子不学(xué),非所宜(yí)什么意思(sī)，子不学,非所宜(yí)这(zhè)句话是什么意思是小孩子不肯好好学习，是很(hěn)不应该的。

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子(zi)不(bù)学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什么意(yì)思

　　出自(zì)《三字经》，是中国的(de)传统启蒙教材。

　　本文整理了节选内容及译文，欢(huān)迎大家阅读。

　　【作者】王应麟(lín)

　　人(rén)之初，性本善(shàn)。

　　性相近，习(xí)相远。

　　苟不(bù)教，性乃迁。

　　教(jiào)之道，贵(guì)以(yǐ)专。

　　昔孟母，择(zé)邻处。

　　子(zi)不学，断机杼(zhù)。

　　窦燕山，有义(yì)方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教(jiào)不(bù)严，师之(zhī)惰(duò)。

　　子不学，非(fēi)所(suǒ)宜。

　　幼不学，老何(hé)为(wèi)。

　　玉不(bù)琢(zuó)，不(bù)成(chéng)器(qì)。

　　人不(bù)学，不知义(yì)。

　　为人子，方少时。

　　亲师(shī)友，习礼仪。

　　香九龄(líng)，能温(wēn)席(xí)。

　　孝(xiào)于亲(qīn)，所当执。

　　融四岁(suì)，能让梨。

　　弟于长(zhǎng)，宜先知。

　　人出(chū)生(shēng)之初，禀性本身都是善(shàn)良的。

　　天性(xìng)也都相差不多(duō)，只是后天所处的环境不同和所受教育不同，彼此的习性才形成了巨大的(de)差别。

　　如果(guǒ)从小不好好教(jiào)育，善良的本性就会变坏。

　　为了使(shǐ)人不变坏，最(zuì)重要的方法就是要专(zhuān)心一致地(dì)去教育孩子。

　　战(zhà打死日本人犯法吗，现在打死日本人犯法吗n)国时(shí)，孟(mèng)子的母亲，曾三次搬家，是(shì)为了使孟子(zi)有个(gè)好的学习环境。

　　小孩子不肯好好学(xué)习，孟母就折断了织布的机杼(zhù)来(lái)教育(yù)孟子。

　　五代时，燕(yàn)山人窦禹钧(jūn)教(jiào)育儿子很有方法，他教育(yù)的五个儿(ér)子都很有成就，同时科举(jǔ)成(chéng)名。

　　仅仅是供养儿女吃穿，而不好好(hǎo)教育，是父母的过错。

　　只是教育(yù)，但不严格要求就是(shì)做老师的(de)懒惰了。

　　小孩子不肯(kěn)好好学习，是很不应(yīng)该的(de)。

　　一个人倘(tǎng)若小时候不(bù)好好学(xué)习，到老的时候(hòu)既不懂做人的道理，又无知识，那么到老的时候都很难有所作为的。

　　玉不打磨雕刻(kè)，不会成(chéng)为精(jīng)美的器(qì)物；

　　而人要是不懂(dǒng)得学习，以自己的知(zhī)识、技能来(lái)实现自(zì)己的价值，就不懂得礼仪，不能成(chéng)才。

　　做儿女的，从小时候(hòu)就要亲近老师和朋友(yǒu)，以便从他(tā)们那里学习(xí)到(dào)许多为人(rén)处事的礼节和知识。

　　东(dōng)汉(hàn)人黄香九(jiǔ)岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖(nuǎn)被窝。

　　每(měi)个孝顺(shùn)父母的人(rén)都应(yīng)该实行和效(xiào)仿。

　　汉代人孔融四岁时，就知道把大的(de)梨让给哥哥(gē)吃(chī)，这种尊敬和(hé)友爱兄长的道理，是每个人从小就应(yīng)该知道的。

子不学,非(fēi)所宜(yí)是什么意(yì)思?

　　1、“子不学,非(fēi)所(suǒ)宜。

　　又不学,老何为。

　　玉不(bù)琢,不成器,人不学(xué)不知义“的意思(sī)是：小(xiǎo)孩子不(bù)肯好(hǎo)好学(xué)习，是(shì)很不应该的。

　　一个人倘若(ruò)小时(shí)候不好好学习，到老的时候既不懂做人(rén)运耐(nài)的道理，又无知识，能有什么用呢？玉(yù)不打磨雕刻(kè)，不会成为精美的(de)器物；人(rén)若是不学习，就不懂(dǒng)得(dé)礼仪，不能成才。

　　子不学(xué),非所宜(yí)什(shén)么意思，子不学,非所宜这句(jù)话是什么(me)意思是小孩子(zi)不肯好好(hǎo)学(xué)习，是(shì)很不(bù)应该(gāi)的。

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子不学,非所(suǒ)宜(yí)什么意(yì)思，子不学,非所宜这句(jù)话是什么意(yì)思

　　出自《三(sān)字经》，是(shì)中国的传统启(qǐ)蒙教材。

　　本(běn)文整理了节选(xuǎn)内容打死日本人犯法吗，现在打死日本人犯法吗及译(yì)文(wén)，欢迎大(dà)家阅读(dú)。

　　【作者】王应(yīng)麟(lín)

　　人(rén)之初，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性(xìng)乃迁。

　　教之道，贵(guì)以专。

　　昔孟母(mǔ)，择(zé)邻处。

　　子不学，断机(jī)杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名(míng)俱扬(yáng)。

　　养(yǎng)不(bù)教，父(fù)之过。

　　教不严(yán)，师之(zhī)惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉(yù)不琢，不成器。

　　人不(bù)学(xué)，不知(zhī)义(yì)。

　　为人子，方少时(shí)。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝(xiào)于(yú)亲，所当执。

　　融四岁，能让梨(lí)。

　　弟于长，宜先知。

　　人出生之初，禀性本身(shēn)都是善良的。

　　天(tiān)性也(yě)都相差不多(duō)，只是后天所处的环境不(bù)同和所受教育不同，彼此的习(xí)性才形成了巨(jù)大(dà)的(de)差别(bié)。

　　如果从小不(bù)好好教育，善(shàn)良的本性(xìng)就会变坏。

　　为了使人不变(biàn)坏，最(zuì)重要的方(fāng)法就是(shì)要专心一致地去(qù)教育孩(hái)子(zi)。

　　战国时，孟子(zi)的母亲，曾三次搬家(jiā)，是为(wèi)了使孟子有个好的学习环境(jìng)。

　　小(xiǎo)孩(hái)子不肯好好学习(xí)，孟母就折断(duàn)了织布的机杼来教(jiào)育孟子(zi)。

　　五代时(shí)，燕山人(rén)窦禹钧教育儿子(zi)很有方法，他教育的五个儿子都很(hěn)有成就，同时科举成名(míng)。

　　仅仅是供养(yǎng)儿女吃穿，而不好好教育(yù)，是(shì)父(fù)母的过错(cuò)。

　　只是教育，但不严格要求就是做老(lǎo)师的(de)懒惰了。

　　小孩(hái)子不肯好好学习，是很不应该的(de)。

　　一(yī)个人倘若小(xiǎo)时候不好好学习，到老的时候既不(bù)懂做(zuò)人的道理，又无知(zhī)识，那么到老的时(shí)候都很难有所作为(wèi)的。

　　玉不打磨雕刻，不会成为(wèi)精美的器物；

　　而人(rén)要是不懂(dǒng)得学(xué)习，以自己的知识、技(jì)能来实(shí)现自己(jǐ)的价值，就不(bù)懂得礼(lǐ)仪，不(bù)能成才。

　　做儿女的，从(cóng)小时候就要亲近老师和(hé)朋友(yǒu)，以便从(cóng)他(tā)们那(nà)里学习到许(xǔ)多(duō)为人(rén)处事的礼节和知识。

　　东汉人(rén)黄香九(jiǔ)岁(suì)时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。

　　每个(gè)孝(xiào)顺(shùn)父(fù)母的人都(dōu)应该(gāi)实(shí)行和效仿。

　　汉(hàn)代人孔融四岁时，就知(zhī)道把大的梨让给(gěi)哥哥吃(chī)，这种尊(zūn)敬和友爱兄长的(de)道理，是每个(gè)人从小就应该知(zhī)道的。

子不学,非所宜是(shì)什么意思?

　　1、“子不(bù)学,非所宜。

　　又不学,老(lǎo)何(hé)为。

　　玉(yù)不琢,不成(chéng)器(qì),人不学不知(zhī)义“的意思是：小(xiǎo)孩子不肯(kěn)好好学习，是(shì)很不应该的。

　　一个人倘若小时候不好(hǎo)好学习，到老的时候既(jì)不懂做人运(yùn)耐(nài)的道理(lǐ)，又无知识，能有什么用呢？玉不打磨(mó)雕刻，不会成为精(jīng)美的(de)器(qì)物；人若是不学习，就不(bù)懂得(dé)礼仪(yí)，不能成才。

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