)可以有(yǒu)贤(xián)德的管理，但不能除却地理(lǐ)位(wèi)置(zhì)和大局势的影响(xiǎng)，正所谓天时不(bù)如(rú)地利，地利不如人和，若(ruò)时(shí)机丧失，那么小国被灭亡也是必(bì)然趋势。

英雄(xióng)都有陌路时，红(hóng)颜(yán)也有衰(shuāi)老时，而(ér)当锡金最(zuì)初的建国者彭(péng)措，看到往(wǎng)后国(guó)家灭(miè)亡的(de)结(jié)局时，不知他是否能够预测到(dào)。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙(lóng)，印度从英(yīng)国处摆(bǎi)脱殖(zhí)民地身份后，他开(kāi)始(shǐ)对锡(xī)金展开了(le)行动。

正是因(yīn)为锡金(jīn)有着丰(fēng)富的资源，又占据着重(zhòng)要的地理位置(zhì)，才会让它成为(wèi)一个唾(tuò)手可得(dé)的(de)羊肉。

由于英国(guó)将权利(lì)交(jiāo)于(yú)印度，印度(dù)刚好不想(xiǎng)脱离和锡金(jīn)的关系，还打算占据锡金的国土(tǔ)，选择印度人(rén)来(lái)当国王。

这样的(de)经历想必是屈辱的，但是锡金毫无办(bàn)法(fǎ)，毕竟有英国大国的牵制，他只能(néng)签订下和(hé)平条(tiáo)约(yuē)，被印度管(guǎn)理国内的资源，诸如(rú)外交，经(jīng)济，等一系列权利。

有(yǒu)强(qiáng)大的(de)入侵后(hòu)，锡金人民的士气(qì)和风气(qì)都受到(dào)了(le)损害。1975年的(de)锡金，总算不堪重负，被印度的军队控(kòng)制(zhì)，而国王(wáng)也成为(wèi)傀儡。

君子之德风，小人(rén)之德草，草上之(zhī)风必偃(yǎn)。

而一个国(guó)家(jiā)的风气也与执(zhí)政者(zhě)息息相关，最初以佛学文化建立锡(xī)金的(de)彭措，他虽然安闲自在(zài)，人民也皈(guī)依安乐。

但(dàn)是后代(dài)的(de)传承之后，锡金(jīn)小国还(hái)是抵不过(guò)外界的(de)入侵。在成为印度(dù)的附属(shǔ)品后，锡金也慢(màn)慢从一个(gè)民(mín)风淳朴的国家变得复杂化，因为当时(shí)锡金也(yě)有别国(guó)居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲(zhé)孟雄，然而面对多国的(de)入侵后，锡金逐渐(jiàn)失去了气力。

这样的(de)悲剧无法挽回，让人反思的同(tóng)时，也更加明白，国家内部的团结和强大(dà)自(zì)身很重要。

虽(suī)然说事物的(de)诞生总是会(huì)有高潮，起伏和消亡(wáng)，但是阴极阳生，灭(miè)亡是必然趋势，当不能够抵御(yù)外(wài)敌后。只有坚(jiān)守(shǒu)国家的民风，积极学习外国，放眼(yǎn)全球化的趋势，也未(wèi)必不是一(yī)条可行之道。

中国为什(shén)么拒绝？在(zài)锡(xī)金面临百般无奈后，向中国发起了求助，因为早在(zài)清朝时期，锡金就(jiù)和(hé)中国有渊(yuān)源(yuán)。而这一(yī)切(qiè)缘(yuán)于有着(zhe)藏传(chuán)佛教智慧的拉宗成布。

那(nà)是一个天(tiān)朗气(qì)清的好天气，拉(lā)宗成(chéng)布到达拉萨礼(lǐ)拜(bài)，面对雪(xuě)山，他(tā)预测到未来清王朝将会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国(guó)成(chéng)立十年后(hòu)。

没(méi)曾想(xiǎng)，这个预言(yán)成真(zhēn)，拉宗成步从(cóng)此在西(xī)藏人民眼中显得神圣。

也社戏主要内容概括及中心思想50字，社戏,的主要内容因拉宗成布的这层(céng)关系，锡金(jīn)倍受西藏人(rén)民保护，又因西藏属于(yú)中国(guó)，因此也与中(zhōng)国(guó)形成关联。

关(guān)于中国对锡金的帮助，从西(xī)藏的角度来讲，在不丹(dān)的入侵下，西藏没有让(ràng)锡金面临危难，而之后(hòu)锡金也对西藏选择了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵(qīn)一战，清政府更(gèng)是出(chū)兵(bīng)选择对抗，等到尼泊(pō)尔选择(zé)撤(chè)退后，拉萨和锡金的关系(xì)也日(rì)益密切。

但是随着(zhe)驻(zhù)藏(cáng)大(dà)臣(chén)的不作为，他们不将(jiāng)锡金(jīn)的宗教管理放在首位，觉(jué)得遥远而繁琐。导致锡金与清(qīng)政府的关系渐(jiàn)趋远离。

历史的更迭和变(biàn)迁(qiān)总是不可磨灭(miè)的(de)，随着1949年(nián)中国的成立，而此时的锡金正面(miàn)临着被印度吞(tūn)并的(de)风险，锡(xī)金这(zhè)个孱(càn)弱(ruò)之国反复向中国释放了(le)求(qiú)助(zhù)信号。

然而中国(guó)不想选(xuǎn)择(zé)与印度为敌(dí)，又因局势处于百废待兴阶段，也(yě)没有相当可(kě)观(guān)的经济能力(lì)，面对(duì)收复后的(de)治(zhì)理，实属不良(liáng)选择。

毕(bì)竟锡金的地理位(wèi)置(zhì)处于喜马拉雅山脉的南部，面对(duì)遥远的地区和大陆的阻隔，经济投入是首要，而(ér)这一点，百废待兴(xīng)阶(jiē)段的中国没(méi)必要选择投入。

结语(yǔ)一切文艺(yì)，不可为阴(yīn)谋所(suǒ)用，一(yī)旦沾染，骨气全(quán)无。锡金的建(jiàn)国初衷是佛(fú)学宗(zōng)教，人民(mín)们(men)也(yě)一片祥和。

但是(shì)缺乏适当的管(guǎn)理(lǐ)，和对外国(guó)的(de)结(jié)交，只能发展百(bǎi)年后(hòu)逐(zhú)渐(jiàn)消亡。

这(zhè)是历史的变迁，也是小国的(de)生存危机。

怀璧有罪，处于一个重(zhòng)要的地(dì)理(lǐ)位置，面对大(dà)国(guó)的(de)虎视眈眈，锡金显得风餐露(lù)宿，纵(zòng)使泱泱之国没(méi)有(yǒu)有效的军队，和(hé)强(qiáng)大的(de)实力，也(yě)枉谈(tán)。

而看着灭亡的(de)锡金(jīn)，也更加吸取教(jiào)训，有足够的文化实力(lì)和经(jīng)济(jì)实力，这样(yàng)才在(zài)国(guó)际(jì)之间拥有(yǒu)话语权。

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